教會自由與共產政權：勢不兩立

Patrick

    眾所周知，在共產政權下，教會或許可以繼續運作，但自由却很有限。中國就是其中一例。

　　這引起了一個問題：在西方的基督教徒當自己的國家被共產政權滲透時，在道德精神上應否泰然接受，視之為正當合理的呢？

這是難以避免的問題。以中國為例，共產政權一方面為了政治理由可能在一段相當長的時間內，給予教會最低限度的自由。但另一方面，西方國家很快就要在兩害中選其一：那就是要麼不和中國做生意，要麼接受共產黨的滲透，最終被共產黨傷害。

中共的「統戰」工作直指兩個反共的支柱：在世俗範疇是美國，在精神範疇是基督教會。

　　北京的宣傳伎倆是利用無辜者來針對美國，這招十分奏效。（他們是否無辜很多時都有爭議，但對宣傳有用則毋庸置疑）。他們傳播同情和平主義的樂觀氣氛，不動聲色地引導美國人忘却過去，讓他們在後毛澤東的文化大革命時代，滿懷希望跟笑意盈盈的中共領導人“和解”。

　　同樣的樂觀氣氛也在教會內傳播，首先是由一群神學家及激進分子散布，他們有些是太輕信別人，有些則顯然是左翼分子或被收買的腐敗分子。相信基督教國家和共產政權之間有可能真正和平共存的幻象，竟然繼續獲得支持，取得進展。不過，在中國國內，仍然全面大力展開反宗教運動，毫無間斷。

這篇文章的目的，是希望在基督教徒的圈子裏，盡可能分析原因揭露事實，揭露北京騙人的「統戰」策略。

我們發現到：北京的「統戰」運動不斷壯大，也帶來巨大變化，在很大程度上，他們的目的達到了。

面對這個關鍵時刻，需要喚起抗敵之心，爭取勝利，雖然很多胆小鬼在敵人還没有成功之前，早已認回天乏術。

我奉勸一些人不要讀這篇文章。本文不是寫給那些在心態上喜歡與人方便的人看的，他們喜愛包容「既成事實」之事。本文也不是寫給那些怠惰胆怯的人看的，他們把艱苦奮鬥和冒險視作邪惡之事，永遠不敢面對。當然本文對那些野心家更不適合，他們嘗試忖測事情發展的過程，找出應該向誰卑躬屈膝，以便盡快增加自己的財富和權力。

　　中共雖然無法戰勝輿論，但他們的宣傳已讓反對他們的輿論悄然無聲，祇是上述不同的那些人等並没有考慮到這個事實。在真實法治下的自由公平的選舉中，共產主義到今天都無法獲得多數票。

　　簡單來說，共產黨有權、有錢、有高科技，有宣傳機器可供使用。不少貪腐的掌權人物成為支持共產黨的投機者，這批新收旗下的支持者綿綿不絕。當這批人不斷壯大，那就是另一回事了。到時候我們不但難以戰勝他們，最後更將失去他們。這些事實說明共產黨是品格有缺陷而難以對付的巨人。

　　祇有抱持信仰的人才會不屈不撓，抗拒北京所謂無所不能的狡猾宣傳，清楚看穿共產黨是靠不住的。他們信奉基督，對上帝充滿信心，並決心加入抗爭，堅定不移，確信最後勝利是屬於他們的。祇有這些人以及知道巨人是不可靠的人才可信賴，他們將摧毁巨人。本文是為他們寫的。

本文立論証明教會與共產政權勢不兩立，就是希望幫助他們緊守立場，堅決抗拒共產黨的攻擊，也同時鼓勵他們奮力對付數目不斷增加的敵人，這些敵人雖然很多，但却很荒謬很脆弱。我們重申，他們是為天國的理想而戰，加上耶穌基督的帶領，他們將為世界開創新的一頁。

