中共以“优胜劣汰”名义牺牲人民大众！

并启木

中共就是特权集团，任何人类的平等博爱方案，他们都反对！台湾农民与政府官员一样的退休待遇，一样的免费医疗，无法在大陆中国实行！因为：中共官僚与老百姓有天壤之别，岂能与老百姓一视同仁？

共党口头代表最广大人民的利益，实际上总是以“优胜劣汰”名义保护自己牺牲大众！共党把自己定义为“先进”就是为了牺牲非“先进”的广大人民群众。长征开始有30万人，到陕北后只3万了！死的都是士兵，而红军高级领导是躺在担架上，由士兵抬过去的！牺牲人民大众，是中共的优良传统啊！广大延安战士清汤寡水，毛泽东“每天吃一鸡”，那是“为人民的利益而吃鸡！”可见，“为人民”就是欺世盗名的口号而已！1957年毛在莫斯科说准备牺牲2/3的中国人口与美国打核战争，此后就成了中国军方威胁美国的口头禅，朱成虎鼓吹“牺牲西安以东与美国核战争”，连电影《流浪地球》》也宣传这种草菅人命牺牲多数的流氓价值观，牺牲掉35亿人来救地球。可见，“三个代表”和集体主义鼓吹的“为绝大多数人谋利益”都是反语，正确的应该是“牺牲绝大多数人的利益以成全中共的利益”！

1994年12月8日16时，克拉玛依市教委组织15所中、小学生和教师家长等796人在友谊宾馆为区教育检查团进行文艺汇报演出。齐声高唱“共产党好”、“社会主义好”；现场气氛热烈，欢歌笑语。18时20分，舞台上方的一盏照明灯烤燃了附近的纱幕，很多人认为仅仅是一个不和谐的小插曲而已，演出继续进行。一分钟后火势蔓延，电线短路，所有灯光瞬间熄灭，高高的幕布带着火苗砸向人群。当时的主持人唐舰大喊：“大家不要吵，不要动，让领导先走，让领导先走！”学生们很听话，都坐在自己的位子上不动；等官员“先走”之后，教师才开始组织学生撤离，此时唯一的逃生之路已被熊熊火焰堵住，友谊馆变成了一个完全封闭的大火炉。大火中，死亡325人，其中288人是年龄在8～14周岁的中小学生；60%小学生死亡，几乎都是被踩伤后烟熏死的；有近百名孩子是被人挤死或踩死的；在孩子们弱小的尸体上，有成年男人的大皮鞋印，也有成年女人细若尖刃的鞋跟所踩下的血洞；一名被踩破肚皮的小男孩，被运往殡仪馆时，肠子还拖在地上。130名中小学生终身致残！

共党领导都安然无恙。克拉玛依大火至今回响着一句话：“学生们不要动，让领导先走！”“让领导先走！”如恶魔嚎叫，震动了大地，刺破了苍天。他们踏着师生们的鲜血，把“三个代表”用行动兑现。他们自称是人民群众的“公仆”，却丝毫没有人的一丁点人的心肝，天地难道只能无言的注视？为什么不把他们雷击电斩！网友说：“让领导先走，是全世界几千年来最无耻的语言”！“先走的领导不配做人，不配做动物，他们是地球的病毒”。皇帝时代的“肃静、回避”的招牌就是“让领导先说”、“让领导先走”的意思，当代中国和古代唯一的区别，是老爷改成了领导，领导更无耻、更虚伪、更丧尽天良；那些领导和那些马屁精是最卑鄙的！让领导先走、让领导先富、让领导先吃、让领导先喝、让领导先嫖、让领导先健康、让领导先幸福，归根结底就是让领导先犯罪。

全世界都见证，无论是泰坦尼克号即将沉没还是纽约世贸大厦即将坍塌的（9.11）时刻，几乎所有成年人，都不暇思索，把生的权利和希望，首先留给儿童、首先留给妇女！

“泰坦尼克号”沉船之难，由于船上人多而救生艇不足，许多富翁和贵族人士不是利用各种优势“先走”，而是纷纷主动让出逃生机会，坚持让妇女儿童先上救生艇，一位富翁为此留下遗言：“我决不会让一个妇女儿童先我而死，我要死得象一个男子汉！”侯伯牧师掉到海里后，抓住了一块浮木，看到一位年轻人要沉下去，侯伯牧师喊道：“年轻人，耶稣要救你！”一把将浮木推给了年轻人，年轻人生还了，侯伯牧师却沉入海底。这位年轻人抵岸后，立即继承起侯伯牧师的遗志，到处传播神的福音。

