钱云会家乡话说辛亥革命同盟会四义士
——为钱云会，我的家乡，也为纪念辛亥革命一百周年而作

（新西兰）陈维健

　　岁末年初浙江乐清出了一个旷世维权英雄，蒲岐寨桥村长钱云会，2010年12 月25日的上午9时许，惨死于卡车轮下，官民说法各执一词，此案激荡整个中国风云，一时国中之人，人人争说钱云会，网络上只要打上钱云会三字，几妙钟便会出现成千上万条信息，其跟贴如天之星、地之沙不可胜数。

　　在钱云会案扑朔迷离之际，我们不仿以历史为镜，今年是辛亥革命一百周年，我们就从一百周年前的历史谈起。钱云会已是家喻户晓的人物，但是知钱云会者众，知钱云会家乡者少，知钱云会家乡的辛亥革命历史者，更是少之又少。有谁知道一个山隅海陬的小小乐清县，竟然藏龙卧虎着“四位同盟会会员”，其中一位还是我内人的前辈周李光。

　　周李光（1882-1915），又名周光大，字六介，人称“六公”，乐清大荆人。周六介公在辛亥革命首义成功后，为首任杭州知事（职权大于市长）。六公耕读传家，为邑庠生，后又研读于“政法学堂”，不但博古通今，又有一身的好武艺，时广结天下豪杰与一干革命志士仁人，并结为生死之交，入同盟会、光复会，跟随孙中山先生革命而经年累月。一九一一年农历九月十四日，革命军攻打杭城时，他请缨敢死队，命为队长，一声冲锋号令，清军望风披靡。革命军攻克南京时，任“浙江攻宁支队”的 “军法处长”。大总统以其功勋彪炳，委其知县一职。杭城人，人人皆知西子湖畔有“六公园”，以为“六公园”为一二三四五六之“六公园”，不知六公园是以 “六公”之尊称为名，以志纪念他为辛亥革命的功勋。六公功成名就，光宗耀祖，但不幸英年早逝。民国四年，转任苏州道尹，却因过度劳累，死在赴任途上的苏州虎林，时年34岁。当时国民政府望能将其葬于西子湖畔，与西湖日月同辉，但因乐清父老盼其归葬故里，遂公祭后灵柩运回老家小荆西岙山，石人石马贯道，隆而葬之。要不然西子湖畔便多一座坟茔，与徐锡麟、秋瑾、章太炎等辛亥革命的英雄义士同邻，供人瞻仰。而今之乐清六公之墓，早已是荒草一堆淹没了。据说在杭州西冷桥有“周公祠”，在西冷印社的后门，但不知史料馆有否记载，当在考核，现在唯一留存的是，西冷印社“题襟馆”内有六公的刻像。在“周李氏宗谱”中记有六公诗文“拔长剑破地，号声振山岳”，其侠气豪情，浩然有声，时仅23岁。

　　张云雷是乐清一位名声显赫的历史人物，生于1883殁于1977，号云雷。为西联乡汇头村人。1905年，赴日本早稻田大学留学期间，结识何香凝等一批革命志士，先后加入同盟会、光复会。后又亡命印尼亚泗水埠，在“中华学校”任教，并与沈钧业等创办《汉文新报》。 1911年6月回国，在上海加入著名的“南社”。接着与黄群、徐冕到浙江从事革命活动。杭州光复后因其功勋被聘为浙江都督参议，又负责共和党在浙江的党务工作。民国2年即1913年当选为省议员、国会第一届参议员。孙中山二次革命时参加反袁斗争。民国6年被冯国璋特任为总统府咨议。民国7年，再度当选为参议员，被段祺瑞执掌的国务院聘为经济调查会委员，还在上海与共产党人张东荪创办《时事新报》，刊登一些介绍和研究马克思主义的文章。民国11年，被总统黎元洪委任为总统府顾问，特授二等大绶嘉禾章。从张云雷这张满满的简历来看，其生涯贯穿了整个辛亥革命，可谓其个人的历史就是一部辛亥革命的历史。

