北京之春---国父逝世百年纪念会侧记

洪门盟长赵炳贤主持了纪念仪式：恭读总理遗嘱，唱中华民国国歌、美国国歌，献花、行礼。赵先生在开幕词中指出：中共一贯贬低辛亥革命，却又自我标榜为孙中山的继承人，实在厚颜无耻。中共鼓吹的马列主义、阶级斗争等等邪说与孙中山先生的思想一丁点关系也没有，更没有孙中山先生坚持的忠孝仁爱信义和平价值观。中共走的是复辟专制的回头路，甚至比清朝更糟糕，我一点也不看好。我们今天纪念孙中山先生，应更加明确认识”革命尚未成功“的严峻现状，不负国父”同志仍需努力“之遗嘱。

首先由历史学家谢幼田先生向会众赠送了他的新著【孙中山晚期的奋斗和坚持】。谢幼田先生是民国”西山会议派“领袖谢持的后人，他认为我们如今又面临着类似民国早期孙中山遇到的困境，面临着专制文化对世界的破坏，面临着一个政党控制整个国家的苏俄文化的侵蚀。中国传统儒、道文化具有约束王权的功能，包括科举考试，形成独特的制度，在面对北方野蛮游牧民族进犯的攸关生死存亡时代，有效打击和抵制了马背文化。北方野蛮文化是华夏大敌，例如安史之乱等等，而十月革命后的苏俄更是前无古人的专注文化，一个政党竟有那么多党员。它制造了超过中世纪的黑暗，中世纪还有文艺复兴，而共产专制只有死路一条。我们今天在美国也能感觉到共产专制文化的威胁。特别是中共，以意识形态加上成吉思汗式的扩张野心，正在着手操控世界。

孙中山当年难以获得西方国家的帮助，没钱没枪，而苏俄则趁机给予军火资助和人员介入，把共产党塞进来；孙中山是出于无奈。我祖父谢持曾帮助孙中山重组国民党，但后来国民党的骨干换成了共产党的谭平山等人，拼命发展共产党，势力扩展到全国，引起国民党人士反弹；1924年7月，谢持、张继等发起弹劾中共，其背后有孙中山的支持。中共又发动农民暴乱，夺取土地，还围攻广州；鲍罗廷要孙中山放农民进城，被孙拒绝，孙中山绝不支持所谓的农民运动。孙中山的三民主义当然是反专制的，平均地权主张的是后来台湾的那种赎买方式。孙中山认为历史发展是靠团结协作，而不是靠斗争获取的结果，不是利用一个阶级去反对另一个阶级。中共与此相反，例如毛泽东以屠杀AB团、屠杀右派等为推动历史发展的手段，残酷无情，连周恩来临死之际还在挨整。马克思说夺权之后又一个漫长的阶段是专政，即罔顾法律的不受约束的暴力。这个暴力的专制文化是从共产党开始的，发展到每个社区都有居委会等党机构，完全没有新闻自由、思想自由，这是中国传统文化里面没有的，是”五四“运动之后胡乱宣扬的毒物。

对宪政多有研究的丁毅博士以”拒绝赤化“为題发言。他谈到目前现状，有一些自称中国民主派的竭力吹捧北洋政府、贬低孙文，造成了思想混乱，其中可以发现中共如何带风向。包括有一个民运名人因涉嫌为中共做事而被捕，某杂志却发表了他攻击孙文的文章。可见历史与当今政局的关系，也说明我们纪念孙中山的一个重点是还原被歪曲的历史真相。

回到1923年的越飞宣言问题，其实孙文是否定苏维埃制度的。苏联解体后公开的档案显示，1923年共产国际企图曲解三民主义，遭到孙中山拒绝。孙中山不提左派的”民族自决“，而是反复宣传国民党乃全民政党，以此，国民党一大的左倾只是个插曲。有关孙中山说民生主义就是共产主义，其实孙中山主张的是孔子的大同世界，他还说过：共产主义并非创始于俄国，太平天国早就有了。所以说，孙中山从未认同共产主义，他否定了共产党的唯物史观和阶级理论。孙中山也不同于苏俄的反对帝国主义，他是寻求平等，并认为租界堪称模范城镇。1924年10月，苏俄援助到达，孙中山接受了谭平山林伯渠等人，他试图利用共产党的积极性；他告诉蒋中正，欲通过容共来约束共产党、控制局势。在广州农民运动讲习所，孙中山演讲中说，土地分给农民，不应让地主受损。另外，当时陈独秀力图独吞苏俄援助，孙中山也想避免苏联只助中共。这里可参考土耳其凯末尔一边联俄一边灭共的历史。可惜孙中山过早去世。蒋介石清党后中共反弹，是依靠日本入侵才坐大的。把大陆沦陷的原因归于容共并不正确。

曾主办过网络孙文学校的中国民主教育基金会会长封从德的发言主题是”孙文思想与新道统。他谈到，世界文化中，孙中山思想的价值被大大低估。春秋时期的孔子集华夏文明之大成，成了道统。孙文也是集近代中西文化之大成，构成了当下和未来的新道统，他的思想将能引领中国和世界。孙文是伟大的革命家、思想家，余英时高度评价说，他的学问之丰厚尚未被大多数国人认识，中国因孙文而从帝制转为共和。