当“泰坦尼克号”的幸存者回到纽约时，由于幸存的女人孩子远比男人多，人们都认为是海上规则“妇孺优先”这一神话的胜利。但泰坦尼克号所属的“白星轮船公司”对媒体表示：没有所谓的“海上规则”要求男人们做出那么大的牺牲，他们那么做了只能说是一种强者对弱者的关照。那是他们的个人选择，不是任何规章制度、航海规矩所要求的。他们坚守住的是古老却永远年轻的人类价值。

哈耶克指出，生物学中的“弱肉强食”、“优胜劣汰”等观念，不适用于人类。“优胜劣汰”通过市场竞争发挥作用，有力地促进了生产力的发展。然而，优胜劣汰的结果在一定程度上使劣势者（弱势群体）丧失了生存的权利。市场经济活动只是人类社会生活的一个侧面，而不是人类生活的全部。因而在一个伸张人权的时代，效率必须以人权为基础，两者最好的相容便是“适者生存，不适者也能生存”。尤其重要的是，优者的发展不能以牺牲劣者的生存权利为代价。换言之，优胜劣不汰才是人类竞争的道德底线，优秀者通过公平的竞争能胜出，而处于不利地位的弱势群体也能得到基本保护，强势集团不能对弱势阶层进行掠夺与欺压。也就是富者有别墅，穷者有其屋。因此，优胜劣不汰作为人类竞争规则的道德底线实际上就是为弱势群体基本生存权提供最基本的法律保护底线。

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北春网上投稿----什么是社会主义？
                      杨锡九