    現在，就讓我們開始分析有關的事實：

一、事實

1. 長久以來，中國共黨政府對付基督教會和其他宗教的態度，既清楚而又一致，都令人痛苦不堪。

1.1.   根據馬克思主義信條，所有宗教都祇是神話，導人「歸向」一位虛構的神祇，那就是上帝。上等階層藉此維持控制受壓逼的無產階級。他們認為宗教其實就像鴉片一樣，阻止默默受苦不哼一聲的勞工造反，要他們接受資本主義社會加諸他們身上的悲慘生活，而他們的希望祇有寄諸對來生的企盼。

1.2.   所有宗教的神話都是假的，對人有害。上帝和死後的永生都是不存在的。事情處於不斷演化的狀態才是唯一實在的。演化的特殊目的是「去異化」，那就是解放人類，不再屈從於那些不管是真實或虛構的神祇。演化的進程無可阻檔，且應被視為人類至善的表現，所以對任何宗教神話來說都是重大的障礙。

1.3.   因此，共產黨有責任徹底消滅任何形式的宗教，為循序漸進解放民眾和「去異化」鋪路。為了在他們管轄的地區內成功達到這個目的，下列事情是必須做的：

──按群眾的順從程度，在長期或短期內，關閉教堂，根除神職人員，禁止公開崇拜，不准宣示宗教信仰及傳道；

──繼續迫害有關人士，監視並限制他們的行動，必要時心狠手辣絕不寛容，直到完全達致目的。

──滲透教會的統治階層，偷偷修改教義，暗中把宗教轉變為共產黨政策的宣傳工具；

──共產黨及國家極盡所能教育和逼迫民眾相信無神論。

自從共產黨開始統治中國，中國政府就按照上述原則來對付所有宗教，直至現在，從未改變。

2. 面對共產黨步步進逼，基督教徒應採取的應對舉措已經非常簡單明確。

　　教會祇能用所有正當手法激烈反抗，由於基督教義跟共產主義理念水火不容，因此我們抗爭時也不必手軟，不用同情他們。

　　共產政權與教會的「關係」祇是徹頭徹尾的生死相搏。明白到這一點，各國基督教徒的看法凝聚起來，仿如一支強大隊伍，目的就是要阻止共產極權的入侵，保持教會的自由獨立。

　　至於在共產黨統治的中國，基督教徒惟有退藏於密，就像早期初代的基督徒，堅毅不屈，過着隱世生活。

3.  最近三十年，中國共產黨對付宗教的態度又有些不同。實際上，在最近的中國，情況正在逐漸改變。

　　在中國（按照他們宣傳機關的說法），政府已經改變態度，從絕不容忍一些宗教，改為盛氣凌人，但却容忍其存在，加緊滲透各個宗教。以前中共政權對宗教極具毀滅性，現在的趨勢好像是逐步改為和平共存。

　　換句話說，中國政府依舊絕對遵守共產黨至上主義，繼續按官方指導及接受的信條行事。但是，他們現在容許較多公開崇拜的自由，避免使用暴力，而且從某些角度來看，採取了好像是近乎正確的態度來看待各國較為重要的宗教，當然自由的程度是相當有限的。

在中共的鐵幕之內，基督教會似乎獲得少許的自由（多少程度還得看情況而定），包括有機會分發聖餐和佈道福音，在此之前，差不多所有人都完全得不到任何宗教援助。我們說「少許」，因為共產黨的官方傳媒仍然不顧一切公開攻擊詆毀教會，逮捕牧師，拆毀焚燒十字架，警察長期監視，教會難以傳授教義給學生孩子年輕人。

