这是作者在2014年10月10日-11日于美国旧金山举办的--《民国的历史、现状、与未来》国际研讨会上的发言简稿。
我是第一次参加关于民国话题的研讨会，感谢辛灏年教授和会议主办方，给予我这么一个宝贵的机会，因为，这不光是在回顾一个国家的历史，它同时也是中国的许多家庭，一百年来悲欢离合的真实记忆。记得盛雪女士曾说过这样一段话："百年，长，也不长。对于人，是一生平安甚或两世聚散；于群体，是荣辱起落，或流亡变迁；于国家，是衰竭消隐，或兴盛重建；于民族，是福祉和平或苦难离乱。"--这段话，曾使我的内心久久难以平静······
对于我们每一个中国人来说，什么是民国？其实民国就在我们每一个人的家庭中，民国就是我们的父辈、祖辈生命历程中一段真实的人生记载，它离我们并不遥远，过去的历史中的每一页，都是由他们的足迹写下来的，包括了那些开创了历史，改变了历史的重要事件，也包括了一百年来由苦难书写的历史沧桑！因此，民国对于我们绝不是一个"陌生"的国度，它的基因就流淌在国人的血脉中。下面，我想从三个方面来谈谈，在一个民国后人【1】的心目中，民国究竟代表了什么？
一、民国就是共和宪政，就是当代中国之法统
什么是民国？民国就是共和宪政，这就是民国的历史标志，正如世界上文明国家的标志是宪政民主一样。今天，我们之所以要回归民国，是因为当代中国的法统源自民国，当我们回到中山先生和民国先贤们创建的律法与制度--共和、宪政、主权在民、天下为公时，就意味着回到民国。而1949年之后的历史，对亿万国人来说，只是一个长久的国殇记忆，因为它没有任何历史的正当性，它充满着血腥与罪恶，它只是一个外来的极权主义与专制传统相结合的怪胎。
严格意义上讲，在古老的东亚大陆，几千年的历史延续中，真正谈得上国家形态和制度变革意义上的"革命"只有两次，第一次是在两千多年前，秦始皇扫平六国，废除了周朝沿革了八百多年的分封建制，缔造了一个在皇权统治下的中央帝国，而这个大一统的皇权统治，历经各种形式的改朝换代与外族入侵，在漫长的历史中，却始终没有发生根本性的制度变化，因此，历史的中国，被史家们称之为是"两千年来皆秦制"的专制帝国。
另一次"革命"，就是大家所熟悉的"辛亥革命"了，它推翻了延续了两千年之久的皇权统治，创建了亚洲第一个"主权在民"的共和国，开创了宪政民主的国家形态，成为了中国历史上，一次最重要的，也是最伟大的历史变革！但这场变革饱受磨难，历尽艰辛，在外敌入侵和内乱频繁的困境中，遭遇了来自苏俄支持的中共武装颠覆，这场"共和革命"不幸夭折，极权专制在中国全面复辟，民国被痛苦的撕裂，共和宪政的法统被废黜，亿万国人再次陷入了专制奴役的深渊。
因此，我们在回顾这一段历史时，就不仅仅是单纯的"回头看"了，我们在"回头看"的那一瞬间，如果愿意倾听，愿意思考，历史就会告诉我们许多的隐秘和玄机，揭示出那些尘封已久的历史真相，告诉我们一个真正的民国--当代中国共和法统奠基者的民国。
面对如烟的民国往事，国人又当如何借鉴和如何选择呢？百年冷却，先人热血是否仍有余温? 百年漂洗，今人记忆是否仍会殷红?
