为什么在中共的统治下，中国干啥啥不行？

秦先

关于人性，人们在善恶的层面上争论了几千年，始终没有定论。其实人性有两个基本的特征，即自私和直，自私在以前的文章中曾多次论述，这里主要讨论“直”。

“子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」”——《论语》

 这句话是说：直面而不回避，是人的天赋之性。不直的人（物）是要遭受惩罚的。

“性”的汉字有“心”和“生”组成，指的是由内在生发出来的。而“生”指的是由生命本身生发出来的，当然也包括从生命的内在生发出来的，所以“生”必“性”的概念更加全面。

孔子谈及人性，只说了“人之生也直”这一句话，说明了“直”中必然有着重大的秘密。

一、“直”和“孝”的关系

人的本质是一个十分复杂的动态系统，这个动态系统现在的状态，是其历史作为积累的结果。

人的每一个念头、每一个作为，都会引起这个动态系统或多或少的改变。人的生命活动，其实是一个拆东墙补西墙的过程，东墙起则西墙毁，一缘建立则它缘化去；人的生命活动，也像是水流，长时间的持续，就会把平地冲刷成河道，从而使水流得更集中、更确定、更稳固，但河道之外却更缺水。

对人而言，承袭过往，往往比重新建构要容易得多，也比反复拆建自我毁灭要明智得多，事实上，人之所以存在，就是因为承袭过往。“孝”就是承袭，就是生命沿着一个方向的持续建构，它不仅仅是孝敬父母那么简单，行业专注，作为的前后一致，家业家风传承等等都是其重要方面，甚至还包括对赖以生存的外部世界的善意、维护。所以，孝，天经地义，德之本也。

而这一切都建立在一个前提下，即人的每时每刻都要直面自己所面对的一切，事情该怎样就怎样，尽可能精确地与外界事物进行正常的互动。因为一切的逃避、迂回、附加因素都是对正常互动的错配，都会对这种定向建构过程产生不利影响。

所以，“直”是“孝”的前提条件。

二、直和道的关系

古人讲“精诚所至，金石为开”，那么人怎样才能达到“精诚”呢？答案是“直”和“孝”。

首先是：每时每刻都要直面自己所面对的一切，事情该怎样就怎样，尽可能精确地与外界事物进行正常的相互作用。其次是：承袭，沿着一个方向对自己生命架构的持续建构。

一个人学的知识，积累的经验，获得的能力，存在在什么地方？存在在自己的生命架构之中，具体体现为生命架构因为这些知识、经验、能力的存在，而产生的区别于以往的改变。当人再次面对这些知识、经验、能力所适宜的环境、条件、对象时，它就会自动地与之产生正常的而相互作用，于是事情也就会自然而然地成功。

“道”是可以走到目的地的路。比如，一条高速公路，它就在那里连接着起点和终点，但是起点上的那台汽车是坏的，根本没办法动，试问这台车怎样才能通过这条告诉公路达到终点呢？只有对标高速公路所限定的条件，时刻保持汽车的性能，才能够在需要的时候，通过这条告诉公路达到终点。

所以，“直”和“孝”，是生命对标“道”的“沿着一个方向对自己生命架构的持续建构”，它们是生命可以遵循“道”的前提条件，也是生命可以实现目标的前提条件。

三、不“直”会怎样

中共统治下的中国，科技不行、创新不行、质量不行、经济不行，军事不行，总之一句话：干啥啥不行。为什么呢？

因为人们无论干什么事情，总想一步登天、弯道超车，总是搞歪门邪道、投机取巧，总是不会踏踏实实地直面问题、解决问题，破坏了孝道，造成了生命架构与现实问题的严重错配，结果自然是干啥啥不行。

因为有一个伟大的理论（马克思主义），有一个强大的附加因素（党领导一切），人们无论做什么事情，总有一些与现实问题错配的附加因素在掣肘，没有了主体架构的“精诚”，人无论做什么事情都走不上正道，结果自然是干啥啥不成。

因为上述原因，造成了整个社会生活偏离了正道，其结果是人们无论做什么事情，都只讲立场、利益，不讲正义、规则，致使整个社会变成相互争抢、相互伤害的社会，把一个好好的人间，变成了遍地罪恶的地狱！ 

因为不“直”，所以人们干啥啥不行，因为不“直”，所以人间变成了地狱！