2016年9月号-神州大地 吴建国简介 吴建国文章检索

 

 

历史姓党已在海外先行?
兼谈中共篡改历史对传统道德体系的毁坏


作者: 吴建国

 

 

../Desktop/history.jpg

數月前,海外一些人和媒體推出了一個大型五千年歷史英雄人物系列(以下簡稱系列)。其中一些內容類似中共在文革時的歷史觀,把毛澤東推崇的一些中國歷史上的暴君、昏君和奸臣的史實,從新改寫粉飾一番而為其歌功頌德。

在其《系列》中,秦始皇被間接地吹成了推動人際和諧的賢君明主,並稱秦始皇的暴政和焚書坑儒是被誤讀了。曹操的“挾天子令諸侯”改寫成了“成洪業,不稱帝”,曹操好像成了高風亮節的忠臣了。李自成因為同中共打家劫舍的農民起義臭味相投,而受到毛澤東及其中共政權的推崇,該《系列》也用了大量篇幅把李自成吹捧成了聖人,比如“為人簡樸, 不好酒色財, 善待手下” ,“深獲民心”等,還把李自成一段劫富濟貧的故事大肆頌揚成“施德政”。

有位朋友說,這些媒體的一些人,長期披著一層偽裝的外衣,為習近平吹喇叭、抬轎子。還特別吹捧習近平的宗教政策,緊跟習近平的“媒體姓黨”和“宗教姓黨”。 這個《系列》讓人感覺是在海外推廣“歷史姓黨”。這個說法是否適當,希望讀者自作判別。無論怎樣,筆者認為,《系列》的作者們至少可以被指責為對歷史史實的不嚴肅。

筆者原本無意理會這個《系列》,心想稍微有點歷史知識的人,都會嗤之以鼻,炒作一段時間就會自動收場。但數月後,此《系列》的炒作不僅沒有收場,而且越演越烈。 《系列》以文字、視頻和現場講座等形式和不同的名目出現,炒作者們不僅動用了電視、網絡、免費報紙、現場講座等方式連載傳播,而且還打進了美國的圖書館,同時還在電視廣告上鼓勵青少年把其當成很好的歷史教科書,據悉其媒體集團的總裁還親自出席其《系列》光諜的推廣。

筆者從他們的一現場講座的錄像中看到,有些青少年已被這個所謂的新歷史資料迷惑,並在講座現場表示對《系列》的作者很崇拜,感嘆作者的歷史知識“多到我無法想像”。為此筆者認為有必要撰寫此文揭示《系列》對歷史史實不負責任的改寫,以避免更多青少年被誤導。

 

秦始皇暴政和焚書坑儒是被誤讀嗎?

《系列》稱“秦始皇暴政和焚書坑儒被誤讀千年”,並做了長篇論述。筆者在此選擇其關於“坑儒”被誤讀的論述部分,稍做分析,就可以說明這個論述是否成立。下面是這個論述的三個主要部分:

一)“關於「坑儒」,《史記》中的記載是有兩個方士盧生和侯生,平日很得秦始皇的信任。但是他們背後議論指責秦始皇,說他剛愎自用、任人唯親、不重視博士們、貪戀權勢等,所以不想為他煉仙藥(實際上是害怕煉不出來),於是就悄悄逃跑了。 《史記》說,秦始皇知道了這件事情後,非常生氣,派御史審問咸陽的其他方士,結果參與煉丹的方士們相互舉報,犯禁者一共460多人,都被秦始皇下令「坑殺」了…”

二)“依據戰國和秦時的用詞習慣,「坑殺」應該是指殺死後坑埋,不許收斂下葬,而非現代所理解的「活埋」…”

三)“顯然,《史記》中說的也是「坑殺方士」,而非「儒生」。 ”

從這個論述得出“坑儒”被誤讀的依據就是:1)被殺的不是儒生,並稱《史記》中也是這樣說的。 2)被殺的460多人不是活埋的,是殺死後坑埋。

關於這段歷史,《史記•秦始皇本紀》是這樣記載的:

“始皇聞亡,乃大怒曰:「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士​​甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報,徐巿等費以巨萬計,終不得藥,徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十餘人,皆阬之咸陽,使天下知之,以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰:「天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒,使扶蘇北監蒙恬於上郡。 ”

這段記載的結尾記述了秦始皇的大兒子扶蘇對秦始皇的規勸:“天下剛剛平定,遠方百姓尚未歸附,諸生皆誦法孔子,現在皇上一律用重法懲戒他們,我擔心天下將會不安定。希望皇上明察。”

這裡扶蘇說被害的“諸生皆誦法孔子”,既然誦法孔子,不是儒生是什麼? 《系列》只引用了《史記》這段記載的前面部分,而對扶蘇的規勸隻字未提。

這460餘人僅僅是因為有對秦始皇不滿的言論,就被殺害,這不是暴政還是什麼?