历史的诘问，往往过于沉重，经过中共多年来的洗脑，许多国人认为，1949年之前的历史与自己相距遥远，49之后才是我们的家事、国事。这使许多人的思维产生了错乱。而49之后，又偏偏在这个所谓的"新中国"，发生了许许多多的灾难，造成了千千万万国人的丧生，以及无数个家庭的毁灭。在人类已迈入文明的今天，难道还要让国人对这段荒唐的历史，这种罪恶的血腥一直忍气吞声下去吗？不！这只不过是红朝统治者的痴人说梦！
在如今的网络时代，尘封的民国历史，已于越来越多的民间叙事中现出了本相，在急剧地变革中，"民间"的声音已不再沦为"边缘话语"，不同政治观念的碰撞和较量，在这个时代有了新的含义，民国的宪政法统已为越来越多的国人所瞩目，所接受。正所谓：政权有代谢，历史则永存，当代中国人--民国的后人，正在历史的脉络中找到自己的方向，一批先行者，已开始高举起"重建中华民国"的旗帜，目前在中国大陆，"民国当归"呼声的出现，表明了在历史的轮回中，这场民主革命当下的意义--就是要回归中华民国宪政之法统，完成辛亥先贤们所开创的共和革命最后的临门一脚！
二、民国不光是历史，它活在当下，并通往未来！
这是一件很有意义的事，它承接了过去一个世纪的历史，让1949成为黑暗的起点，它让国人开始知道，我们曾经有过宪政的光荣，也曾有过主权在民的传统，它不只是一个历史传说，它实际上与国人当今之命运息息相关。因为，它承接了历史并通往未来！提出"民国当归"的政治主张，有助于我们超越1949的局限，以更宽广的历史深度与现实视野，来思考我们当下的问题。
多年的人生阅历告诉我，只有"当人性恢复了良知，历史才随之恢复记忆"。对于我这个民国后人来说，民国不光是一个国家值得缅怀的历史，它也是一段血脉相连的家族史，它记载了先人的足迹和值得骄傲的岁月历程，因为，自辛亥革命创建共和起，无数仁人志士为民国浴血奋斗的往事中，的确有我们今天也难以企及的精彩！自"重建中华民国"的旗帜在海外高举之后，"民国当归"的呼声也已在中国大陆响起，并得到了越来越多的国人认同，它证明了一条铁律：只有能穿透历史的声音，才有真正的生命力，才能给人以震撼和吸引。
因为民国是属于我们每一个国人的，它正在历史的黑暗中浮出水面，并走近我们，与我们血脉相连的民国，并不仅仅停留在父祖辈的生命体验中，它也是我们未来的希望。因此，我们需要挣开1949的枷锁，在当下的中国，重建民国的历史观。在现实的政治空间中，"民国当归"就是中国宪政民主法统的回归，虽然我们父辈、祖辈的足迹已被淹没在历史的尘埃中，但他们的理想和追求将会由新的一代人来完成。
我所理解的"民国当归"，是以大陆沦陷区人民的自救为主体的"法统重光"。它并不仅仅是一种对历史的怀旧，民国当归是对"驱除鞑虏（马列），恢复中华"的强烈认同，是对"民治、民有、民享"和"三民主义"的热烈拥抱。民国当归借由民主革命的号角，再也不是书斋里的清议，而是在当今现实中的政治行动。
"民国当归"是要结束大陆地区人民的不自由状态，回归共和宪政之法统。
因此，与当下大陆民众对中共暴政的反抗有着本质上的联系，并赋予了它这个时代的崭新意义，我们不能将视野仅仅的停留在两岸关系上，"民国当归"并不只是迎回在台湾的中华民国政府，不能因为台湾的民国政府不作为，就否定民国当归的可能性，马英九政权不管了，就否定这个路径。简单说，民国当归是我们自己必须扛起的抗争旗帜，是13亿中国人民自己的事。
1949年之前民国的历史，不管中共如何抹黑，但都在人类文明制度的框架中，民国历史的宪政精神，需要回归到奠基时刻，台湾的宪政转型已给予了我们新的启示，也就是在蒋经国先生还政于民之后，民国精神就已经高于了历史之中的民国。人们可以把台湾包括在民国内，也可以在新的基点上，重建中华民国。因为民国是当代中国国体的奠基者，它是超越在历史和政治结构之外和之上的。
