一百年的难题

纳吉

    假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？

我面对一位渴望求知的青年，被问到一些翻墙的操作以及关于某事的纪录片推荐，我不由得想起一百年前鲁迅对钱玄同的答话。我知道，眼前的这位青年是真诚的，看完某些敏感讯息后他很可能愤愤不平，忽然得增热力，立志要将许多必为激动人心的讯息带给别人，好让那自由的风吹遍神州大地。我也有过那样的时候，但今天重读鲁迅一百年前颇带cynical意味的话，我不禁坠入那从小记住但不明所以的黑暗里。无缘无故，无边无际的黑暗，鲁迅如是说。

中国人是不需要民主的；中国人是不需要自由的；中国人是不需要尊严与公义的，他们只求有一碗饭食，只求自己与家人吃得上好东西，渴求被纳入体制，将人类那份无理性追望归属感的脆弱发挥得淋漓尽致。他们不想别的，只想顺着这个游戏来玩，尽量避免与它摩擦。不要问这个游戏从何而来，它将引领我们走向何方，总之，抓紧这个稳稳的玩游戏的资格就行了。如此写法，是不是很啰嗦？鲁迅一百年前已看穿这点，将中国人人性的黑暗总结为：安于做奴隶和想做奴隶而做不着。

不要轻易不屑于民族DNA论，就如不要轻易引用民族基因论一样。而每当我听到，今天中国人说国家如何强大，生活如何好过，吃喝玩乐的开亘古之未有，我插问一句，你没资讯自由啊，价值空虚啊。他们立刻回我，中国模式或中国人处理问题的方式是和别人不一样的。价值？什么价值,能安身立命和养活全家人就是“最大的价值”！不犯法就行。于是乎，我见得多的是东村被官私卖土地，东村人起来抗议，而当西村人同样被剥削时，东村人却吱声不出。与我何涉？你又不是我“最大的价值”之内的。

鲁迅看到的黑暗，铁屋里尚有几个人能为唤醒。但今时今日，又有几人愿诚恳地拥抱自由呢？弗洛姆的名著《逃避自由》与海耶克的《通往奴役之路》都提到人类的一种焦虑，渴求稳定，害怕自由状态里不确定因素的弱点。在今日大陆，若把翻墙后获得的资讯当作一缕可透进黑暗铁屋里的光的话，很多人是拒绝光明的。有的害怕知道，有的嗤之以鼻，更多的则是无所谓，反问：知道了我有什么好处？有助于实现我的“最大价值”吗？而假如有一天，当他们的家园被拆迁了，走投无路之时，便会喊那几句口号了：要撤销新闻封锁，要保护人民生命财产自由......而有的人则会诡辩，你怎么知道境外的资讯全是客观公正的？此等人往往连力求资讯客观公正的气力都没有，懒得去翻墙。

看完五四前夕，新文化运动的书，感叹一百年匆匆而过。留得下什么？又是这道鲁迅当年思考过的难题，亦是我对眼前这位年青人的思考。他以后会不会怪我呢？可能从此就改变了他的一生。如今台湾，香港的年轻人喜爱谈论独立，一种标明决裂的行为。我只想对眼前的年青人讲，与恶，无知愚昧，甘被奴役还沾沾自喜的那副嘴脸决裂，以此明志，，nothing wrong!正如Mill《On Liberty》里所讲，it is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied;better to be socrates dissatisfied than a fool satisfied.And if the fool,or the pig,are of a different opinion,it is because they only know their side of the question.

                                                                                       2017年5月9日