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“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”
岳飞的这一首《满江红》，千百年来，被人传唱，“壮怀激烈”，回肠荡气，何等动人心弦，不料，在2007年，我对这首词的崇拜，却被我一个朋友的信所粉碎了。
2007年，我因为要写“一本书决定一个人的一生”，而向一些校友也都是右派派友征求他们的思想形成过程，我接到我的朋友博绳武兄的回信，他在信中说：
”我是蒙古族人，是‘少数民族’，记得小时候偶然翻开了陆放翁诗集，最后一首是他的示儿诗；“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
在原诗的旁边不知是谁和了一首“神武雄图万古空，车书岂但九州同。天兵南下临安日，未识如何告此翁。”看后还为此髙兴过呢。小学时读岳飞的“怒发冲冠…”
就特别不服气：喝着人的血、吃着人的肉，还一边聊天一边笑，这是一个多么恐怖的画面，他们是人吗？对于毛泽东也是看了‘只识弯弓射大雕’的‘诗’句，才开始觉得他是个历史狂人的。后来学的历史知识多一些了，又有一段幼年在日本生活的经历，思前想后才明白了：一切“民族主义”的偏见都是错误的，原本各民族之间就没有隔阂，矛盾都是统治者挑起来的,矛盾中得益的永远是统治者，流血的、受难的永远是老百姓。凡是挑起矛盾发动战争的全是历史的罪人。“
从此，我对岳飞的《满江红》就另眼相看了。
吃胡虏肉、喝匈奴血，能够写诗填词的将军自然是儒将，而一个儒将是不应该说出这种话的。
中国的文人历来就都是反战的，有的则是厌战的。
唐王翰写的《凉州词》就说：
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”
李华的“吊古战场”文则说
：
“浩浩乎，平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也，常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？“
这都是对古代乃至当代战争的谴责，还有就是：
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”， “一将成名万骨枯”。
他们的共同特点都是关心中、下层人民的疾苦，而不是君王土地胜负的得失。
范仲淹的《渔家傲》，也说的是战事，他说：
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。“
范仲淹是宋代不可多得的大思想家、大军事家、大政治家，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“，是中国知识分子的座右铭，无人不钦敬，他对战争也报着消极的态度。
但是，也有好战的，班超投笔从戎，立功异域，以取封侯，还有，“青山处处埋忠骨，何必马革裏尸还”，都有扩张领土的倾向。
岳飞一生，大小数十战，可是主要都是对内的，用来“讨贼“，用今天的话来说，说是镇压农民起义，每战必胜；对金人之战大的不过两役：朱仙镇大捷和郾城之战，即使如此，对岳飞其人其事还有相当的争论。
古今中外的军事家，无不重视善待俘虏；虐待战俘，则是兵家大忌，秦白起坑杀已降赵卒40万，后世传说，某日，一头牛被雷斃于田野，牛肚上写有“白起”二字。对这种惨无人道的恶魔，历史不会饶恕他，人民也不肯轻易放过他。
一位叫夏东海的“评论家“说：“‘饥餐’、‘渴饮’虽是夸张，却表现了诗人足以震慑敌人的英雄主义气概”。用“夸张”二字就解脱了吃人肉喝人血是不行的，这不是英雄主义，这表现的是野蛮和残忍，直接就是食人生蕃，不能原谅。用吃胡虏肉、喝匈奴血来表示“足以震慑敌人的英雄主义气概”，这也太过份了吧？中国人的英雄气概要用这个来表示吗？
中国、准确地说是汉人，历来就把西、北的少数民族称为胡人，比如战国时的“胡服骑射”，后来匈奴崛起，历时几个世纪，汉人又有时把北方的民族也混称匈奴，与胡人同用。匈奴在历史上消失之后，北方又出现了很多的少数民族，难以逐个区分，也一般地称为匈奴，蒙古族就是其中之一，好像不能考证他们的血缘关系，但是，他们有三个要共同特点，一个都是游牧民族；一个是生活在大致相同的一个空间；第三个则是他们都不断地南侵，他们认为自己是匈奴的同种，是非常自然的。
