北京之春---若中国人不欺负中国人，天下没人能欺负中国人――内外因微论/余东海

【历史眼】很欣赏这样一句话：“如果中国人不欺负中国人，天下没有人能欺负中国人。”这也是一句大实话。自古以来，欺负中国人最深、诈力中国人最重的，往往是异化、恶化、非人化的中国人。它们也是历代外侮外敌的内因。换言之，外侮外敌往往是它们无意或者有意、间接乃至直接招引而来。故吾尝言，有时候，同族比异族更可怕。同族变成恶性异端的时候最可怕。恶性异端就是邪说邪教。暴秦、长毛、红马就是有史以来最大的三个恶性异端。暴秦是商韩化，君本主义加法制主义；长毛是邪教化，神本主义加族本主义；红马是物本主义加党本主义。三者都是极端邪恶化。

【东海曰】知识群体弱势群体最愚蠢的言行是三支三反。三支是支持邪教，支持暴君，支持公有制。三反是反对仁义道德，反对人权自由，反对正人君子正义力量。三支是以德报怨、仇将恩报、认贼作父，三反是以怨报德、恩将仇报、认父做贼。愚蠢到三支三反的程度，无论居心动机如何，都已与邪恶零距离。这比引狼入室更加不可救药，后患恶报更加严重，与极权主义地狱特别相应。这种三支三反，等于自戕自毁，等于把自己、家人和子孙往地狱里推，并且把愿意和可以救助自己的力量推开。诬文武者罪及四世。三支三反的罪恶比诬文武深重得多，至少四五代人的厄运被铸定了。其中很多人可能没有机会延续四五代。空前的群体性的愚蠢，必然感召空前的邪恶，难免付出空前的代价。这就是尸山血海的马家浩劫的内因和根本因。

【东海曰】任何个体集体、家庭国家的大变大祸，必有其原因，而且往往多因，可分为内外两重。同时，内因起决定性作用。故君子若遇大变大祸，一方面要妥善应对，争取最大程度地化祸解难，一方面又要反思自身的原因。这不仅是避免重蹈覆辙的必须，也有助于更好地应对和化解。

【东海曰】失败是成功之母，这句话对君子成立，对于缺乏反思能力者则不成立。个人如此，政党亦然。失败必有内因，人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之，党必自败而后人败之。缺乏文化、道德、政治之反思能力，就不能从失败中吸收经验教训，从艰难困苦中吸收进步的动力，只能从失败走向失败，直到灭亡。

【东海曰】多难兴邦是有前提的。经历灾难而深入反思，改过自新奋发图强，自可兴邦。经历灾难而麻木不仁怙恶不悛，只能不断地从灾难走向灾难，直到灭亡。故多难兴邦宜改，可改为仁义兴邦，文明兴邦。政治仁义化，社会文明化，可以消灾解难转祸为福，可以国家发达万家兴旺，何乐不为哉。

【东海曰】泛泛而论，受害者无罪论不成立。受害者有罪无罪，有什么罪，是道德之罪还是政治之罪，是因果之罪还是法律之罪，具体情况具体分析。孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”人之被侮、家之被毁、国被之伐必有其内因，即自身的问题。《易》曰：“负且乘，致寇至。盗之招也。”一个国家，小人乘君子之器，上慢下暴，就是自伐，就很容易招来外寇或崛起内贼。所以，无论为人为政，自我反省和过而改之很重要。这是君子的两大特征。“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”自反的结果，如果自己有过，那就及时修改；如果没有问题，意味着对方是妄人，不值得责难。孟子又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。” 自反于理有亏，即使对普通人，我也惴惴不安；自反真理在我，纵然面对千万人，照样一往无前。

【历史眼】一项正义伟大的事业，必须有高正确的指导思想和高德智的核心力量。如果核心团队思想肤浅错漏，政治智慧低下，那就必败无疑。戊戌变法失败，内因无非这两点。思想和智慧配不上事业的伟大。子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”临事而惧、好谋而成八个字就属于智的范畴。戊戌和把酒群雄，皆无好谋而成之智，皆有暴虎冯河之嫌。

【以色列】70年来，面对人口土地多过自己数百倍的强敌，以色列百战百胜，越战越勇，越战越强，对于伊朗和周边各种恐怖主义势力形成压倒性优势，并把自己建成中东文明灯塔，靠的是什么？或说靠美国的大力支持，或说靠宗教信仰的坚定，都是只知其一。美国的大力支持的国家多了，不少是扶不起的阿斗，阿富汗就是近在眼前的例子。至于宗教信仰，伊朗和恐怖势力都有坚定的信仰。犹太教虽优于伊教，作为宗教仍有局限，并且请注意，以色列是政教分离的。吾以为，良好的民主宪政，一定的宗教信仰，浓重的民族意识、忧患意识，都是以色列强大的内因，这些因素都植根于强烈的政治正义和文明追求。这才是以色列强大的根本因，也是以色列获得美国及西方国家支持的原因，得道者多助，此之谓也。对于正义文明的国家来说，多难兴邦是成立的。