三、"民国当归"是中国民主革命之方向
自辛灏年教授的专著《谁是新中国》问世以来，中国民主运动已呈现出一个崭新的口号--"重建中华民国"，为此，民运先驱王炳章曾提出经由学运、工运、军运的步骤，来瓦解中共，完成民主革命的目标，而这一目标，如今已为越来越多的国人所认同。在中国大陆，已有许多人直接投入了"回归民国"的社会活动，如2003年大陆的"泛蓝"运动，和随后在大陆泛起的各种"民国当归"思潮。
这不光是许多民国后人的梦想，它已成为国人对未来国家之方向的追求。记得汉中兄曾有一番感慨，令我为之十分感动--他说到："这里横观环球万国兴衰，唯自由民主是旗帜；竖看我巍巍中华五千年，唯中华民国是最后出路。民国一O五，中华民国在劫难逃；然，以色列千年复国，俄罗斯七十年再生，每每重温俄罗斯叶尔欣总统在重新厚葬亚历山大沙皇典礼上的演讲，吾泪横流难止。"
人们之所以接受"民国当归"的目标，因为这才是中国民主革命之方向，而在中共塑造的革命历史观中，狼奶泛滥，充斥着太多的"枪杆子里面出政权"，"打天下者坐天下"的专制余毒，使人们对"革命"一词望而生畏。其实，正如辛灏年教授指出的那样，共产党中国是个僭越的伪神，其上还有真神中华民国在。如果我们明确了民主革命的方向，就是对民国宪政共和精神的回归，就是重建中华民国，国人就会看到希望，就可以将这个目标，和今天的民主运动有效地结合起来。
自第三波民主化浪潮席卷全球以来，中国民主革命追求的目标就是明确的，即回归中华民国的宪政共和国体。因为革命一词最初的原始含义--即是对社会正义价值（政治程序的正当性）的回归。虽然革命一词在人们的观念中仍然有着历史烙印的影响，但民主革命是基于人类文明价值选择的逻辑并没有改变。革命revolution的词意中，本来就有轮回和复兴的含义。所以"重建中华民国"或曰"民国当归"就是中国民主革命的方向，也是我真正认同的政治主张。
中华民国的法统重光，它体现为国体之下政治制度的循环或者革命。它有利于我们透过革命和改良之辫的重重迷雾，看清未来。也就是说，无论你是鼓吹改良还是倡导革命，你都离不开民国法统的重建，而民国宪政的法统重光，就是要人民主权的真正落实，就是要结束专制（本质上仍然是革命），使任何统治权力的变更，都不能影响斯土斯民的政治存在。因此，它绝不是指某个政治集团的改朝换代，也不是统治权简单的新旧破立（改革）。真正的政治改良或者革命都有复归的内在含义，都是对历史大变革的应对，那就是回归国体所蕴含的本来目标--建立一个宪政制度下的共和国，一个主权在民的共和国！
因此，"民国当归"就在我们每一个人对自由权利的争取中（无论你今天以什么样的面目出现），"民国当归"就在我们每一个家庭的历史血脉中，因为我们全都是民国的传人。所以，民国不光是历史的，文化的，它也是现实的，未来的，这样，我们才能与民国靠的更近，也才能了解，什么才是民国之真精神！
潘晴
2014/10/10
于美国旧金山
标题说明1："政以贿成，兵毒天下"--摘自中华民国非常国会主席范熙壬，于1925年3月12日总理去世时，代表国会所撰写的《祭前大总统孙中山先生文》。
标题说明2："民国当归"概念的提出者，为中国大陆的青年宪政学者，社会活动家，维权人士陈永苗先生。
注【1】民国后人说明--在祭奠孙中山先生的葬礼上，为总理执绋的范氏三杰：范熙壬（民国非常国会主席），范熙绩（民国陆军中将），范熙申（民国海军舰长）是笔者的外祖父及两位外叔公。
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