　　张云雷虽为革命党人，但佛学、诗词具佳，与陶成章、苏曼殊等有诗书往来。曾皈依佛界名僧印光大师，在“时事新报”开辟佛教专栏，弘扬佛法。名成功就后归隐乡里，潜心法门。时年辞官返乡，回乡后捐赠田产，创办“居士林”，内设救济院、孤儿院、国学讲习所等惠及乡里。中共革命年代又救援共产党人，但共产党执政后不念其旧，将如此一个功勋彪炳的辛亥革命英雄，打成“右派”，最后惨死文革中的一九七七年。

　　黄式苏是一位学富五车，才高八斗、著作等身的革命义士，生于1874殁于1947，字仲荃，象阳镇高园人。少年时代已是文才横溢，为当代名儒陈介石所器重。清光绪二十八年1902年中举。与同乡郑雨农、倪楚湄等组织“砥社”，针贬时弊，倡导新风。光绪三十一年应邀到北京编书局任职。次年随陈介石至两广方言学堂任教。先后参加光复会、同盟会，从事革命活动。宣统元年浙江咨议局成立，被举为议员。不久调任温州师范学堂监督。宣统三年武昌首义，四方响应，而温处兵备道郭则法态度不明，黄式苏因与郭则法私交甚笃，当面说时势，晓大义，郭则法最后向革命军投诚，黄式苏为此立下首功。温州军政府成立，任教育部副部长。

　　黄式苏民国元年后历任长林场盐事长、浙江遂安县知事，创办女子学堂，开一代风气之先。民国4年，任福建泰宁县知事，民国7年，调任宁德县知事，以“勤政爱民，清廉方正”名扬一时。民国11年，卸任离境之日，当地民众抚老携幼夹道相送，场面感人。黄式苏逝世于中共执政前的1947年，逃过共产劫难，如果他老先生活到共产党执政，以其清廉秉公，一定会拍案而起，逃脱不了被迫害之死的命运。

　　第四位同盟会会员张翰庭。张翰庭是一位惊世传奇人物，虽然并非温州乐清人，却是乐清首任知事。其家乡台州温岭，与温州府为隔府。年青时负笈东洋求学，秘密参加同盟会，回国后任杭州巡官，革命军攻城之时，里应外合打开城门，遂使革命军顺利攻克杭州，为杭州光复作出重要贡献，因其功勋卓越被任命为乐清首任知县。但因其一九五零年一月被中共当作土豪劣绅枪决，所以在乐清县的人物志上就被无声地抹去。“镇反肃反”时，张翰庭被华东局作为有着11条人命的恶霸拟在枪决的名单中（11条人命纯属子虚乌有），但又由于其同盟会显赫的革命历史，和1948年那一场海难中，张翰庭以一条不足200吨的小船救出543名乘客的英雄救难史而成的英名，不敢贸然下手，于是华东局请批中央。在公开的刘少奇文选中有这样一条批示：“对于华东局拟处决恶霸张翰庭批示如下：请吴溉之与沈老商量拟复，交我批发，此等罪大恶极份子应经正式法庭审判，证实罪状，可以判处死刑。”

