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  2016年7月号-专题 罗祖田简介 罗祖田文章检索

 

 

关于文革的几点思考

 

罗祖田

 

(一)
把文革理解只是中共高的一场权力斗争,似有失准确。力斗争当然存在,它乃是集体制的必然物,是如影随形。不,史上集下的力斗争不其数,史上却只有一次诱导亿万人卷入的文化大革命。另者,象多数背上打下江山的君王那,毛泽东的地位、威确是史形成的。至于史是否畸形,是另一回事。实际,从延安代到毛泽东驾鹤西去,中共高的争权夺利当然屡,但某个人或某个山篡夺泽东大位的情况并未出。便是林彪事件,也不是林彪要位,而是毛察知林忠林的整肃罢了。臣僚的争权夺利,与围绕皇位展开的力斗争,不宜混。因此,认为文革只是一场权力斗争,既有,又不免小看了毛泽东大抱。固然,是一种另类伟大抱。有几点而易
一、依得毛当威与力,他要搞掉反派并不力。至于他派戴什么帽子,那不是欲加其罪,何患无词罢了。在中共种党国一体、政教合一的可怕的体制内,加上崇拜明君英主的深厚的社会文化土壤,既然毛泽东成了神,成了救世主,成了手指哪里、军队就一定向哪里的绝对主宰,体制内的不同声音就不堪一内威望极高的彭德怀易搞掉,那么多将军对此只能瞠目舌;注定了刘少奇以善,周恩来、林彪只能百般迎合毛泽东,其他高官显贵对时势皆更加无能力的大演。高那些被毛泽东的或可能前景不妙者,他们热爱党多数是真心,热爱伟袖就未必了。他不是常百姓,不乏其人深知毛泽东为政尤其好斗性格的真面目,不出自何种考量,身逆境或面良心拷,心生异念毫不奇怪。他们不是不想为,不敢为和不能为而已。所以,仅仅为了整肃对他的权力并不构成严重威胁,主要是对他的胡闹行为不满的反对派,毛泽东并犯不着费那么大力气。他只需要像古代的尼禄,现代的希特勒、斯大林那样,用霹雳手段,将对手罢官或杀头,既干脆利落,又省心省事。而这一套手法,中共历史早就给了他真传 ,他也早就心有灵犀一点通。
二、文革是有一套自以是的理的,尽管种理何其荒唐、狂。它乃是低次文明演中一种极端思潮指下重大的社会改造运,无情地清洗、整是手段,不是目的。由于目的无法实现,又要实现目的,面必然的抵制和怠工以及帮倒忙,无情地清洗、整便是必然。此情况使人不禁想起第三帝国的史,希特勒无情清洗曾替他卖过大力的姆冲锋队,表面上是冲锋队的胡闹给纳来了麻实质却是冲锋队的形象与行为严重干了希特勒的全球略。里,柏林冲锋队的下与北京红卫兵的下,何其相似乃,怎不人深思?并且,当任何手段都不事后,血腥的整展到各行各也就不可避免。因已被定性的阶级敌人目很明确,思想上的人却会出不,如幽灵般遍布各个阶层。要底消灭这人,逻辑上就得把人全部消。犹如要杜绝强奸、通奸罪,最有效的法是不下等人有性欲一。柬埔寨的波布特,作泽东思想的人,差点儿就做到了一点。决不能可毛泽东及其思想,根本理由就在里。一步,如果毛泽东明白逻辑,仍一意孤行,他就是人。如果他认识不到逻辑,他就是个愎自的昏君或目空万事万物的狂人。当然,他基本上属于后者。