二．一個複雜的問題

共產黨政府在行為上作出些微轉變，在鐵幕後的教會現正處於關鍵時刻：

　　我們說這是「良心的問題」，因為在此關鍵時刻要作出抉擇，須要解決以下的道德問題：基督教徒跟共產政權妥協是對的嗎？就像我們所說，本文正是希望處理這個問題。

三．問題的實際重要性

　　在研究這問題的特點之前，先讓我們談一下這個問題的實際重要性。

　　對於共產黨國家來說，問題更顯重要。

　　值得注意的是，對西方國家來說，這問題的重要性也不遑多讓，特別是考慮到中國共產黨正以其帝國主義意識形態，一帶一路的貿易間諜手段滲透入西方國家。

教會深恐共產黨在世界各地大獲全勝，他們將遭受更多恐怖經歷，就像在朝鮮、古巴、俄羅斯、委內瑞拉及中國的慘痛遭遇，這種恐懼重壓在全球二十億基督教徒心頭，逼使他們決心反抗共產主義，至死方休。這也是數以千萬計其他宗教人士堅持反共立場的主要原因。

　　在精神領域上，這個勇敢的決定構成最大甚至是唯一障礙，阻止全球各地實施和繼續共產黨的影響，包括教會內的和教會以外的。

　　事實上中國共產黨政權改變對宗教容忍的態度備受誇大，但不管他們採取這種策略的理由是什麼，自從發動這種策略起，已獲得極大好處。因為這種策略已造成宗教界的分裂，對採取何種應對政策時意見分歧，也削弱信奉上帝人士反共的決心。

　　而對中國共產黨政權的新宗教政策，基督教徒及其他宗教的信徒應採取什麼態度？這個問題的出現，已引起很多人困惑迷惘、竟見不和、甚至激烈爭論。很多基督教徒相信，堅持反抗共產主義，毫不畏縮，是合理及始終如一的態度，這種態度取決於他們對信仰的熱情及樂觀程度，以及對共產主義的猜疑。但是，另外有些人則認為還是接受現實，像在中國的官方教會那樣不再作反抗，對共產黨的入侵不再鬥爭到底，因為繼續抗爭祇會像中國成都秋雨聖約教會一樣，陷入遭受更多鎮壓的情況。

　　這種徹底破壞是前所未有的。但由於教會在中國仍獲許存在，雖然祇有很少自由，但這種情況足以削弱他們面對抗爭的決心。因此，教會跟共產主義妥協的想法到處獲得認同，得到不少基督教徒接受，基督教徒往往認為接受妥協，禍害較輕。

　　當這兩股潮流各自發展之際，同時也出現一大群迷失方向的基督教徒，他們大多優柔寡斷，直到最近仍然很少在心理上有抗爭的準備。

　　假如堅決反對共產主義人士的反共態度也軟化，那所謂基督教的左翼分子自然會趾高氣揚，在信徒中流行。他們儘管没有公開宣稱信奉唯物主義和無神論，但却認同中國共產黨的經濟和社會等各方面的政策。此外，中共利用經濟上的收買滲透，導致許多自由國家的掌權者紛紛向中國共產黨投降，帶來巨大災難。

由於中國共產黨政府對宗教表面上比較容忍，造成數以百萬計人在良心上不知如何抉擇，所有這些現象更彰顯出研究這個道德問題的不同層面是極其首要和緊急的。

在很大程度上，世界的未來有賴於為這個難題找到解決方法。

四． 避免不了的問題

4.1、 關於現在中共展現出來的宗教容忍，顯然祇是共產黨的花招，所以教會自由跟共產政權妥協的希望，根本不值一哂。

4.2、共產黨否認上帝和任何道德規範，所以他跟人民和其它國家的所有協議能否兌現，根本毫無保証。因此，即使假設共產黨有意在一定程度上容忍宗教，但誰都知道在有需要時，他們會突然以殘酷迫害手段全面反對宗教。

　　共黨政府決不是為了尊重承諾才容忍宗教，他們這樣做祇是為了政治利益，阻止或減少內部動亂。結果，祇要百姓的不安繼續，他們比較容忍宗教的政策也將繼續。這可能持續一段長時間。所以為了政治利益，共產政權會跟一些宗教達成協議，儘管這些協議本來是他們一刻難忍的。