　　张翰庭（1882-1950）与我岳父是温岭同乡，他的家人与张翰庭不是亲就是邻。岳父在回忆起张翰庭时，激动不能成声。他说那场海难是家喻户晓的大事，当时张翰庭到上海的送桔船正进入上海（台州盛产黄岩密桔）吴淞口，一艘由上海开往宁波的“江亚”轮在吴淞口外白龙港海面触雷爆炸，求救汽笛仅响了二下，船身就开始倾斜，船上3000多名乘客在黑暗中惊叫求救，此时张翰庭的“金源利”号正行驶在附近，听到呼声赶来救援。张翰庭临阵不乱，一边让船工将船上的货物扔入海中，一边让水手将船与 “江亚”号呈丁字型对接，抛缆索于“江亚”号船头，此举是怕两船如平行相救，逃生者向一面汇流，两船都有倾覆的危险。求援途中，当“江亚号”拖着“金源利号”下沉时，他又果断地让水手斩断两船相缚的缆绳，然后放出舢板救落水之人。正是其果敢机智并在黑暗茫茫的大海上，救出多达543名乘客，成为国际海难史上鲜有的救生奇迹，是中国的泰坦尼克号海难。张翰庭老先生在政权易帜前的兵慌马乱、人心惶惶之际，作出如此英雄行为，被上海市民称为 “海上活菩萨”。时任上海市市长吴国桢特制一面锦旗，手绣四个金字“瀛海慈航”，并授予张翰庭“上海荣誉市民”的称号，这是上海开埠以来唯一的一次赠予。岳父说当年他在北京，听说要把这位辛亥革命勇士、海难抢险英雄枪毙时，上海数十万人跪求政府手下留情、刀下留人。温岭家乡的父老也有六十多人，不惧安危，到县政府顶香跪求，保张翰庭一命，浙江一干地方籍干部，周丕振等也向中央反映情况，担保张翰庭，时任民革主席的沈均儒老先生也为此拍案，但是丧心病狂的中共政权，根本无视民情民心，不顾张老先生的光荣历史，英雄救难，执意枪决。张翰庭在狱中待刑之时，也没有想到自己被杀。一个辛亥革命义士，一个救人英雄，新政府建立，又宰猪担酒地犒劳解放军的人，总不至于到被杀的地步，但是张翰庭还是被杀了。张翰庭在温岭万人公判大会后，押赴城关西门，临刑前被五花大绑的张老先生仰天长啸，“天晓得！天晓得！”。张翰庭天晓得！天晓得！抢天呼地之声，一是为自已喊冤，二是让天看明白了为自己作主。被开花子弹枪决时，为六十八岁。最终上天真的为他主持了公道，十几年后的文革，那个亲笔批复枪决张翰庭的国家主席刘少奇，被他本人的政权折磨而死，这是天的报应。张翰庭先生的生死跌宕，真是千古一叹！

　　他沉冤了半个多世纪，他的後人一直不懈地为他申诉，诬其杀害的十一位中共人士，後得知有些死在国民党监狱，有些是病死在自己家中，但是，更令人惊讶的是一位 “被其杀害”的中共党员，却比他还多活了三十六年。後人为其平反的子孙中，三人已死，可是中共下达的文件竟然是“维持原判”。但是，人民没有忘记他，当时海难从上海返回宁波的“江亚”後被救的宁波人的後代，至今每年还在开会纪念张翰庭这位义士加英雄，他们为其出书，为其开座谈会。当时四千多人乘坐的“江亚”号轮船，共救出不足九百人，而张翰庭的“金源利号”运桔船，则相救出五百四十三人。

　　纵观乐清的四位辛亥革命英雄，两位因共产党执政前已殁逃过一劫，另两位，一个在中共执政后即遭枪决，一个在饱经历届政治运动后折磨而死。

　　目睹中共建政后的历史，家人在回忆周六公英年早逝时，也不无安慰，但是六公的家族依然没有为此逃脱噩运，当年六公因辛亥革命民国政府的封赏，都被作为剥削的财产没收，族人被赶出封赏的一座清朝都司衙门老宅。当年周家在得到封赏后，拿出前排临街的义屋，为无家可归乡人或外乡人居住，一直成为当地的美谈。但这一切均被新政权抹杀。当然最让人怵目惊心的是，六公的三弟的儿子周显煜年仅二十九岁，在“镇反肃反”中，被诬为与土匪勾结，竟不分青红皂白而遭枪决。时日家属被迫到刑场“陪绑”。而六公的遗孀也被押赴在内。这样的父离子别，妻亲相送，怎让人不肝肠寸断！周显煜被枪决後，不许家人收尸，则由当时居住在义屋中的周家义子周显正之父，顶着压力，为其买了薄皮棺材埋葬之。三弟失子后仅月余，不胜哀恸而亡。而周显煜妻子则青灯一盏，为他终生守寡，抚养三个没有爹的儿子，顶替周家地主的帽子，遭遇十分惨淡，其妻目前还尚活在人间，但已是耄耋九十六岁的老人，她提及往事，不胜唏嘘。目睹此情此景，正是“风沥沥沥风风凄凄，雨霏霏霏雨雨茫茫，断肠人越想越断肠”。六公如果在天有灵，看到亲人遭受如此惨剧，一个诗礼传家的乡绅家族遭受如此劫难，如何能够瞑目。