并非诋毁泽东实际,他发动文革,并非一心血来潮,,或因共秘密告而恐惧什么死后被鞭尸。就后者而言,无妨是用常人心度巨人胸怀,毛泽东成气候后某些自信与直,并不失手笔与天才预见。他深信只要共党掌个党就不能破他的神他的神位,那等于自剪羽翼,自毁庙堂。事正是如此,当年的小平,今的近平以及一大批二代,文革皆曾不堪回首。他若无翻身机会,批毛反毛一定不人后。但是,他不能不保堂,没了堂,他以及他的家族拿什么呼风唤雨?怎能高踞力和富的云端?所以,文革的发动,乃是中共高层拥戴毛泽东实践了他自青年代始的最大追求,正如发动,乃是粹高层拥戴希特勒践了《我的斗》一认为中共高属于被迫,那是替他开脱任。《五•一六通知》出笼时,中共政治局不但没有力斗争,线斗争也没有。不同的看法当然有,但那是生活常。中共与粹的不同之是,朝的愚蠢众神就搬起石头砸了自己的脚,粹的凶狠冠相几年后才迎来末日的判。关于毛泽东的最大追求,无非改造中国与世界,亦即打造一个合他口味的全新世界,他自己由此成一个集千古一帝与万世表于一身的空前后人物。在绝对权力建立之前,他当然不能作重大尝试,并且迫于时势还要把自己打点成为谦恭下士、从如流的明君形象。但自绝对权力,他就有了条件这样做了,无法无天的真面目便逐步显现。建政伊始,面对战创伤,百举,他仍旧让中国朝苏联一边倒;不顾众多反对意见出兵韩战;再者,十年后面对经济崩溃和启遍地饿殍,他仍旧指示周恩来继续援助所谓的世界革命;皆是铁的例证。作为一个博览史书,马背上打下江山的政治人物,他哪里会权衡不出一边倒的严重弊端。但是,如果只从现实利益角度关注眼前的利与弊,他就需要放弃日后成为共产主义世界教主的伟大追求。毕竟,他的生命有限。放弃此一追求,还谈什么改造世界?充其量对中国改造一下罢了。事实上,如果只想做中国的伟人,毛泽东未必会让中国一边倒向苏联。一者,做儿皇帝从来都非有志向又有相当实力的君主之所愿,哪怕是了以屈求伸;二者,共和斯大林泽东并非很友好,在共眼里王明本来比毛泽东显得正;三者,建政前美、英中共新政是敝开了大的,他和几个高层领袖皆明白一点。同理,韩战后,他倒黑白把入侵者成受害者,又用种弥天大骗亿万臣民,他能不知早有一天言穿泡。他不能明言的主要机,乃是不出兵韩战,日后他在共义阵营欲取代斯大林就会讲话不起,至少,他将少了本成不了洲共义阵营的首。至于援助所的世界革命,除了反映了他的野心勃勃,有什么能时间检验的解?不止如此,此后的社教、破四旧、立四新、横一切牛鬼蛇神、斗私批修、打倒帝修反等等,无不穿了他那大而空的理念与追求。即便无情的现实了他此路不通,死神又在招他了,平生声望着想,他仍旧要尽弥留之力作最后一博。当然,文革后期的他,考更多的只恐已不是改造世界,主要是让这个世界正他而已。
三、条欲横世界的路越来越行不通,毛泽东不会不注意。例如,经济跃进的神遭到无情破,不可能不泽东投下重阴影。他究是个凡人。但是,像所有被绝对权力毒化思的极度狂妄的大独裁者一,他并不会承他从一开始就了。他也有常人以察知的心病与无奈。去的皇帝可以下罪己,那做了仍无代的制独裁者已不能那做,弄不好就会地。所以的只能是未能跟他的革命路线背他的思想,他阳奉阴的官僚阶层以及他极力维护行官僚体制。所文革目,不外乎要从国家体制和社会治理机制上保他那革命路线施,同在思想域亦即几亿人灵魂上实现上上下下与他同心同德。
