既是弱势的大恶报，也是强权的大不幸----东海客厅论极权
余东海
【封口诗】讨厌乌有之乡，讨厌司马南们，但更讨厌封口禁言之举。听闻它们被禁言的消息，吾并不高兴。任何人被禁言，皆非吾所乐闻。化用清人《剃头诗》作《封口诗》如下：闻道口须封，何处不封口？有口皆可封，不封不成口。封自由他封，口还是我口。预知封口者，人亦封其口。
【警世钟】让人民监督权力，可以；让人民监督言论，不可以，绝对不可以。让人民监督言论，就是煽动民众防口禁言，既防民众之口，又防精英之口。基层警察和一般网管都有权审核和封杀专家学者教师文化人的思想言论，岂非荒唐透顶。这就是极权主义和民粹主义的结合。搞得谁都不敢说真话，国家直接地狱化。
【无底线】一个正常社会，必有两条底线：一条是法律底线，让富贵追求沿着正常健康的渠道进行；一条是保障底线，为弱势群体提供基本的生活权利保障。没有这两条底线，政治必然无道，社会必然缺德，国家必然衰败无望，人民必然苦难深重。没有这两条底线的地方，监狱化和丛林化就可以相反相成地结合在一起，不自由仿佛监狱，无正义甚于丛林。没有这两条底线的地方，不适合正常人居住。为了适应，多数人会异化恶化非人化，上上下下禽兽化魔鬼化。
【历史眼】黄河长江不会倒流，但政治和社会会倒退。倒退得厉害的时候，不是倒退几十年几百年，而是上千年、甚至几千年。例如四九的时候，一下子就退到了暴秦、幽厉和桀纣那里了，而且变本加厉。只怕嬴政、幽厉和桀纣地下有知，一定自愧不如。退无可退，只能叹一声：马帮厉害，史无前例！
【论民粹】马列主义就是极权主义与民粹主义的圆满结合，一体两面。毛时代将两者结合得最圆满，一方面最极权暴政，一方面最民主平等。除了主权，其它领域都可以民主化，包括司法和教育；除了领袖，其它关系都可以平等化，包括父子和师生。这就是民粹主义的民主平等，又称为民主主义平等主义。极权与民粹是主辅关系，极权为主，民粹为辅。势单力薄的时候，造反作乱的时候，侧重民粹的一面；人多势众的时候，大功告成的时候，侧重极权的一面。注意，只是侧重而已，马帮任何时候都离不开民粹。利用民众防民之口，就是民粹的一种做法。均贫富就是平均主义口号，也属民粹范畴。如果当真的话，人民更没有活路。
【惜邓君】“让一部分人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。”想法是美的，但政治措施没跟上。首先，必须先制定良制良法良好的规范，让有能力者沿着公平正确的道路致富；其次，必须在“富之”的同时就“教之”， 以身作则地导之以德，以礼约官地齐之以礼。做不到这两点，先富起来的人，或通过变坏而致富，或在致富的过程中变坏，先富欺压后富，最终实现贫富悬殊，一切不可收拾。邓君不乏一定的常识，但不学无术，不明为政之道，惜哉。纵容有能力者不择手段地致富，不仅造成各种资源浪费和破坏，造成社会环境和自然环境的恶化，同时也恶化了先富一族的命运。马云有句名言：中国的企业家不是在监狱里，就是走在通往监狱的路上。外因是政治环境恶劣，内因是企业家群体罪孽深重，其中很多人致富手段极不正当。悖入悖出，恶有恶报，此之谓也。
【中与美】邓君名言：“凡是和美国搞好关系的国家，都富起来了。”这是一个朴素的认知。其实，和美国搞好关系是表象和外因，国家富强起来的内因是文明化自由化。自由化就是让人民自由起来，和人民搞好关系。这不仅是中国和平发展的需要，也是世界和平稳定的要求。一个自由文明的中国，和美国的关系很容易搞好，不搞自然好。
【论因果】个体有个体的因果，群体有群体的因果，社会有社会的因果。论思想、道德和信仰，塔利班、马家帮和小金朝各有其相应的民意基础，这就是社会共业。在这个意义上可以说，阿富汗人選擇了塔利班，蘇聯人了選擇马家帮，朝鮮人選擇了小金朝。人民当然不会选择被奴役、屠殺和餓死，但他们饱受灾厄苦难，却是思想逻辑、道德逻辑、信仰逻辑的必然和因果逻辑的必然。
【东海律】反常和信邪，不仅大不祥，而且是招祸最有效的两种方式，而且招来的往往是家国大祸奇祸。百年浩劫就是最好的证明。反孔反儒是最大的反常反动，导致民国内忧外患；崇马崇毛是最大的信邪拜魔，招来马邦人祸天灾。还不反思悔改，还不改邪归正，认祖归宗，回归儒家，更待何时！
