伟大的生命从死后开始
——写在遇罗克雕像落成之际

胡平  2009年7月6日

    今年的清明节，在北京宋庄美术馆举行了遇罗克雕像的揭幕仪式。消息传来，我不禁深深地吁了一口气：总算了却一桩夙愿。

    整整10年前，1999年，恰好也是清明节前后，我刚刚读完徐晓、徐友渔和丁东编著的《遇罗克回忆与遗作》，感慨不已，于是写下一篇短文《为遇罗克立一座雕像》（载于《北京之春》1999年5月号）。文章呼吁：“我们，一切感念遇罗克、崇敬遇罗克的人们，自己募款，自己设计，为我们的英雄遇罗克建立一座雕像，以作为永恒的纪念。”

    这当然不仅仅是我一个人的心愿。我知道还有千千万万人怀念着遇罗克。问题是，在今日中国，遇罗克的名字虽不是被过滤的敏感词，但也被排除在官方主流话语之外。要为这样一位人物建立雕像，从筹款到安放都会有很多困难。多亏一大批朋友们的共同努力，雕像竟然做成了，而且安放在北京的一座公共美术馆。这 是了不起的成功。

    雕象底座上镌刻着诗人北岛1980年那首名诗《宣告——献给遇罗克》里的一句话：“我并不是英雄，在没有英雄的年代里，我只想做一个人。”我喜欢北岛这首诗，也理解这句话的意思。不过我更愿意说的是，在那样的时代，遇罗克做出那样的选择，他从内心深处一定是以英雄自命的。我更愿意说的是：“这不是没有英雄的时代。这只是不把英雄当作英雄的时代，因此，这正是英雄尤其是英雄的时代。”那戴着荆棘而不是戴着桂冠而死去的英雄，正是英雄中的英雄。

    是的，在今日中国，很多人不知道遇罗克，很多知道的也淡忘了。这不能不是极大的遗憾。正像于建嵘博士所说的那样：如果不知道遇罗克的年青人占绝大多数，那么，这不仅仅是一种知识的欠缺，更是一种精神的失落。如果我们的历史正在进行选择性失忆，如果我们的社会有意无意掩藏了部分真相，那将会剥夺了下 一代了解的权利和选择的可能，使他们只能按规定的模式成长，甚至失去了探究历史和真相的兴趣，失去了对更纯粹更美丽的生活方式的想象，那才是最为可怕的。而我们每一个“过来人”的责任就是，对我们的下一代和后辈讲述那些被遮蔽的历史和人物。如果遇罗克们不能在官修史书中占据重要的位置，那就让我们口口相 传。

    令人欣慰的是，很多人在默默地做着这样的工作。在谷歌（Google）上搜索，“遇罗克”的词条多达77，000，000个！我在网上还找到了一 个《纪念遇罗克，搜狐博客》（http://jinianyuluoke.blog.sohu.com/7481689.html），博主的网名是“西峰秀色”，是个还不到30岁的年轻人。我们也准备建一个遇罗克网站或博客，希望大家都来支持。

    诚如苏晓康所言，遇罗克不仅仅是英雄，是先知，遇罗克首先是一名殉道者。除非在终极的、宗教的层次上，我们甚至无法触碰到他。在《人的条件》一书，汉娜?阿伦特写道：伟大生命的本质就在于“只在身后留下一个故事，从而只能在生命完结之后开始存在”。阿伦特甚至认为，英雄最好要死得年轻，因为“只有在完成自己的一个最高行动之后不再活着的人，才可以一直成为自己的身份和可能的伟大性的无可争辩的主人”。因为，他已经“从自己所开创的事业的可能的结果和延续之中，撤退到死亡里面去了”。一般人总是想，当将军的，能身经百战而又全身而退，最后在家人环绕下寿终正寝，那该是何等完美的人生！可是当你读到东汉名将马援那句名言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？！” 你不能不感到震撼。

    是的，伟大的生命是从死后开始的。遇罗克死时才27岁。假如遇罗克当年没有被杀害，一直活到现在，以他的才华与胆识，他想必会做出更多的了不起的事情。然而正是他的牺牲，使他的生命获得了极其辉煌的不朽。如今，遇罗克的同时代人俱已渐入老境。凝视这尊雕像，我们对遇罗克早逝的生命不再感到惋惜，而唯有深深的敬仰。

来源：Radio Free Asia (RFA)《自由亚洲电台》特约评论 2009-07-06 http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/teyuepinglun-07062009092659.html