当然,林彪事件后,相当程度上他的行与理想,哪怕是荒的理想沾不上多少了。他不能不替圆谎,例如公布他写江青的那封信。不论这封信是否他几年前所写。他不能不对闯下大果略加救,例如出要安定团结的指示,要用抓革命来促生。但同他又走向了另一个极端,不惜尝试变党天下王朝家天下王朝,因他已只能信和只能依靠几个属及几个杆追随者了。假如那个和他一心比天高的毛岸英仍然健在又堪大任,他未不会效仿蒋介石位于子。事情怎么弄成了这样?到底是极官僚体制把他坏了呢,是他本来就不该导个极官僚体制呢?他自己都未必得清楚。他从一个胸怀世界的浪漫型理想人物,蜕变为上复辟了帝制的心理极阴暗人物,不由人不扼腕长叹
令人无的是,不去大量毛粉与中共党了,几个中国人真正认识了毛泽东?而代民主政之所以可,在于即便泽东这样的人物,也是品而非酒。至少能他晚年心平气和地多睡几个安心,不至于靠女色、靠仇恨、靠权术来消解内心孤独与焦灼。
(二)
文革以一亿人的浩劫告,如同二新秩序的心惨目一,如今已是事实胜于雄。它不可能理性和人性原的最大罪,乃是放、鼓励人的劣根性的肆无忌惮,而就是历经几千年文明培育的一真、善、美,面要么玉碎,要么屈服。其劣影响,直到今天仍在酵,突出表现为普遍的官德、民德是必然的。文革是犯罪,必须结束,发动文革的袖和党仍旧大、光荣、正确。既然官方逻辑如此,还谈什么大是大非?一来,空前的互害生活也就从廷的血腥绞杀成了各行各虞我少人过问人生目的,比手段高超尚。于,就是衣食住行上面,也无人能幸免被、被坑、被宰。文明的荒一面推向了极致。固然,中共自从面世,它就不承人性共相,强调党性高于人性。但从极度蔑人性到公然向人性全面开是有一个程。反和文革,是程的两个峰。而六•四后的道德大沦丧,正在演第三个峰。
就凭一条理由,毛泽东就堪称中国一千年来最大的邪教教主,中共堪称一千年来最大的民族罪人。这话很刺激人,怎奈事如此。但是,反思文革,只是停留在面并不。文革的灾后果是一回事,它发动的源力又是一回事。不它的源力,反思文革,并无很大意
二十世几个惊天浩劫的始作俑者,皆是种情况。没有十八九世欧洲野蛮本主义竞争引的社会生活的极端意,没有后起之秀的德国在生存空处处挤压的切肤之痛,凭希特勒的如簧之舌,是鼓不了德国人陷入法西斯主的。当史的性力与现实生活的惰性、戾气高度,一定空内任什么民主体制此都会无能力。林世界里,希冀灵性全面倒肉欲,基本是幻想。面尔赛的桎梏,德国人当然选择希特勒而不是歌德。同的道理,如果最初的欧共体拒不接德国,德国至今仍生活在一前后的代,德国人会勇敢面的罪行么?里,怎么可以避而不谈历史决定史决定与大独裁者不可以推卸任,二者并不矛盾,正如然邪的体制下,警党棍并不可以把罪推得一干二到底,体制是人建立的,体制内人怎能无任。
俄的斯大林一如此。五个世的演,沙俄由一个落后的莫斯科公国膨胀为本土面世界最大的巨无霸,只能是原始手段血与火下的赫赫果。从一个方面看,个把无数游牧民族聚在一的巨无霸,当是自叶卡特琳娜女皇以降的俄国族精英在西欧文化影响下世界的大献。从另一个方面看,从莫斯科公国到前苏联建立,其既缺优质文化、思想的开启民智,又缺由海运大通商及机器生别现代典章制度合成的新文明构件个巨无霸,也只能依靠血与火。正是成功的征服史培育了俄国文化中的野蛮、扩张基因,正是种野蛮、扩张基因,鼓励、支持了列宁、斯大林的世界革命理念。斯大林体制的嗜血、好、固、僵化等等,与列社会主当然存在系,当一个权贵与一个婪的女人姻,前者的巧取豪与后者必然的虎作怎能没有关系?不,前者要主要任也是然的。斯大林体制与列学,便是种关系。事上,今天俄国普京的种种作,他的高支持率,里面并不五百年来俄国那些大君王的文治武功的阴魂附体。