    从社会上出现阶级、等级、贫富、贵贱、压迫、剥削、不公、争斗、仇杀、巧取豪夺，抢劫偷盗，弱肉强食之时，伴随而来的，就有要求自由、平等、博爱、均富、公平、正义、和谐、为公、富裕、躬勤自立，济困扶危、除暴安良等的的愿望。
   在中国，历史上的劳动者、平民百姓，当他们被逼无奈，不可聊生、揭竿而起进行斗争的时候，打出的旗号，都是“争平权，均贫富”，“替天行道”。而历代思想家们，则都在谋求着“路不拾遗，夜不闭户”“天下为公”的大同社会出现。 “中国古典社会主义”体现为以“安贫乐道”论、“不患寡而患不均”论、以“大同” 主义、“礼运” 精神为号召的中国古典“公有”论。从春秋战国时代《礼运篇》中天下为公的“大同思想”起，先后有汉末魏晋之际的“太平世界”均财共苦的天下一家的思想，和陶渊明“世外桃源”式的无君无臣的安乐思；唐末宋元期间以僧人淮海的《百丈清规》为代表的的财物公有、共劳共享的寺院思想，以及知识分子中的“平土”、“均田”思想；明末清初的“爱无差等”、“天下为主”的“均分共享”思想。到近代，中国传统空想主义与西方乌托邦相结合，中国的社会主义思潮才发扬光大，以至于变为现实。
    在西方，也曾发生过罗马帝国时代的西西里、斯巴达等的大规模奴隶起义，反抗奴隶主的压榨与掠夺。而古典乌托邦则被认为是人类思想中最美好的社会，人人平等,没有压迫.就像世外桃源.实际上它是在对于现实社会的不满、鞭挞的表现。乌托邦主义试图将理想的价值和实践呈现於一理想的社会。最早具有共产主义观念的是古希腊的柏拉图，他首先提出了“共产”的概念。他的“共产”思想很明显地带有斯巴达集体主义社会的特点。在他的共产国度中，人们的一切生产和生活资料都实行集体所有，不允许个人有私有财产，甚至连家庭也不存在，而实行“公妻”制度，人们的性行为就是为了生育，并且生育要受国家控制，“优良”的人鼓励其多生育，“低能”的人则限制其生育；优良人生的孩子不由父母扶育，而集中在一起由专人负责教养培育，低能的人的子女则置于“人所不知之处”。不过柏拉图也是把人分为普通人、兵士和卫国者三个等级的，乌托邦似乎只在卫国者中实行。16世纪后的《乌托邦》，从英国的莫尔开始，先后还有闵采尔、康伯内拉、培根、埃弗拉特、温斯坦莱、梅叶、摩莱里、马布里、斯潘斯、巴贝夫、圣西门、傅立叶、欧文、布朗基、勃朗、卡贝、德萨米、魏特林等。从莫尔的《乌托邦》一书算起，距今整整４９０年．这些人后来被人们称为＂空想＂社会主义者。最初，其目标则主要是对现实的批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时目睹的社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。随著十九世纪社会主义的兴起，．乌托邦便逐渐变成关於社会主义理想之实现的探索与实践。
   社会主义一词源于拉丁文“socialis”，意为社会的、公共的、共同的、集体的，即强调为大众谋利益。魏特林以前的社会主义者们，都被恩格斯称为“空想”社会主义者.也以莫尔的“乌托邦”命名。 在莫尔描写的乌托邦岛上有54坐城市,那里以农立国,每个村庄居住着40多人,成年人各尽所能,互助合作,计划生产,每天工作6小时,休息8小时.其余时间自由支配,用以从事科学、艺术活动.没有私有财产,产品平均分配.岛上人人勤劳,生活富裕.路不拾遗,夜不闭户.人们和睦相处.
   历史证明,莫尔等人,不仅是思者,而且还是行者。他们中的大多数人都为了自己的理想实践过、奋斗过.有的还为之牺牲了生命.闵采尔领导他的起义者在与敌人战斗中壮烈牺牲在战场上；布朗基一生76年,有37年是在监狱中度过;埃弗拉特、温斯坦莱等掘地派,为了对抗掠夺与民众的贫困化，发起掘地运动，坚持垦荒，受到统治者的残暴镇压。欧文则放弃了富裕的物质享受与荣誉,化尽了全部积蓄,建设他的“新和偕村”，魏特林为了他的合作事业。奔走于美、欧两洲奋斗一生……等等.
   因此，严格地说，把这些人的思想与活动称为“空想”是不太确切的。与自然科学领域的发现、发明、创造一样,在社会科学领域中一个假设、一个理念、或一个主义从产生到完善，也决不会一蹴而就，一出现就完美无缺。必须有一个试验——失败——再试验——再失败——直至胜利的过程。傅立业、圣西门、欧文的和平改造如此，闵采尔、巴贝夫、布朗基武装暴动也是如此；马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人的理论和主张又何尝不是如此。前苏联共产党的教训就是明证。中国共产党领导的社会主义运动不也是经历了八十多年的努力，在艰难曲折的摸索中,才夺取政权的吗？执政之后，又经过几十年的风雨，不也遭受过胜利、挫折和失败吗？谁也不能说自己的理论和主张就是绝对正确，百战不殆，妄图以一个人的主张改造世界是狂想。
   恩格斯说过：“与任何其他新学说一样，社会主义也必须是根据在它以前已经积累起来的资料出发的……”。因此，从理论上回头看，在过去的500年中，无论是马克思的社会主义，还是莫尔等人的社会主义，抑或后来被称作“机会主义”、“修正主义”、“盲动主义’、甚至 “无政府主义”、费边社、基尔特等形形色色的社会主义。统统应当视为社会主义思潮中的各种流派。应当抛弃那种“唯我正确”、“唯我革命”“唯我科学”的排他性的偏见，对各种理论重新审视，从新检讨，从总结历史地的教训与经验中，取长补短，找出运动的规律，为谋求全人类的幸福做出贡献。