【东海律】政治文明是领导集团最大的功德，是人民和民族最大的福报。政治文明包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明。政治文明又是物质文明、社会文明、精神文明、生态文明的支柱和先导。没有政治文明，就没有其它文明；如果政治野蛮，一切不可收拾。政治野蛮，是人民和民族的大恶报，也是领导集团的大不幸。《易经》言：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”东海曰，位尊而德悖，谋大而知邪，任重而路恶，更堪虞也。
【东海律】理之高低，学之优劣，道之善恶，教之正邪，与信奉人数多寡无关。马学曾被大半个地球几十亿人信奉实践，至今仍有不少人痴心不改，丝毫无改于马家的低劣邪恶；孔孟时代，暴秦时代，五胡乱华，五代十国，五四至今，儒学影响都很微弱，丝毫无伤于吾儒的高优中正，高度普适。
【东海律】不爱家人，焉能爱民；不爱人民，焉能爱族爱国；不能爱族爱国，焉能爱自然山水！不敬圣贤，焉能敬人；不敬人类，焉能敬鬼神，焉能敬天帝。以伤人害民的方式表达爱国精神和民族情怀者，都是流氓恶棍；以上帝鬼神的名义侵犯人权自由和人格尊严者，皆非正人正教。
【东海律】邪恶势力无不好斗，有的好外斗，侵略异族异国；有的好内斗，官与民斗，官与官斗，民与民斗；有的既好外斗，又好内斗。邪恶度越高，内斗起来越凶狠。对于某些势力，如长毛、红毛和恐怖主义，只要与其断绝来往，让它们封关锁国，它们必然你死我活自相残杀，不死不休。邪恶天不佑，不仅不佑，而且天厌之，天谴之，天灭之。它们互灭自灭，也是天灭的一种方式。
【东海律】论政治，只要是人类，只要没犯法，就应享有人权；论因果，人格过于败坏，就不配享有人权，就会丧失人权。在极权社会，特权阶级和弱势群体都没有人权保障，根本原因在此，在于上上下下大多数人人格过于败坏，恶业过于深重。民不聊生，无数人没有希望和活路；官亦不聊生，普遍地没有未来和后福。
【东海律】毒草周边或有解药，恶棍身边必无君子。恶棍和君子长期共事，要么恶棍改恶从善，要么君子假冒伪劣。由此可以推断，暴君身边必无贤相。暴君和贤相长期共事，要么暴君不暴，被抹黑了；要么贤相非贤，被粉饰了。
【东海律】利用儒家者不可能太坏，太坏的人利用不了儒家，就像盗贼利用不了圣贤、光明利用不了黑暗一样。盗贼利用圣贤，不可能污染圣贤，只能被圣贤所化；光明利用黑暗，不可能破坏光明，只能被光明所破。故真儒不怕极权主义利用，怕它胆量和资格不够，不敢利用耳。
【警世钟】楊萬里《誠齋易傳》解萃卦时，有一句话印象深刻：“刑錯不式之治，生於反商政之日；烟火萬里之富，生於除秦網之時。”刑錯，亦作刑措或刑厝，置刑法而不用。《荀子·議兵》引傳曰：“威厲而不試，刑錯而不用。”不式即不试，也是不用的意思。《史記·周本紀》：故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。”反商政之日，即周武革命成功之日；除秦網之时，即汉高消灭暴秦之时。商政不反掉，秦網不除去，就没有政治文明和人民富裕，人民和国家就没有希望。2022-8-21
【警世钟】苟安苟富，君子不顾。苟安，只顾眼前安适，苟且偷安；苟富，只顾眼前富有，苟且富贵。不顾，不考虑的意思。极权社会，弱势群体上升渠道狭隘，大多数人终身贫弱甚至世代贫弱，少数人侥幸致富，但毫无保障，旋得旋失。特权阶级也没有保障，虽然富贵一时，但脆而不坚，坚而不久，而且危机重重，后患深重，代价沉重。对于这些富贵，小人欣羡无限，君子不屑一顾。领导阶层须知，“损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”若反其道，损下益上，天怒民怨，绝路无望，盍不遄返？朝野上下、体制内外有识之士应该明白，驱除极权主义，重建中华文明，才是为家国和子孙计长远。
【大转型】在马家社会，正人君子特别难能可贵。别人不尊重不要紧，自己一定要特别自尊自爱、珍爱自己。君子虽然稀有，却能代表未来。社会依然逆淘，但已触底反弹，进入历史性的大转型阶段，从逆淘转向顺淘，从反常转向正常，从邪恶转向正义，从野蛮转向文明，一句话：从极权转向自由。正人君子是追求和建设自由、建设新一轮中华文明的核心力量。
2022-8-21余东海集于青秀山下独乐斋
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