泽东自不例外。迄至他的代,中国文明就文化思想上整体上仍停留在段。悠久史及优质文化基因形成的越感,在相当期内曾当之无愧,但当越感自以是,性了,不免重蒙蔽了国人的眼睛,也扭曲了国人的思维。突出如元灭宋、清灭明,本来是文明质量由盛而衰的明明白白的结果,汉族士大夫和某些国学家居然为了自慰杜撰了一条堂皇理由,便是儒教文化、思想最后总能驯化野蛮落后的文明。于是十九世纪以来在新文明面前的一败再败,很少人愿意首先从自身找原因,反而对新的世界文明产生逆反心理。今天,不乏其人仍旧如此。世界进入了新世纪,全球化时代,很多本应是常识的命题,究有多少大陆人认识?例如,文明特别地域文明,属于一种运动和生命,非如此体现不出质量。既属运动和生命,也就有个盛衰或演变成新形态的周期。旧文明走向衰败,需要转型、再生,不是坏事而是好事,惟有后浪推前浪的演展,文明才能物,追求不懈,才不会僵化和退化。今天的代,中国人理明白个道理。但是,几个中国人敢于面、思考问题?祖宗昭穆或天地君亲师岂容虚无?实际,回看,几千年史当然不容易,了不起,但展望未来一千年、五千年、一万年,去又算得了什么?到底去重要,是未来重要?又如,依得世界展速度,不太的将来,地球人的概念倒中国人的概念,正如中国土地上曾的秦国概念、国概念、楚国概念等,唐宋以后皆不再吃香一。今天究有多少人从感情上、理智上准迎接世界化?可以肯定地,只要中国人不敢面、思考些常,精神上的枷就去除不了。这样的文明,不可能是精神自由、思大、出的文明。由此而出种种怪胎,究有什么奇怪?
上,毛泽东以及文革能在中国成大气候,与他的文治武功和移植的列社会主当然关系密切,深次原因是一百多年积贫积史,使得自卑又自的社会文化心理需要一个天不怕、地不怕的人形象来慰脆弱的心灵。强权时代,种社会文化心理倒也有着勉志的一面,悲哀在于搞象,如同《西游》的唐僧,西行路上虔地跪拜小雷音寺的佛祖,果跪拜的竟是妖魔一。不一的是,唐僧吃了苦后尚知悔悟,太多的中国人吃了苦仍一次再次照撞南。特是妖怪的利及美人并征服不了唐僧,太多的中国人只要听官家上三句漂亮,一定感激涕零。
具体看文革初期的史。一、既然社会主人人平等的天堂景吻合中国传统文化心理的均富理想,社会主怎会不受推崇?竟,此种理想有着吻合人性的一面是不容置疑的,悲哀在于代局限,在于不可以拔苗助,在于它一定会被野心家利用。二、既然中共建政后官僚阶层的很多人就逐步走上了高高在上、作威作福之路,社会心理又怎会反对砸烂旧的国家机器?全然否定里面所含有的极意,只会正中中共制制度的下怀。三、既然官媒给贫穷即光荣的无产阶级和无知却又易冲的青年学生戴高帽子又灌迷魂,他吸食片后怎不精神亢?没有上述社会基,文革初期何来如火如荼?
所以,中国要杜文革式闹剧,体制型固然刻不容,从文化思想上清算传统的糟粕,切提升文化、思想、性格,一必不可少。不妨这样说,作文明古国,居然出文革种惊天闹剧,并不只是列社会主与共体制的失与耻辱,同时还弊太深的中国传统文化思想行抗拒新的世界大的失与耻辱。这话不中听,但是听不得真话诤言的国度,本身就是悲哀和耻辱。
那么,如何解泽东和文革对传统文化思想的无情摧残呢?