   社会主义运动发展至今，到底什么是“社会主义”？内涵是什么，从来就有不同诠释。但人们从许多社会主义者的言论与思想中发现：
   一、他们在对待资本主义制度的揭露与批判几乎是一致的。都一致认为剥削、压迫制度应当废弃；社会不平等、贫富差距应当消除；人吃人的竞争、残酷的战争，盗窃吸毒、卖淫嫖娼、贪污受贿、腐化享乐、损人利己、损公肥私、逞强欺弱等一切腐朽丑恶的东西应当抛弃。
  二、他们之间在对未来的设想上是有共同之处的。这就是一切为了全人类的自由、幸福与和谐。一切为了使全人类从经济上的穷困。政治上的压迫、各种各样的精神枷锁、以及形形色色的各种自然力的压迫中彻底解放。自由、民主、平等、公正、有序、人道、博爱、和谐、全民富裕，是公认的准则。人，人权应当成为全社会关注与维护的核心。这些正是历代社会主义思想家们梦寐以求的。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想。
   1803年,法国社会主义者傅立叶就指出，现存资本主义制度是不合理的，必将为“和谐制度”所取代。1824年,英国社会主义者欧文在美国印第安纳州进行的共产主义试验，也是以“和谐新村”命名的。1842年德国社会主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中把社会主义社会称之为“和谐与自由”的社会，并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”。 马克思著文称赞《和谐与自由的保证》一书是德国工人“史无前例光辉灿烂的处女作”。
   马克思、恩格斯指出： “代替那存在有阶级以及阶级对立状态的资产阶级旧社会而起的，将是一个以各个人自由发展为大家自由发展条件的协会。”（《共产党宣言》）。在这里，马克思、恩格斯特别强调：“个人自由发展”为“大家自由发展”的条件。马克思又说：“自由就是把国家由一个站在社会之上的机关变成完全服从这个社会的机关.”.“一切美丽的东西都建立在承认所谓人的权利的基础上.”((《哥达纲领批判》,马恩选集1955年莫斯科版30页、31页)。
 “在共产主义社会里,人和人的利益并不是彼此对立的,而是一致的,因而竞争消失了.”“我们消灭个人和其他一切人之间的敌对现象,我们用社会和平来反对社会战争,我们彻底铲除犯罪的根源.”(恩格斯;《在爱北斐特的演说》马恩全集第二卷人民57年版605页-612页)
  1875年，德国社会民主党的《哥达纲领》说:＂资本主义的生产方式所带来的经济危机，将使穷者更穷，富者更富……只有把私有的生产资料…变为社会财产，只有把商品生产变为社会主义生产，才能使继续增长的社会生产力，成为幸福与和偕发展的源泉．＂
     考茨基说：“物质生产上的共产主义，精神生产上的无政府主义，这就是社会主义生产制度的模式。”具体来说：经济——在生产社会化和公有（国有和市有）制基础上实行计划经济体制，也有合作社的所有制，某些生产资料的私人所有制也可以让它继续存在；政治——民主。文化——个性自由。
    列宁说：＂所谓共产主义是这样一种制度，在这种制度下，人们习惯于履行社会义务而不需要强制机关，不拿报酬为大家工作已成了普遍现象．＂《列宁全集》３０卷２５２页）
       从历代大师们的言论可以看出。他们毕生奋斗、孜孜以求的目的，就是实现全人类的和睦相处、富裕极乐、自由民主的大同世界，
    目标是一致的，只是达到和实现这些目标的路线方法各不相同。如有的要个别试验，有的坐等有钱人捐款，有的想依靠大人物恩赐，有的则企图劝说当局支持………等等。但从总体上看，分歧最大，而且后来竟引起社会主义运动分裂的，主要有和平过渡与暴力革命两种。社会主义思想萌发之初，二者各自表述，八仙过海，各显其能，互不抵牾。但到后来居然互不相容，对于论敌的仇视，超过了真正的敌人。双方斗争了100多年，极大地影响了社会主义运动的进程。所幸由于国界的不可逾越，使得各类人物，各种各样的社会主义在不同的国家，都作了充分的发挥与表演。各有所得，各有所失。但有一个事实，是不容忽视的：即暴力革命与和平革命，在实际上起了互补的作用。没有暴力革命，资产阶级受不到威慑，不会妥协让步，而轻易让出自己的一部分利益，改善工人待遇。当年的德国铁血宰相俾斯麦在镇压工人运动的同时，又制定了一系列改善工人生活待遇的法律，就是明证。而20世纪的欧洲，和平的社会主义运动又创造了极有借鉴意义的经验，为工人阶级通过合法斗争实现社会主义开辟了一条新的道路。如果说在资本主义原始积累期间，特别是经济危机频发期间，暴力革命是必不可少的话，那么在21世纪的今天，至少在一些经济发达的国家就不一定是必需的，这在欧洲的许多国家已经有了先例。500年前，世界各国从封建制度向资本主义制度过渡，经历了几百年，各国过渡的方法，也不是千篇一律地像法国那样经历了武装起义。与希特勒谈阶级合作,无异于与虎谋皮。在中国走了一条农村包围城市，最后夺取城市的道路,只适用于中国,不能硬往别国推广.过去，有些人之所以认为搞社会主义革命使用暴力是唯一道路，其原因在于对资本主义历史和现状的分析与认识不足；对资本主义各国今天的具体不同情况知之甚少，不能依时间、国度的不同而区别对待。有人则企图用自己的模式统一全世界，自然会碰壁。
