关于鲁迅

彭海

“上历史课的时候老师非常骄傲地对我们说，中国的版图在元代是多么多么辽阔，几乎全世界都让我们占了。我所见的很多人都引元代版图之广为傲，然后又常常叹息如今之中国地域，恨不能饮马地中海。

其实我们的祖先在元朝都在做亡国奴。”

我曾经为这句话惊叹，仅凭这一句概括，鲁迅稳坐现代文学第一把交椅。

再后来读了福泽谕吉的著作，我蓦然发觉鲁迅的感悟只不过是照抄一遍日本的教科书而已。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日）

梁实秋（1903年1月6日—1987年11月3日）

上世纪30年代，梁实秋在文坛崭露头角之时遭遇了鲁迅当头棒喝。

梁实秋本想谈一点心得：“流传下来的文学就是精华，糟粕便不会长久……”

——这是常识和规律，但不全面。

——不幸的是鲁迅抓住了这句话的尾巴，断章取义：“抢到天下的便是王抢不到天下便是贼，莫非中国式的历史论于中国人的文学论沟通了欤？”偷换概念成功，然后乘胜追击，恨不能把后起之秀梁实秋打到地狱永世不得翻身。

——中国读者似乎对偷换概念也是大加赞赏，中国读者似乎不在乎是非的本质，而钦佩狡诈的伶牙俐齿。

用现在的话说鲁迅是民国时代的文学大V，侧卧之榻岂容他人鼾睡？

但丁《神曲》第一章地狱 。进入地狱见到魔鬼，魔鬼跟人辩论，魔鬼总是把人辩驳的哑口无言。

鲁迅最有感染力作品《呐喊》，忧国忧民。于普遍怯懦的人心戚戚焉。鲁迅认为中国就是个铁屋子，这个民族互相推诿责任，各个极端自私，好像是万劫不复。

——这都是人的本质，就是原罪，不要回避，面对自己的恶就是善的开端。

历史证明，这个民族只匮乏一样东西，直面自己恶的勇气。

奴隶膜拜上帝，必将自由。

上帝必赐予人勇气和智慧。

奴隶膜拜权力，必是奴才。

撒旦必给奴才恐惧和愚昧。

鲁迅的勇气。

1904年留学日本。（公派）日本人提供教育、伙食、住宿，大清提供学生，前提是学生得向大清政府缴纳两个半大洋。

日本是世界上第一个实行免费义务教育的国度，这笔庞大的经费来自大清的战争赔款2亿两白银。

到了日本，大清还给留学生安插了政治辅导员，教学生们爱大清。

留学全程免费，唯一花钱的地方就是清政府收的两块半，相当于上世纪50年代人民币250。

——还有什么理由叫留学生不反感不憎恶大清？

鲁迅加入了同盟会，并且追随浙江同乡秋瑾。

鲁迅在日本已经开始了“呐喊”。在日本呐喊风险低。

鲁迅多次组织集会，慷慨陈词鼓动暗杀。

秋瑾看在眼里，这可是革命的好苗子啊！那样的话，暗杀的任务派给别人真的对不起他呀。

接到任务，鲁迅是欲哭无泪，说一千道一万，鲁迅就是不敢呐，他就是害怕呀！他就是胆子小嘛！

——怎么？原来这是个混队伍的？卖嘴的？

秋瑾也是气得无语了，当众宣判鲁迅死刑，并拔出刀朝着鲁迅：贼人，吃我一刀！

鲁迅跑了，秋瑾也没怎么追。

我想到了《阿Q正传》里阿Q投奔“假洋鬼子”的情节。

其实，鲁迅勇气还是有一点的，只不过不够份量。

同去日本留学还有一个浙江同乡，还真的当了刺客，他叫蒋介石。

从此，鲁迅在东洋一蹶不振。直到1919年，鲁迅回国。

小说《药》里的夏瑜说的就是秋瑾，很多人认为吃人血馒头的指的是民众，但是稍微一推敲就能得出结论，吃人血馒头的就是鲁迅。

秋瑾的坟头不会凄凉，我猜鲁迅一定会趁人少的时候偷偷地去烧过香，否则怎么会有坟头的那一簇花？

他不敢面对。所以只能擦干嘴边的血迹改口说，夏瑜，不值得。

秋瑾的血换来了鲁迅的写作自由。

不是吗？

然而鲁迅的语境却是绝望的，他的作品读来读去你会觉得这个民族无药可医。洗洗睡吧。

其实这是个障眼法，鲁迅只不过借用文字把他临阵脱逃的行为做了最华丽的包装。

中国的读者一向缺乏判断力。鲁迅似乎比秋瑾的历史成就高得多。

一个精致的利己主义者怎么能和秋瑾相提并论？

民国给所有的思想者提供了自由表达的平台，任何人都可以站在道德的至高点破口大骂。

然而民众的短板在于不会区别善恶，明辨是非。否则，那个湖南农民工也不会逆袭成功。

迷信，也是愚昧的特质。作品和人格根本就是两回事。

有了盲从就有了盲目崇拜，那就需要掩盖真相。

——可千万别把人当成神。

——这是民族悲剧的伏笔。

文学是潜意识的公开表达，探究的是思想的极致，探索规律，探索答案。引领进步，这才是根本。

对于思想，中国从来都没有严谨的态度，过去、现在都是。但是思想博弈的恰恰就是未来。

（关于鲁迅更多的记载就不一一赘述，否则就是体无完肤，毫无意义。谨以本文还原一个真实的鲁迅，一个卸了妆的作家。谨以本文告诉读者阅读是思考的过程，然后作出决定，是否认同。）