里有两个问题需要澄清。
一、宋明以降以程朱理学代表的传统文化、思想,很大部份不适合一个全新的开放开拓型文明,毛泽东看准了一些。无如何,达几个世,被上上下下津津道的禁欲、束胸、足,终归不了。它止只是部份人的生活陋,分明是一个曾经伟大民族的身体自残、精神自这样俗、道德、精神、思,怎能裂出来新的文明模式?今天,众多疾呼回归传统的声音,们闹不懂要干什么。就此而言,毛泽东没有错。他错在他想象中的理想文明,是一堆乌托邦大杂脍,从来就无从证实更经不住证伪,最终只会导向更大的反动。很简单,任何千古一帝、万世师表的个人追求,只要用于丑陋的急功近利的专制政治,必定事与愿违,蜕变为极端的掠夺心理掠夺气质,走向反人性、反人类。
二、毛泽东反的是不合他口味、有碍于他无法无天的传统文化、思想。而有助于他巩固权力、支持他一意孤行的传统文化、思想,他并不反对。于是,什么是传统文化的精华与糟粕,全由依得个人好恶使用枪杆子来裁定。他那么热衷于线装书、帝王术,便是有力的证据。实际,他对马克思学说只不过一知半解,对传统文化中的法家理倒不失有研究。他一生写下的文章以及与高追随者的谈话皆在在明,他对马克思学的背景、逻辑别经济理念,从来没有新颖见解。他多能算半个克思主信徒,他那个小情感写的经济交响曲,克思、恩格斯听了准会。作列宁的神交,他倒是很相称。达目的可以不手段,乃至不惜以亿万人生命作代价,方面他可是英雄所略同。毛泽东的杰出才能主要表在他中国帝王高超略的出口成章,信手拈来,理解到位。他的那些被公之于世的文章与谈话,无疑是过滤过的官家可的阳光学。而他那些不宜公之于世的文章与讲话,又会是什么的内容呢?因此,他的向前看,与我理解的向未来看,实际是两回事。正如权贵们理解的中国,与我理解的中国,是两回事一
另有一点也不能不,文革至今仍受到相当一批底民众缅怀,受到激分子推崇,居心叵者利用,不是没有由。此中原因复,几句不清的。其中一点很是突出,便是中共建政后到文革初期,大除了阶级敌人,凡是被官方可的所谓阶级兄弟姐妹,或叫人民群众,确乎享有某种人民当家作主利。例如徐合、雷洋、唐慧等等,在毛代,只要拥护党、热爱毛主席,公力是不会、也不敢们滥施淫威的。明确地,毛代是阶级敌绝对不是人,之后,是除了体制内高高在上者,所有人,皆是可以任意剥、虐的卑草民,且手段除了残忍又加上了卑鄙、下流的一面。两相比,那种人民当家作主的感,改革程中未能利者当然好受多了。此,中共当局不去面也就了,但凡反思文革的海内外精英,无视这一点并不。因视这一点,是无助于在各阶层清算文革流毒的。不得不,毛左之所以仍有一定市,与大量反思文革的呼不免白无力大有关系。例如,不乏二代的反思文革,乃至不少文化人的批判文革,当然有意义,却也处处表现出视野的狭窄乃至个人恩怨,此种狭窄的视野以及个人恩怨,很难推动民众素质提升。这里,精英们与其叹息底层民众愚昧,不如反省自己的呼唤是否真正实事求是又接地气。
事实上,大量底层民众生存无奈时不反对再来一次文革,首先在于可以发泄一通对那帮如狼似虎的贪官污吏的痛恨。此种想当然无疑让人无语,而渴望报复,更不可取。但此种心情却需要理解。将此一概斥之为毛左、毛粉,并不对。
(三)
今年时值文革发动五十周年,鉴于当局仍不允许正视、探讨那页历史,几十年来毛左们时不时闹点事,不乏其人忧惧文革回潮,现实意义不言而喻。
不过,自上而下的文革是不会再演的。时代不同了,社会文化心理变了,经济基础变了,多数人通过信息化扩大了眼界,特别中共权贵阶层的斑斑劣迹使得其号召力受到了极大杀伤,因此,即使薄熙来上台,他也闹不出来特别大的名堂。最重要的,只要共产党仍旧掌权,中南海就不会允许文革再现。今天中共高层仍有人捧毛,斗争手段罢了。很简单,文革让共产党搬起石头砸了自己的脚,它怎会再撞南墙?即便北京政府诸公整体上识见与能力都不敢恭维,在要命的问题上还是知道轻重的。