五．面對難題

　　在中國，假如共產政府和政權，准許公開崇拜及傳道，不作禁制，那麼教會可否或應否接受這種相對較少的自由，讓神的話語、聖餐能夠分派得暢通無阻？

假如提出的問題祇局限於這幾項，那麼答案是必然肯定的：教會可以甚至應該接受這種自由，因為根本没有任何藉口不履行教會的使命。在這個意義上，教會好像可以及應該與共產政權共存。

不過，上面這個構想實在把問題太過簡化了。這祇不過假設共產政權對教會怎樣傳播教義的自由，不會作任何限制。但根本没法令人相信會有一個政府能讓教會完全自由傳授教義。這包括讓教會宣揚教宗關於道德及法律上的所有教義，特別是關於家庭及自由。假如真的讓教會這樣做，相信每一個基督教徒都會成為共產政權的天生敵人。教會一旦拓展行動的程度，勢將摧毀共產政權。所以放任教會自由發展，共產政權等同自殺。在一些教會對人民有極大影響力的國家，這種情形更為確切。

　　因此，根據上述籠統的構想，我們無法接受這個解決問題的方法。我們會提出什麼相應的解決之道，端視乎共產政權能否在容忍基督教佈道和傳授之際，同時做到下列要求：

1.  他們必須向信眾詳細說明教會的全部教義，以贊成的態度加以肯定，而不是用社會主義價值觀或習近平思想在內的謬誤來反駁；

2. 他們應說明，在理論上，家庭和自由獨立是值得珍視的理想，在法理上也應該存在，但事實上生活在共黨統治之下，那是不可能得到的。因此，基督徒應該放棄任何剷除共產政權的念頭，不再有重建法律保障家庭和教會自由獨立的想法。

　　在共產政權下教會要獲得一點點法律允許的自由是要付出代價的，不管是心照不宣或是公開明示，憑良心講上述條件可以接受嗎？換句話說，為了信眾宗教上的利益，教會為了棄車保帥，可否宣布放棄某些自由？這是問題的癥結所在。

六、 解決之道

6.1. 基督教會傳道的使命，不單要教授真理，更應譴責謬誤。嚴格來說，傳授真埋並不足夠，還應清楚說明，駁斥異議。正如教會的神聖始創者─耶穌基督曾經說過：『那不跟我同道的就是反對我的』（馬太福音12:30），教會需要緊遵教誨，不能失責，應該譴責謬誤，並揭露四下傳播謊言者的真面目。宗教自由主義精髓中一個錯誤的座右銘，是認為傳授真理不需要攻擊或批駁謬誤。要養成基督的心志這樣做是不足夠的，悔改是必須的。大部分人往往會習以為常接受他們出生及長大時的政治及社會制度，這些制度對他們的靈魂有巨大影響力，這點是特別需要強調的。

　　為了全面評估這種構成重大影響的力量，讓我們審視其存在理由和特殊運作方法。

　　任何政治、經濟和社會制度最終都要立足於形而上學和道德體系。所有制度、法律、文化、習俗實際上反映出那些而上學和道德體系的觀念原則，並由之而構成特定制度的一部分，或與之相關的組成部分。

　　一個現存的政權，往往帶領人民接受共產政權當下的社會制度和文化，而這些東西都是源自佔主導地位的形而上學和道德觀念，民眾會認為接受這些東西是合情合理、正常得很和毋庸置疑的。統治者自然享有特權，對習俗和生活環境均極具影響力。民眾一經接受這些東西，在意識上充滿有關的觀念，潛移默化，習以為常，儘管明明接受了《聖經》的某些觀念，但很多人在認知上却是一片混沌，意識模糊。

