北京之春---为终结地狱时代而奋斗----东海客厅论人生/余东海

【人生】尝闻马帮人言：没有马克思就没有我们现在的成功。答曰：没有马克思才有真正的成功。很多人不明白，马路上的成功，包括政权的成功和个人的成功，代价非常惨重，社会代价、道德代价、生命代价都非常惨重。家不家国不国，人不人鬼不鬼，即使富贵一时，有何意义？与其说是成功，不如说是惨败。

【人生】对于马帮特权阶级和富贵人家，国人普遍欣羡，视为人生成功的象征和奋斗的目标，吾少年时期亦未能免俗。但后来有幸听闻了一些老前辈谈论的马帮自延安至文革的内斗旧事，又阅览了相关书籍文章，对于马帮的权力富贵便彻底丧失了羡慕之情，唯有深深的恐惧和厌恶。马帮中高层虽然富贵，却无人权自由、人格尊严和幸福美好可言。那是高级的地狱，富贵的地狱，那种地狱的富贵，根本不值得追求。人不能那样活着，人生不能那样度过。于是发誓要做一个正大光明的人，要为终结地狱时代、救度地狱众生而奋斗！在吾眼里，不仅弱势群体活在地狱里，特权阶级和马帮高层，同样活在地狱里，甚至是更深层的地狱。

【人生】惭愧没有遵循“邦无道，危行言逊”的圣训。管它有道无道，随心危言危行；不计利害安危，始终厉言直行。但吾不希望他人效仿，自身安全难料，无力庇佑他人也。

【人生】二十多年来，大量拙作发于海外。发文较多的是《民主论坛》《北京之春》《民主中国》《议报》《人与人权》《自由圣火》《黄花岗杂志》《观察》《争鸣》《动向》等，多是公安部挂号的反动刊物。而今多家媒体已经关门。当年有些拙作寄出后，我自己还没见到刊物，一些体制内人就看过了，或赞同或反对或警告或为吾忧。任凭风吹浪打，我自闲庭信步。记得当年海外有个通过电邮邮寄的电子刊物《大参考》，在国内各界颇有影响，经常转载东海文章，后来因故停刊。

【人生】与网络名家、民主人士张三一言，二十年前相识于独评。张三君立场坚定追求民主，旗帜鲜明反对儒家，前者可敬，后者可笑。其花岗岩脑袋，水泼不进，针插不入，亦异人也。今闻其言曰：“一神教马列教儒教独尊原始人和古人陈腐思想，都是反动思想，從深度看儒教為害為最，從烈度看馬教甚於儒教，從共產黨孔院遍天下可見一斑。”录此聊博一笑。

【人生】有人说，中国四大工程是：夸父追日，精卫填海，愚公移山，动态清零。东海曰，最后一个不如改为东海辟马。二十几年来，吾以辟马为己任，对马学马制马帮进行了全方位深层次的批判，累计辟马的著作文章数以百万字计。论辟马之直接、全面、深刻和彻底，当世儒者，非吾莫属。其它学派中能与吾相比的学者，或亦不多，至少不如吾深刻。四大工程中，夸父渴死了，精卫累死了，愚公成功了。东海辟马结果如何，谁能逆料呢？当然，吾尽吾心而已，结果如何，有天；个人贫富贵贱安危生死，有命。

【人生】二十几年来，东海始终正道直行，正言直发，从来没有在任何人任何势力面前示过弱、屈过服，从来没有。孔子说：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”吾深知马邦空前无道，却象邦有道似的危言危行并以此自豪。不过，吾怕看到有志有识之士因为“危言”而落入法网，故希望他们危行言逊，避免不必要的牺牲。永远坚持正义正行，但言辞语气不妨谨逊些。一些人通过骂骂咧咧、污言秽语、轻浮讥讽、人身攻击等等方式表达义愤，既毫无必要，又容易招祸，殊为不智。吾劝厅友们：“欢迎学习东海赤胆浩气大无畏的精神，但不要轻易效仿吾轻浮狂妄的姿态。”就是出于这一点苦心和忧心。