在眾多的資料中,都把《史記》中稱這些儒生“皆阬之咸陽”的“坑”字解讀為活埋,而《系列》稱不是活埋而是殺死後坑埋,但《系列》沒有提供證據來證明這個說法。

 

秦政暴虐可見一斑

秦始皇橫徵暴斂,不僅用於其奢侈的生活,而且還修建眾多建築工程,包括秦長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等,規模均極為龐大,動輒勞動舉國人口興修,不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷。

唐朝文學家杜牧在《阿房宮賦》中評論:“秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙……天下之人,不敢言而敢怒。獨夫之心,日益驕固。”(秦始皇喜愛奢侈,老百姓也顧念自己的家業。為什麼搜刮老百姓的財物一分一厘都不放過,揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢?……秦統治者窮奢極侈,使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇卻越來越驕橫頑固。)這難道不是暴政?

目前考古發現秦皇陵大量分佈有陪葬坑、殉葬坑、從葬坑。從陪葬坑里發掘了珍禽異獸坑和銅車馬坑,通體彩繪並裝飾有大量的金銀,製作相當華麗精美。殉葬墓裡的殉葬者有男有女,是被殺戮後一齊掩埋的。從葬坑排列密集有序,坑里埋有跪坐的陶俑和馬骨,大約是宮廷的馬厩和養馬的僕役。秦政暴虐可見一斑。

 

曹操是“挾天子”還是“奉天子”?

《系列》稱羅貫中在《三國演義》中有意把袁紹之“挾天子”取代曹操之“奉天子”,加諸曹操之身。潑污一偉人,流弊百世孫。因此否定了曹操的“挾天子令諸侯”,並稱曹操是“成洪業,不稱帝”。還強調“‘挾’,要挾、挾制;‘奉’,尊從、奉守。一字之訛,謬之千里​​。”

關於曹操與天子漢獻帝的相遇,《資治通鑑》和《三國志》都記載了一段曹操迎天子的事件(以下是原文文言文翻譯的白話文大意):

“東漢末年群雄割據,皇權低落。因為皇帝喪失軍事力量,徒有皇帝之名,加上董卓火燒雒陽遷都長安,使到雒陽殘破。因此各方霸權都不希望接收皇帝。而曹操的首席謀臣荀彧則建議曹操迎接漢獻帝。縱然皇權低落,惟他仍然是漢朝的皇帝,終究正統。在分析利害後,曹操決定迎接天子。”

這段記載顯示,曹操雖為漢臣,但無意尊從低落的漢室皇權。在那個群雄割據的時代,為了顯示自己的正統以打壓其他群雄和擴大勢力,聽取了謀臣荀彧的建議,才把天子攏在自己身邊。

把漢獻帝攏在自己身邊後,曹操是尊從還是挾制漢獻帝呢? 《資治通鑑》、《三國志》和其他一些史料都記載了曹操當著漢獻帝的面,殘殺皇后伏壽的事件(以下是原文文言文翻譯的白話文大意):

“建安十九年(214年),獻帝的皇后伏壽之前寫信給父親伏完圖謀曹操之事洩露,曹操大怒,逼獻帝廢後,更先替獻帝寫好詔書,命郗慮持節接收皇后印綬,又命尚書令華歆領兵入宮捉拿伏壽。伏壽躲在牆壁之中但被華歆發現拉出,經過外殿時見獻帝,伏壽哭著說:「不能復相活邪?(不能再救救我嗎?)」獻帝答:「我亦不知命在何時。(我亦不知我何時會死。)」又對身旁的郗慮說:「郗公,天下寧有是邪?(郗公,天下間有這樣的事嗎?)」伏後被幽閉至死(《曹瞞傳》稱當場被弒),所生的兩位皇子亦以毒酒毒害,伏氏宗族有百多人亦被處死,伏壽母親盈等十九人都被流放到涿郡。 ”

顯然,漢獻帝不僅被曹操欺辱成一個兒皇帝,而且是一個很可憐的兒皇帝。眼睜睜地看見曹操殺害妻兒而無能為力,並稱自己亦不知何時會死。曹操是“挾天子”還是“奉天子”,讀者很容易就能辨別。

眾多的歷史資料顯示,曹操不稱帝是因為在群雄爭霸的時代,他選擇“挾天子令諸侯”更有利於他征服其他群雄,統一天下。但他直到死時也沒能征服所有群雄,也就沒有選擇稱帝。

 

是蓄意篡改,還是筆誤?