　　因此，這些共產政權當下的社會制度發揮巨大影響力，對群眾和個人來說，可以助其成長也可以摧毁他們。

　　生活在共產黨社會中諸般事物皆謬誤及邪惡的環境下，就是大力慫恿人離棄上帝。

　　中國共產黨在哲學和宗派主義上，正展開灌輸信條的工作，他們毫不妥協，牽涉甚廣而又有條不紊。他們在每一個場合，不厭其煩，重複這些教化，配合灌輸思想的工作。

　　中國共產黨政權在其統治的範圍內，向人民施加壓力之大，前所未有，因為他們信條的內容極其複雜，所用之方法既狡猾牽涉又廣，在採取激烈行動時，殘暴不仁。

　　在這些完全反基督的國家裏，影響是無法避免的，我們祇能教導信徒，認清他們的邪惡。

　　因此，在面對這個敵人時，基督教會不能接受這種自由，因為教會在這種自由下須要真正宣布放棄使命，不能公開及有效地行使職權，帶領信眾悔改。

　　反對意見可能會認為，這個假設性的結論與實際經驗相悖，因為中共政權雖然在中國推行社會主義制度，但無可否認中國人民在文化及科技上仍有進步。

　　要回答這個問題並不困難。

　　中國政府掌控來自其龎大帝國的所有資源，專橫跋扈，數以億計人民的才能、工作及生產盡在其控制之中。

　　中國政府有充分資源，以人工將一些高科技或文化產物結合起來（說他們是反文化更為適合）。我們不否認結果令人大開眼界，不過事實也讓我們驚訝，很多東西其實並不那麼偉大。這樣一個完全邪惡的嗜血極權大國，所制造出來的東西完全没有大國風範。

　　何況這些溫室培養出來的知識分子，完全與人民隔絕。他們不是社會的產物，也不是在社會的關愛中形成的。他們來自外界，祇是被放在一起，不過這些血液是從社會那裏搾取來的。他們不斷壯大但却不會和社會融合，甚至可以說是反社會的。

　　這種成果不能算是國家的文化，反而更像是巨大荒涼的溫室中的產品，祇確保他們受到適當的培育。

6.2.  至於第二種情況似乎也同樣不能接受，因為即使兩害選其輕也不應宣布自我摧毀。

　　當教會解析怎樣忍受較輕的一害時，並不表示不能全面跟邪惡抗爭。更何況這個所謂「較輕」的邪害，本身絕對不輕。

　　換句話說，教會必須由忠實教徒組成，時刻更新，並對要接受較輕一害表示極度惋惜。教會必須激勵他們用盡一切有效的解決方法，剷除所有不利環境，使教會不用接受這較輕的一害。

　　雖然教會這樣做將破壞共存的機會。不過，我們認為教會為了《聖經》教義的完整，祇能這樣做。

　　接受妥協是以宗教之名而行欺詐之事：假如教會希望接受跟共產政權共存，則必須盡可能不去履行最終達成的協議，那是心照不宣的。而中共政權也是盡可能的欺詐。

七、 妥協的後果：造就膚淺的基督教徒

　　如果教會和共產政權妥協，將會對共產主義帶來巨大利益。年輕一代基督教徒既準備不足，對有關問題又不感興趣，他們可能口中背誦教條，但思想上和心中却充滿共產黨文化的謬誤。簡單來說，他們祇是外表上像基督教徒，但內心深處和心理上却是共產黨培養的無神論者。在這種共存之下成長的人，經過兩、三代，真正的基督教還能維持下去嗎？

　　為了加強我們的表態，讓我們再強調一下。這個問題是關乎教牧工作和實際環境的重大危機。不能有絲毫的妥協。

八、結論

　　我們祇是強調西方在宗教和社會事務上有較大的自由，已經足以摧毀共產主義在西方所獲得的優勢。但我們也必須教導輿論，認清共產政權給予宗教的「自由」，在實質上必然是欺詐的，同時要讓他們了解到共產政權跟基督教教會是絕不可能和平共存的。這項工作既重要又迫切。

　　《聖經》告訴我們，祈禱、悔罪和改過自新將使戰爭遠離我們。因為恐懼而退讓，是貪圖方便和短視，不能避免戰禍。

　　面對中共全球滲透的悄然迫近，我們有責任去抗爭，但願主耶穌基督讓我們全都獲得勇氣，高聲呼喊：「我們所看見所聽到的，不能不說出來。」（使徒行傳４：２０）