孙文13岁到夏威夷，后回国，与陆皓东反对偶像崇拜。而孙文的新道统是什么？他的演讲充满儒家观念，他的精神世界与美国国父一样是自然神论，是排斥所有的宗教迷信，是“天下大同教”，是建民国、进大同；要建立民族、民主的大民国、大联合国，-------而不是现在的假联合国。

【书斋夜话】的主持人任松林博士指出：一战产生了苏联，二战出现了一大堆共产国家；现在又到了一个拐点，不希望再来一个雅尔塔会议。孙中山最伟大的功绩是创建了亚洲第一共和的中华民国。许多人在思考，后来的军阀割据是自治还是动乱？今天的中国是成功还是失败？中共自己也认识到它是非正常国家，全靠二战救了命，让他趁乱而起。毛泽东当年也没想到会成功，全是历史的偶然。孙中山的许多方面并不很成熟，但他最伟大的思维是新的道统，孙的民权思想里，共和多于民主。孙文，和亚洲第一共和，是孔子之后最伟大的里程碑。孙中山建立的是一个现代国家，我们为他而骄傲。至于后来的容共，反映出当时全世界对共产主义的疑惑。联想到当今的左右之争，有个关键：是否承认私有财产、信仰自由、个人自由。

杨海先生不久刚从国内出来，他对民国很有研究。他强调：面对时局，需要思考：我们应该怎么办？退守台湾的中华民国是否将成为历史？中共实行了集体大屠杀，极力消灭民国痕迹，它颠覆民国，痛恨民国，塑造自己的正统力图长久执政。2010年左右，大陆出现了泛蓝运动，许多年轻人第一次认识了民国；我也深度参与。后来运动被镇压。中国人舍身取义创立民国，如今有灭国的危险。我们认同中华民国是祖国，不仅在于台湾。我为台湾深为担忧，我们要保卫中华民国。中华民国远比日本更伟大，民国证明了中华民族能够高度成功民主制度。大陆民国派组织了微信群，不断传播民国抗击外敌的历史，努力消解对台湾的岐见，这也令中共面对侵台的内忧。目前海外复国运动支离破碎，民国派应与民运合流，让所有反共活动都竖起民国旗帜，与所有合作力量达成共识。

有年轻的国民党员发言，提到中华民国成立后极大的不幸是宋教仁遇刺。回顾历史看中共，卢沟桥事变其实是中共受苏联命令挑起的。中共杀戮国军达600万。还有近期的缅甸诈骗区也出于中共之手。还有几千万被饿死的，这些历史能忘记吗？我们怀抱着的理想比美国两党更伟大，我们必须努力具备能抗衡中共的实力，以及能否比中共更有能力和涵养，我们强则反共强。我们须能立足于美国，要关心柴米油盐等实事，知道当地华人关心什么。要积极利用美国资源来帮助我们，如合抱之木。千里之行始于足下。

封从德谈到“非暴力抗争”问题，关键是忘了抗争，“非暴力”被中共误导。我们应使用“武力反抗”以替换“暴力”。辛亥革命是用清朝军队从贬义的暴力机器转为正当性的武力。89年不成功是因为没有从鼓动民变进入兵变，赵紫阳不敢留守在广场。对比苏联，最精锐的军队拒绝抓捕叶利钦的命令才能成功。民运被中共严重洗脑，犹如百多年前的康梁。我们要武力不要暴力，以促动民变--兵变--政变，一如当年促动袁世凯倒戈。

会众对此回应：我们应提倡非暴力不合作，在职权范围内消极对抗，呼吁体制内不作恶。要强调民权与个人自由，抵制中共高压政策与高科技管控。谈及君主立宪、革命还是改革，其中有个关键：中共及所有专制主义者都坚持救世主情节。

丁毅、谢田等人批评一些学者书生误国，中国不可能君主立宪，尤其是清朝的合法性为零。清朝的变法只是为了“维稳”。当年在日本的留学生辩论立宪还是革命，最后选择了孙中山，这是历史、社会的选择。至于很多人想通过台湾的力量在大陆恢复民国，须看清如今台湾已不具备反攻大陆的基础，虽然可能有正蓝人士的支持，但大势所趋，不能指望台湾官方。以后有可能存在两个中华民国，或联邦化，这都要靠我们自己的努力，当然要按蒋经国的说法促成亡共在共。

任松林回顾了80年代台湾对民主运动的支持，而今情况变化了，现在讨论的是恢复民国，是可行的。从毛泽东至今，中共自知他们是非正常的国家，因此“政协”到现在还存在，中共也没有否定孙中山国父的地位，中共承认孙中山的合理性与孙中山的联俄容共性质不同。台湾的走向是为了不受中共欺骗胁迫，没有选择。大陆恢复民国是最佳选择，其实推翻习近平应该是很容易的事情。

封从德回顾89年，当时温家宝是政治保卫局的，不会让赵紫阳留在广场。当年并无反共意识。当年许多所谓的领袖其实是中共的制作。天安门三壮士被抓等多数事件是统战部搞的。后来张良的“天安门文件”轰动世界，其实是假的。孙文说过马克思主义不是共产主义（巴枯宁、普鲁东才是），可见孙文的共产主义与马列主义无关。所以要看清中共的“大外宣”，例如“多维”、“明镜”等皆为中共的统战之作·。我们须坚守真理，坚守如香港“勇武派”的立场。未来中国可以直接运用民国宪法、民国六法，马上各县选举国民代表，各项工作即时运行。