夏明教授的西藏情缘
陈维健
（夏明教授与雪域出版社总编卢惠娟女士出示新书“高山流水”）
一月，我随《汉藏友好促进会》到台湾，为设在台湾的“雪域出版社”颁奖。“雪域出版社”近年来出版了大量的有关西藏问题的书籍，全体员工以义工的方式来做这一份工作，这种精神由衷地令人感动，“促进会”决定把第八届“汉藏友好交流促进奖”颁给他们，并到台北举行颁奖典礼。
颁奖典礼非常隆重，台湾的出版社都来捧场，还来了不少知名的学者。夏明是其中之一。他是从美国专程赶来的，同时也为他的新书《高山流水》开发布会。《高山流水》是雪域出版社最新出版的一本书。赶上这次颁奖，正逢其时，有锦上添花之感。
夏明的《高山流水》看书名似乎是一本文学性的书，而非学术性的。夏明是一个学者，是不是他要另辟蹊径搞文学了。看了他送给我的书，此书分三个类别，政论分析性杂文，演讲和采访，专题学术论文。他将此书定为高山流水，看来他对此书更多地包涵了对西藏的感情。夏明自己的说法是流亡藏人是从雪山高原流向世界的一泓清流，并多角度，多层次甚至用黑格尔的哲学来说明高山流水，夏明不愧为一个学者。是的，确实如此，尊者达赖喇嘛从59年带着一群藏人被迫离开雪山高源来到印度，又到世界各地，把藏传佛教带向了世界，影响了世界，成为世界文明重要的部分。西藏有预言；当铁鸟在空中飞翔，铁马在地上奔驰，西藏人将象蚁蝼般地星散各地。高山流水不是在印证这个预言吗。
涉及西藏问题与西藏结缘夏明是比较晚的，他2009年见到尊者，2010年到西藏流亡政府所在地达兰萨拉的，他自谦是从一个游客起步，以学者的心态来到这里的，但他很快就跌了进来，跌进了从雪域流淌过来的圣水中不起。从2010年到2018年他六次访问达兰萨拉，在不同的地点与场合与尊者有二十多次的见面。写了从心情，见闻，到研究论文二十多篇文章，最后汇编成册，有了今天的《高山流水》。
夏明除出对西藏的情感外，是一个严谨的研究者，他首先把西藏文明与世界多种文明，汉文明，印度文明，基督教文明，伊斯兰文明作比较，一下子把西藏文明提到与世界文明并驾齐驱的高度，而不是中共所蔑称的野蛮落后民族。这个民族是放下武器，捧上经书的民族，他独特的文化，对世界文明产生了独特的贡献。也因为这个独特的文化，使他错过了“一战” “二战”，可以独立的最佳时机，从而造成当今的困境。
夏明作为一个自由主义知识分子，当然不会放过对流亡政府的制度研究。他到了达兰萨拉后就一头扎进对流亡政府制度转型的研究，他的结论是把今天的西藏流亡政府与十九大后的中共政权相比，就可以看出中共政权的封建中世纪色彩，藏人的流亡社区与政府构建则显示出现代化，全球化的普世价值。他说中共老是说藏人与流亡藏人落后，野蛮或把他们描写成奴隶制封建社会，不仅仅是荒谬的且完全颠倒黑白了。
研究西藏不能不研究尊者达赖喇嘛的“中间道路”。夏明说中间道路反映一个核心问题，就是达赖喇嘛的人生三大使命；传承西藏文化，弘扬佛法，世界和平。中间道路是把这三个点放在一个思考体系里，这个思考不是排他的，自私的，是来自慈悲为怀的思维方式，而不是权宜之计。夏明对达赖喇嘛的中间道路有非常深刻的认识，他称达赖喇嘛是一个现实的理想主义者。夏明是华人支持中间道路发起人，他说作为华人深深认识到中间道路是解决西藏问题，促进汉藏和解，推动中国民主的宝贵建议。他希望中国政府能够理解中间道路的价值与意义。
西藏近年来反抗中共暴政最为惨烈的莫过于自焚。从2009年到2018年有159位藏人自焚，这样密集的群体自焚事件是世所没有的。藏人的自焚自然也焚烧了夏明的心。他对自焚作出价值判断；自焚是一种不伤害他人的最高抗议形式。自焚是一种殉道，是舍生取义，是圆满的顿悟，是精神的升华与涅盘。当然他认为自焚并不是一个好的选择，但他们别无它路。因为对藏人来说比自焚还要坏的选择就是失去“三宝”。
夏明在《高山流水》的前言中写道，如果没有2009年5月，在纽约华尔道夫酒店与达赖喇嘛相见，也许我永远不会产生对西藏文化和藏传佛教的兴趣，也就不会有这些文字。是尊者开启了他，让他走进了美妙光明的智慧殿堂。他对尊者是高山仰止。
夏明感谢雪域出版社出版他的《高山流水》，这本书是献给尊者达赖喇嘛和追随他的流亡藏人的。相信夏明教授对西藏的情缘；我心深深处，已有千千结。
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