　　乐清人杰地灵，人文会萃，光绪年间《乐清志》是以这样的文字记述乐清的：“乐清僻在海滨，旧总瓯越、回浦、章安之建置，临海、永宁之分析。云门张乐，箫台吹笙。文君隐处之乡，谢客盘游之地。美其疆土，跨榴屿与楠溪；伟其山川，卓龙湫于雁荡。王忠文之对策，鸾凤赤霄；章恭毅之直言，风霜清节。文传二谷，自折弁州之心；亭仰三高，不数吴门之躅。区域之胜如此，人物之茂如彼，则有淳熙己亥之编，大德甲辰之纪。内史、外史，具见端崖；班书、范书，犹存彷佛。历元、明之易代，征隆庆之前修。皇朝阐珍，寰海同镜。载述遗烈，两振芳尘。金匮石室之藏，理资来哲；夕秀朝华之启，义取随时”。面对这样锦秀的县志，当代的我们又如何将乐清县的近代史载入史册呢？

　　乐清同盟会四英雄激荡了辛亥革命那一段近代史，已经开始从尘封的历史中被厘清，还原。但是还有许许多人物还没有列入史册，如乐清长歧乡南宅，人称“南师”的南怀瑾先生的父亲，在乐清也是名闻乡里的人物，由于其在中共新政时被杀，关于他的历史几乎找不到一星半点的踪迹。南家是乐清名门望族，南怀瑾是南家的独子，幼承庭训，在父亲的培养熏陶下，12岁已熟读史籍经书。其后毕业于浙江国术馆，受训于中央军校政治研究班，抗日战争投笔从戎，后就读金陵大学，时遍访名山大川习武拜师，求道学佛，又在峨眉山闭关开悟，政权易帜前去了台湾，成一代名师。南怀瑾是独子也是孝子，在他的讲学中总是强调“中华民族的精神文明就是孝道”，但是南怀瑾先生很少提及他的父亲，我们在其浩翰的著书和讲稿中，雪泥鸿爪只言片语得知，民国三十六年他回家乡时，他父亲要他给家乡弟子讲“佛经”，他说不懂孝，学什么佛，还是让我讲一点孝道。因此，他对着父亲给乡人讲了一次“孝经”。南怀瑾大师，贯通儒、佛、道三家当今已无人望其项背。其声望在中国大陆已是名满天下，声振两岸朝野，但至今依然没有衣锦还乡，因为那一方梦魂萦绕的乡土，交织着他的爱恨情仇。一个曾经面对父亲讲过“孝经”的人，面对杀父之仇的不共戴天之恨如何能够释怀？当然不回家不等于不思家，八十年代他集资为家乡修建了金温铁路，九九年重修南宅祠堂时，南师揣笔良久挥毫写下：“河洛东南留一脉，千秋忠义，神灵海上有孤臣”。南怀瑾大师的孤臣孽子的血泪之心，何等的让人感怀。正是 “沧海一声笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪只记今朝”。

　　历史是如此地残酷，现实又更加的无情，我们从折戟沉沙的历史的回忆中回到现实，看看当代的维权英雄钱云会，他的死因我们可以暂不作出结论，因为真相终究会大白于天下。我们从中共镇反肃反、反右、文革那段血迹斑斑，天人同愤的历史中，钱云会的死我们已无需再多说什么了。从他带领村民的维权六年，三次坐牢的历史来看，无疑他的精神和他的同乡那四位辛亥革命义士的血脉是相通的，正所谓一方水土养一方人。虽然中共灭杀了“地主乡绅”的同时，也灭杀了乡绅文化，使历史上耕读传家的风尚，则成为文化的断层，再也看不到家家晒书赏画，听不到人人焚香读诗，个个抚琴弄曲的人文胜景。那一脉千古积淀的文化香火已戛然而止，钱云会不再有先辈那样的儒雅、文才和潇洒倜傥，但其依然继承了他们的一星香火，一丝余脉，作为一个仅仅念完小学的人，能依靠一本新华字典而读懂法律，以法为村民维权，是非大才子之所不能，非大英雄所不为。

　　我们这个时代，离开辛亥革命这样英雄辈出的时代，已经太久，太久了。钱运会的出现，让我们感到一个新的时代即将来临，史说“时势造英雄”，正是如此。