   社会主义的实现，应当由各国人民依据自己的条件自行决定实行，即不能输出．应当在自然的发展中实现．人类的历史就是依据自身的内在规律发展而来的．人为地把某种制度强加于历史，迟早会被历史发展的进程所淘汰．历史的潮流不是哪个英雄和伟人下一道命令可以逆转和改变的．资本主义的历史，经历了５００多年，曲曲折折发展至今，各国情况至今也没有一律．社会主义制度在许多国家内实验也经历了近１００年．要到它在全世界实现，为全世界的民众所接受，恐怕也应当有几百年．而且我相信，它在各国决不会是千篇一律的，顺其自然，水到渠成．但从目前发展趋势看，社会主义取代资本主义是必然的。不过这个社会主义决不是苏联斯大林式的“社会主义”。
  但是，究竟什么是社会主义，前苏联及中国“文革”前２８年的实践为人们造成了许多误区．一般认为实行了生产资料的国家所有制（或被称为＂全民＂所有制），工人能按月领工资，社员（或集体农庄庄员）能按劳动数量取得报酬，就叫＂按劳分配＂，达到这两条就是社会主义．其实，这是一种误解．国家所有制，在资本主义国家都有，并不是社会主义国家独有的．国家所有，不等于全民所有，因为全民中的任何一个人对于这些国家企业既不能行使主权，又无权干预其经营事务，所谓＂全民＂所有只不过是一句空话．至于按劳分配，并没有实行真正意义上的按劳分配．领工资，资本主义企业也是如此，能说那是按劳分配么？按照马克思的说法，按劳分配的东西，应当是工人创造的剩余价值作了各项必要扣除以外的全部．这一点，无论是前苏联，还是中国，都没有做到．更重要的是还有生产力的标准．资本主义创造的生产力超过了＂比一切世代总共造成的生产力还要宏伟的多＂的生产力．那么社会主义就应当创造比资本主义更高得多的生产力，社会主义制度下，居民的生活水平应当比一切资本主义国家都高得多，作不到这一点，就不能叫社会主义．赫鲁晓夫讲两种社会制度要和平竞赛，赛什么？赛生产力水平，赛人民生活水平，赛民主自由．哪个国家的生产力提得高，人民生活好，民主、自由。那个国家就会成为人们向往而趋之若鹜的地方。因此，真正意义上的社会主义，应当有以下几条：
  首先、社会主义国家的社会生产力大大超过最发达的资本主义国家。列宁说：＂共产主义就是利用先进技术的、自愿自觉的、联合起来的工人所创造出来的较资本主义更高的劳动生产率．”马克思说：“手力磨房产生了以封建主为首的社会，蒸气力磨房产生了以工业资本为首的社会．”（《哲学的贫困》人民５３版１５３页）列宁说：＂共产主义就是苏维埃政权加全国电气化”。可以预料电脑与核能的普遍应用，将会使社会主义创造比资本主义更高得多的生产力．社会主义生产方式应当也必须给全民造成比资本主义更高得多得富裕的物质文化生活水平.因此，衡量一个国家是不是社会主义，主要看生产力水平与人民生活必须高出最发达的资本主义国家,达不到就不能叫＂社会主义＂．
   第二，实行生产资料规模不等的社会所有制．属于全社会共有的资产，全社会的每一个人都有股分权，知情权、决策权、问责权；对管理者有选举权、罢免权、监督权；对企业收益有分享权．当然，对企业亏损也有承担补偿的义务．无论是那一种社会所有制.全体所有者,人人都应当是必须作到责\权\利俱全.
  第三、实行彻底的民主制。绝对禁止个人专权、一党专政；代议制要与全民公决相结合，与市场经济一样，三权分立并不是资产阶级的专利，他只不过是一种工具，任何社会制度都可以使用。代议制的代表必须与定期与选民联系，定期述职，不尽职的撤换。
   第四、居民实现真正的自由与个性解放，人权得到普遍的尊重．社会的公务员是名副其实的民众勤务员，是无偿服务．他们的生活水平等同于普通工人生活水平．不得有任何特权．不得兼任议会议员。他们的活动必须受到舆论和民众的有效监督．服务不好的可以随时撤换．
   第五，实行全民福利，全民就业．初期全民实行普及高中义务教育，在规定时间内逐步全民普及大学本科义务教育．
    第六、实现社会的真正平等制，倡导和谐．禁止人们之间争斗、腐化堕落、怠学偷懒、侵犯社会公共与个人的利益和他人人权、被认为是大逆不道．
   第七、全民道德素质、文化素质、技术素质高度发展。居民都成为全面发展的人．
   第八、工农业差别、城乡差别、脑力劳动与体力劳动差别消失。
在政治、经济都很落后的国家实行社会主义，决不能绕过充发展的社会生产力以及实行彻底的民主主义这两个门槛。问题不在于是否使用暴力革命，中国历代的改朝换代，大多是暴力革命，法国、美国的革命也是暴力革命。为什么无产阶级不能暴力革命呢？无论什么手段，关键的问题是，夺取政权后，能不能还权于民，还政于民，让老百姓真正当家作主。掌权者能不能完全澈底地为老百姓谋利益。因此，发展经济必须与政治体制上的民主运动同步进行.如果象斯大林那样，搞专制统治的道路.必然会陷入封建官僚国家资本主义的腐败泥沼而不能自拔.最终将葬送社会主义事业。
    ２００７年５月１１日晨５－７时１５分初稿;5月19日二稿.6月11