所以,邓小平坚持取消四大,承不搞社会运当局不走僵化老路等等,就防范文革再现这一点来是可信的。便一句,今天当局重申文革是场错误,是必然的,理早在有头脑者的料之中。而只要中共仍拒民主,种重申并无实质
然,防范文革再,目的是了保党保国家民族的未来着想,两者是需要区分的。
问题的要害就在里:只要共继续,毛式文革就不会再,但是,形成文革的社会基不但不会随之消失,而且期存在。例如,今一部份社会心理已没有耐心再听种种理性说词,已不惜用文革式手段体制。已是人人心知肚明的事似乎是个悖,但又毫不奇怪,因为专制政体特别进入了末世,一手火一手放火乃是它不可救症。
就今天来当局若真正中国着想,保党保的努力已是徒,哪怕他首先是不忍心看社会秩序崩此大革的前夜,他的使命,如果他们还有使命的,是什么梦都做了,尽最大努力降低将要到来的社会大震的程度吧。如果能做到一点,他仍将不失良知未泯。
但愿近平能学国,此阻止中国出动荡的捷径。
逻辑,要防范文革再,前提理应对文革和共产专制制度作深刻反思,没有任何理由将此列禁区。想一下,后七十年来,如果合国特几大战胜国不允许对法西斯主作全面清算,怎来法西斯主在世界范内被埋葬?今日当局仍不肯也不敢文革研究开禁,无疑是制利益与丑陋政治的原因。是谁发动的文革,是、鼓励了人的劣根性一泄千里?只能是中共和毛泽东。如此,免不了要中共和毛泽东当局了保党保已是忙得常常此失彼,当然不会自己挖墓穴自己往下跳。尽管他文革一心有余悸。
小平到江、胡、,文革的问题上皆奉行驼鸟政策,想来此各方不会有大争。当局这样做,一方面固属心虚、无奈,另一方面也是幸心理作崇,以为时间会淡化那惨痛史,识见与能力不敢恭里是个理由。但是,他自以在理性从事,殊不知却是在放任新的社会戾气,继续、鼓励人的劣根性展。需要重复一遍,那种由当局发动的文革不会再了,但是文革式狂只要遇上适宜境就会再度酵。如果文明不能和平型,由大的社会乱蔓延暴民政治肆虐,例如出模的打、,种种革命理念争雄,将非虚言。几乎是确定的,注定的。既然理智无言,自然就是戾气言。届,中共权贵阶层不免要尝尝自己下的舵政策的苦果,因众目睽睽之下,血不掉的,既然向意欠讨不还债,社会怨气、戾气就不免以其人之道,还治其人之身。更重要是中国何时才能真正走上法治、民主、人权之路?而只要没有真正的法治、民主、人权,中国就仍旧什么怪事都有可能出现。
极而言之,今天海内外凡有志于民主之路的人士,关注体制转型固属要务,但同时也要团结起来,致力于提升中国文化、思想和性格。二者已不可偏废。而这事是不可以指望任何政治当局的。不得不说,红朝历史特别文革当然只是一个历史插曲,但任何历史插曲都不可能平白无故出现,更不等于这个插曲一朝终结,社会生活就会全面走上良性发展之路。既然这个插曲即将终结,如何重建文化、思想、制度、道德,在就应认真考。需要既核文革史,又要跳出文革史来反思文革,理由就在里。固然,香港的法治,台湾的民主,皆告了中国人整体上会融入世界,但传统文化、思想的根基在大,加上共毒太多太深,大的融入世界一定会比香港、台湾来得艰难

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作 者 :罗祖田
出 处 :北京之春
整 理 :2016年7月28日16:43
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