【人生】有儒友惠赐八字评语：“气宏学正，辟马最力”云。气宏学正四字极好，当引以自勉。学者当然必须学正，学正要义有三：一学道之心正，无不正之念；二学道之路正，无出偏之虞；三所学之道正，非不中不正之道。相比孔孟之道而言，其它学派宗派，即使正派，也非中正，非中道之正。东海当年儒佛道西混杂，杂七杂八而自以为博。好在发现还不太晚，反思改正有力。当年归儒就是人生最重大的一次自我纠偏，从杂家和自由主义儒家，毅然回归儒家中道。学正气宏。反过来，学不正则气不宏，弘不起浩然之气。如果学的是邪说，明的是歪理，那就更完蛋。那样的话，弘扬起来的只能是野蛮凶邪之气。

【好词】明江批评大牛厅友食古不化，谓吾是“食古养生”“食古养民”“食古养今”云。吾无权无位，食古养民，非所能也。但食古养生、食古养今二词甚好，可与反本开新一词媲美。古者，古道也，孔孟之道、仁义之道、中庸之道就是最好的古道，自有其适合人类的普适性和与时偕宜的时代性，不难食古而化，食古可以养生，可以养今，若位高权重，也可以养民，把敬天保民的工作做到最好。

【人生】归儒的根本原因和唯一原因是，儒家最好，好在最适合自己、最适合中国，最适合人类，是人类个体和社会最正确的道路。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金，儒家就是吾从古今诸子、中西百家中推选出来的含金量最高的文化，十足真金，纯一无染。比较而言，佛道和自由主义仿佛白色K金，耶伊如镀金物品，伊教还内含剧毒。归儒之后，再看到“文化无高低”、“儒佛道耶伊殊途同归”之类观点，就像看到小时候的玩具一样，颇有亲切感。

【人生】当年交游广泛，而今年将耳顺，阅人多矣，有一个感觉令吾特别不快，久不忍言，今一吐为快。这个感觉是，不少马邦人越弱势越愚蠢甚至越邪恶。对吾较好，真诚友好尊重关心于吾者，多是党政军商精英；德智双缺，乐于助恶，对吾肆意轻蔑欺侮搞小动作者，多是弱势群体可怜人。

【人生】一些弱势群体，没本事而有野心，急于出人头地而苦于找不到门路，就会寻求歪门邪道或试图卖身投靠。告密就是卖身的一种相当普遍方式，也受到某些部门持之以恒的鼓励。君子坦荡荡，事无不可对人言，言无不可对人说，不在乎别人告密，只是厌恶这种行为的下贱龌龊。更讨厌的是告密不老实，添油加醋添枝加叶，虽然无伤大雅，难免造成一些不必要的误会和麻烦。

【日记】《儒行》说：“适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者”云。比起孔子时代来，谗谄之民现在多得多；比起孔子介绍的那个儒者来，我的经验和感受应该更加丰富。昨天在某群发言后，有几个谗谄之民私下里讨论我。有人将它们的讨论分享给我，特摘录几句共赏：“1这什么余东西，一个混入国学圈的公知。2显原形了，是个反华公知。3这种人是否在50万范围。4收集证据举报它，没有五十万也有十几二十万吧。5大家不要骂他，不要打草惊蛇，养肥再杀。6能分个三五万也好，现在钱难赚”云。显见两点：一、这些人都是穷苦人，属于东海大半辈子为之争人权、争保障为之鼓与呼的弱势群体；二、他们已经沦为它们了。吾“身可危也，而志不可夺也。”它们亦未必危得了我。如此居心恶毒，倒很容易害惨自己。不识好歹、不自量力的东西。

【回首】吾是上个世纪末“落网”，当时网络不无自由，社会不无活力，人们对未来不无信心和希望。当时网络是新生事物，有关部门还没有掌握网络技术，没有引起足够的重视，当局也不乏开明气息。胡温时期渐渐严了起来，言论罪也多了起来。但不碍吾以老枭之名在境内外自由鸣，对江湖两帮主亦轻言浮语冷嘲热讽，只是不断喝茶而已。当时怒骂不自由，而今却憾回不去。呜呼！