【日本】明治维新前后，日本也有反儒派，最著名者福泽谕吉，但日本的反儒之声始终限于民间，并未成大气候，像中国那样形成朝野合流的反儒运动。其脱亚入欧限于器物文明方面，作为国家民族之精神的儒家文化道德根基依然如故。这是日本明治维新成功和从战后废墟中迅速崛起的内因。

【答客】吕洲賔厅友言：“中日发生冲突，国民政府自身有很大过错，不能把所有的战争责任推到日方。也许，汪先生也认可这一点。……站在1920年代的国际关系法则，日方认为国民政府就是背信弃义。”东海曰：国必自伐而后人伐之。日寇侵华，自有多重内因。文化内因是反孔反儒，自我夷狄化，为日本提供了建设王道的借口；政治内因是国民政府内政外交问题重重，对日本有背信弃义之嫌。但是，这些都不能成为日本武力入侵、屠我人民、占我领土的理由。日本侵略之罪，国际公认，日本承认，任何人任何势力任何时候，不能为之辩护和翻案也。注意，强调抗日战争之正义，与反思国民政府之错误，两者并行不悖。

【历史眼】人类历史的发展由人类自己主导，与德智发展同步。人类的整体德智是内因也是根本因。一个国家也一样，文明程度与德智水平相应。前者是果，后者是因，两者是因果关系。注意，一个国家的德智水平，是包括精英和民众在内的全体国民的德智平均值。

【历史眼】儒家文化未能振兴，未能尽敬天保民、富之教之的责任，问题和原因何在，是否儒家自身不行，具体情况具体分析。清末君主立宪失败，原因双重。外因是社会环境趋于逆淘，内因是儒家群体过于颟顸。春秋战国孔孟无成，原因在外。时来天地皆同力，运去英雄不自由，此之谓也。孔孟已经尽心尽力，可以俯仰无愧。

【东海曰】自重者未必人重之，不自重者人必不重之。儒家得不到尊重，有时候是外因，有时候是内因，有时候是内外双重原因。目前儒家得不到尊重，原因就是双重的。外因是社会环境不行，反孔反儒流弊仍重，普遍不知尊重儒家；内因是儒家群体不行，假冒伪劣货色太多，大多不配得到尊重。有奴性，是奴才，被马帮奴畜很正常。多数号称儒家者，即使位高权重或财雄势大，其表现未必比马家官员富豪好多少。所以，与其埋怨别人不知道尊重，不如力增自己的道义重量。只有无惧无惑无忧的真君子和不移不淫不屈的大丈夫多起来，儒家才有望重新赢回世人的尊重，重新成为社会的脊梁。

【东海律】不可敬不可爱者，就难以得到敬爱。纵然侥幸得到，也会迅速丧失。自助者人助之，自救者人救之，自暴者天暴之，自弃者天弃之。人助人救即天助天救，天暴天弃必人暴人弃。个体和民族、家庭和国家都一样，自毁自灭者必然被毁被灭。家破人亡族毁国灭，必有内外双因，外因通过内因而起作用。慎之哉！

【东海曰】谓吾君子当无愧，谓吾圣贤则岂敢。仁本主义五观百论影响微弱，有内外二因。外因是时日不足，思想过于超前，尚须假以时日；内因是吾德不足，不足以取信于人，不足以感人动天感天动地，有待继续努力。

【警世钟】马云曾说：“中国的企业家不是在监狱,就是在通往监狱的路上。”（大意）大大小小富豪出事，具体原因因人而异，根本原因无非内外两个，外因是营商环境险恶，内因是财富来之不义。悖入悖出是所有财富不约而同的重要特征，历史上和现实中无数事例为这条大学律提供了切切实实的证明，悖入的财富必有后患余殃，必然悖出无疑。被反腐、被没收、被官司、被恶疾、被浪荡子孙、被天灾人祸和各种意外耗尽，都是悖出。可怜大多数马邦人不相信甚至根本不知道有这么一条财富定律。一些人财富悖出之后，只要还有机会，还会继续捞取不义之财甚至变本加厉。一息尚存，贪恶不止；害人害己，死而后已。这就是灾难都启蒙不了的的蠢猪贪狼。

【警世钟】悖入悖出，个体如是，国家亦然。如果一个国家经济发展和财富积累的手段反文明非正义大不义，同样难逃大学律。大不义之国，没有外患必有内忧，没有天灾必有人祸，让不义之财迅速悖出。而且，大不义之家最容易出败家子，大不义之国最容易出败国子，没有败不掉的家国。德不配位，必有灾殃；德不配财，必然败光。这是积恶之家国应得的报应，否则就没有天理了。试想一想，积恶之家国反而有余庆，不义之财可以世世代代传承下去，那还成个什么世界。注意，个体、群体、民族、国家和天下，当然难免无妄之灾。但无妄之灾都不会深重，更不会持久，且不难解决。深重持久的灾难，必有恶因恶业恶缘，必然是积恶深久。