通過上面對《系列》中兩個人物撰寫的分析,相信讀者能從中了解《系列》對李自成等其他歷史人物撰寫內容的虛和實的成分。 《系列》對歷史的改寫,是蓄意篡改,還是無意筆誤?相信讀者自有公論。

 

中共篡改歷史對傳統道德體系的毀壞

筆者是一位有神論者,法輪大法修煉者,相信神造萬物,中國的傳統文化是神傳給人的文化。神在“神州”這個舞台上相繼演繹了五千年神傳歷史,並規範了人的生存方式和道德標準。能在五千年歷史中流傳下來的人物,無論是流芳百世,還是遺臭萬年,都是神樹造的典型,用於幫助人識別忠、奸、善、惡等道德標準的內涵。

比如說“忠”,其內涵是什麼?就有精忠報國的岳飛、鞠躬盡瘁的諸葛亮、忠烈楊家將等人物詮釋和演繹著“忠“的內涵與表現。

“奸”是什麼?就有挾天子令諸侯的曹操、指鹿為馬的趙高、陷害忠良的秦檜等人物詮釋和演繹著“奸”的內涵與表現。還有三國中的劉、關、張詮釋和演繹著義的內涵等等。

這些代表道德規範內涵的人物和故事,不僅記載於史書中,而且還通過戲劇、評書等文藝形式廣泛地傳播於人間。因此目不識丁的普通百姓也能從戲劇、評書中認識這些內涵,及神傳文化帶給人的另一個普世價值——“善有善報,惡有惡報”,在潛移默化中懂得了做人的道理。因此,古人大多十分律己,不會毫無顧忌的做傷天害理之事。

筆者年幼時在中國大陸就見到一些老人,雖然是文盲,但在民國時期看了許多古裝戲劇,能背誦許多戲劇歌詞,並能從中道出許多做人的道理。

中共在文革前就開始禁絕傳統戲劇、其他古典文藝作品以及歷史書籍。這樣中共就可以任意篡改歷史,如《九評共產黨》書中寫到,中共把從古到今,人在背離傳統文化後產生的宮廷鬥爭、權謀詭計、獨裁專制等等“發揚光大”,創造出一套它們的善惡標準、思維方式和話語系統,並讓人認為這種“黨文化”才是傳統文化的繼承。

於是獨裁專制的秦始皇被毛澤東稱為“真正做了點事”的正面英雄人物。身為漢臣而使用權謀詭計篡取漢室皇權的曹操,成了推動歷史發展的正面人物,而忠於漢室皇權、力圖匡扶漢室、重視以寬仁厚德待人的劉備成了歷史發展的絆腳石。精忠報國的岳飛被指曾鎮壓過農民起義,而不能當成正面人物。傳播“仁、義、禮、智、信”的孔子被淪為十惡不赦之人而被鞭屍…

中共通過對歷史的篡改,顛倒了善惡、忠奸等標準,毀壞了傳統文化的道德體系,導致了中國社會道德水平嚴重下滑。華夏之大,難以買到一瓶無毒牛奶。

華夏之大,也不乏有有識之士,嘗試著恢復傳統的道德體系,但步履艱難。文革後不少有識之士嘗試恢復傳統戲劇,以弘揚傳統文化的普世價值。但因為傳統戲劇斷層太久,加上中共的無神論大環境,回天無力,傳統戲劇最終還是在神州大地上月墜花折。

成立於2006年的神韻藝術團,以復興中華五千年神傳文化為宗旨,用舞蹈和音​​樂的方式詮釋中國傳統歷史故事與當代事件,短時間就被譽為“世界第一秀”。但神韻目前只能在海外演出,即使在海外,也常常受到中共的騷擾,一些國家,如韓國、希臘等因為懼怕中共而取消已簽訂好的演出合同。

筆者呼籲大家共同來關心中華傳統文化的復興,同時警示我們的青少年,遠離那些披著偽裝的外衣,實為中共洗腦工具的所謂的歷史教科書。

分享:

相关文章
作 者 :吴建国
出 处 :北京之春
整 理 :2016年9月19日17:59
关闭窗口