【因果】君子容易逢凶化吉、遇难呈祥，最根本因是他们没有恶因恶业。即使之前有过些微不良因业，也容易消解。当然，置身于逆淘汰社会，虽圣贤难逃共业，难免无妄之灾。但这种非自身恶因恶业引起的灾祸，多是有限的，可以转化的，有时候恰是对一个人最好的磨练和成就。雨露雷霆，俱是天恩，此之谓也。

【人生】“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”这是刘备对儿子刘禅的临终之嘱，关乎因果匪浅。为恶，就是种恶因造恶业，无论大小，自有相应恶果；为善，就是种善因造善业，无论大小，自有相应善果。刘禅为政不行，但为人不错，下场不坏，应与刘备之嘱不无关系。吾少时闻此言，便颇为信奉。生平大无畏，是源于民胞物与的大仁和嫉恶如仇的大义，源于强烈的文化自信、道德自信和道路自信，也是源于对因果律的深解坚信。生平过错不少，但无罪恶，虽然得罪过很多人得罪过很大的东西并继续得罪着，但发心至善。纵无现世善报，也不可能感召不可消解的祸难。

【儒眼】邪恶不祥，不少人知道；愚昧不祥，很少人不知道。更少人知道，愚昧是滑向邪恶的捷径和招徕通往灾难的快手。不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。愚昧的人组成的群体，愚昧群体从事的事业，即使是正义事业，也不值得参与。当然不绝对，如果有能力转愚为智，为之开智进德，把愚昧群体改造成为君子集团，那是大吉大利。东海当年也曾有此愿，希望以儒家文化改造特色自由派，把蒙启派改造成真正的启蒙派。但吾很快发现自己不是那块料，根本没有那样的能力，遂及时疏离之。而今回首，忍不住拍一下自己的肩膀，赞一声英明。

【态度】非常尊重刘晓波，但非常不认同他那个著名的“三百年殖民地”的论断。那是他1988年接受一家香港杂志采访时说的，原话是：“香港一百年殖民地变成今天这样,中国那么大,当然需要三百年殖民地,才会变成今年香港这样,三百年够不够,我还有怀疑。”自由派时期，就曾为此与晓波多次争论。归儒以后就更反对了。这个观点既缺乏中华民族自信心，又缺乏中华文化自信心，太自卑了。有儒家文化在，何必自由主义，更何必变成美西的殖民地。只要儒家在上，完全可以全面吸收自由主义和西方文明的精华并争取超越之！

【态度】孔子说，当仁不让于师；东海曰，临危不让于人。临危争先，遇险抢前，尽心尽力维护亲友同道，是君子的责任。同时，君子抗风险能力相对较高，可以尽量避免不必要的牺牲，或者将牺牲和损失降到最低程度。另复须知，为道为民为了伟大的事业，固然要勇于牺牲，但只能牺牲自己，不能牺牲别人。如果孔子为了儒家事业，牺牲其弟子门生亲友，就不成其为孔子了。不仅孔子，历代圣贤都不会那样做。相反，圣贤意味着吉祥，只会让亲友门生更加吉祥。不要拿方孝孺说事，吾非常不认同其人的做法。

【独善】穷则独善其身，儒家的独善功夫，非任何学派宗派所能比拟。把一切逆缘化为顺缘，把一切苦难化为营养，把贫穷的日子过得美好豪华，把艰险的日子过得和谐快乐，人不堪其忧，回也不改其乐，在最不自由的社会成就最大的自由，在最黑暗的时代大放良知的光明，非儒家不可，非君子不能也。

【人生】2005年归儒之前，对儒家有一个相当长的了解学习过程。上个世纪九十年代，陈立夫先生《四书道贯》一书为吾提供了儒学初级启蒙。当时对儒佛道不分轩轾，一视同仁。世纪之初热衷于民主自由，始而为自由主义儒家，继而为儒家自由主义。最后归儒之时，对儒家优于各家各派的优势认识深刻，故信仰坚定，一归永归，永不退转。同时，对佛道和自由主义亦颇为了解和亲切，在仁本主义体系中作为三大辅统，共建中华，共进大同。