岳飞这里说“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，在所谓的“中华民族“里面，我们如何面对西、北的少数民族？他们还是我们的同胞吗？吃他们的肉，喝他们的血，还在谈笑之间？物伤其类，你要有一个中华民族，就不能用汉人的眼光看待一切。
徽钦两个皇帝，十分无能，下不足以保民，上不足以自保，迎回来又有何用？
金人无缘无故侵略我国土，灭我南宋，固然可恨，他们是侵略者，消灭他们是应该的，但是，在日本人打进中国来的时候，国军，也称作国民党军，无数将领和士兵为国捐躯，他们之中可曾有谁想过要“吃日本人的肉，喝日本人的血
“？为什么只有岳飞才那么地嗜血？岳飞还有资格作为我们的民族英雄吗？“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”就意味着能胜仗吗？我们为什么还要对他顶礼膜拜？
岳飞有一个重要的标记就是“精忠报国”。
《满江红》是岳飞精忠报国思想的代表作，精忠报国的目标是“从头收拾旧山河，朝天阙”，手段是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，说岳飞而不谈他的《满江红》是不可以的，
对民族小学的孩子们讲岳飞的“精忠报国”，如何向他们交待“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”？怎么向他们解释，什么叫“胡虏“？什么叫”匈奴“？清代为什么不敢封岳飞为”武圣“？你却敢向民族小学的学生讲”精忠报国“！你的师爷是一群糊涂蛋！一群白痴！
在党章中写的是“精忠报国”还是“为共产主义奋斗”？两者大不相同，在抗日战争中，国民政府的数百名将军、几百万战士为国捐躯，他们做到了“精忠报国”，但是，他们同共产主义毫不沾边，你怎么把它们结合在一起？能精忠报国的一定不会相信共产主义。
而且，在抗日战争中，共产党的表现还强差人意，他们之中还真的少有精忠报国者。毛泽东还公开感谢日本人侵略中国，国民党可不这么想。老百姓是十分厌恶日本人侵略中国的，可是共产党的大头目却感谢日本人侵略中国，其感情，相距何止千万里？他这也算“精忠报国“？
其实，中国有现在的一部分国土面积，并不是汉人自己打天下打下来的，而是蒙古人和满族人自己送上来，或带进来的。唐代以前扩张的领土，旋得旋失，宋代气微，蒙古族南侵，把整个中华大地和蒙古地盘连在一起，列入中国的朝代序列，叫元，蒙古的地盘就成为“中国领土不可分割的一部分”了，而且还“自古以来“；后来，满族人又打进中原，建立了一个包括“满洲”（东北）地方在内的清代，也列入中国的朝代序列，于是，整个东北，就也成了“中国领土不可分割的一部分”了。这就是历史，我们有什么可说的？
后来，由于蒙古人的生活习惯与汉人生活习惯相差甚远，汉人也很少到那个地方去，虽然它早于满族人并入中国的版图，可还是在外力的推动下，成立了蒙古国，从中国分离出去，有众多的“爱国志士”为此痛心疾首，其实，愚以为，“外蒙古”是不是中国的一部分，并不重要，只要那里的人民生活得好，属于哪一个国家又有什么关系？满人则不同，一方面与汉人的习俗相近，一方面“两湖填四川，鲁冀实东北“，山东人和河北人都跑到东北去了，所谓”跑关东“，东北就成了中国的固有领土的一部分，没有异议。他们也不以胡人自居。
至于新疆和西藏，基本上也是蒙古人和满族人把他们划入中国的版图之内的，汉人基本上做不到这点。我考察历史，好像汉人没有这样的领土野心，他们只是寻求四邻安康。如果匈奴不来攻汉，张骞也好像没有理由要去“通西域“，这样一来，就不会有后来的历史故事。
凡我境内居民，都要一视同仁，抹去历史的灰尘虽然不容易，虽然也有违历史的真实，可是我们还是要有一个正确的史观，不能任其流毒千古。
突厥是一个我们不能忽视的历史现实，他曾经有过辉煌，他也没有从历史上消失。我们应该好好研究突厥的历史，这于今天的民族分裂活动大有干系。
2014/6/4
我们今天应该是肯定它还是否定它？
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