说古道今作弊

李舸

大科始进文字……世独以不记出处为苦。昔东坡公同其季子由入省草试，而坡不得一，方对案长叹，且目子由。子由解意，把笔管一卓，而以口吹之。坡遂寤乃《管子》注也。

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   人一出名，吃喝拉撒都成了有卖点的新闻，连放个屁都是香的——从前如此，现在如此，不知将来是否还会如此？由于苏东坡是名人，所以有关他的传闻逸事就特别多，《铁围山丛谈》的这则东坡“作弊”，就是一例。东坡作弊，大诗人、大文学家的早年也曾出此下着，一个天大的笑话——读者诸君权且茶余饭后一哂。不过，我却想到了两点：一是现代作弊手法之妙、形式之多似乎已到了无以复加的程度——书壁式、传递式、口语式、手语式、了望式、屏幕式等等，不一而足，最近又向高科技发展，如手机式、传呼式等等，蔚为壮观！二是作弊已经越出了考场的范围，推广到了社会的各个层面和各个角落，如假公济私、以公代私、以公肥私、公私兼顾、偷梁换柱、沐猴而冠、以假充好、以次充优、喧宾夺主、瞒天过海、指鹿为马……也洋洋大观矣。

　　可悲的不在于作弊，而在于作弊者不以为耻，反以为荣；不在于一个东坡作弊，而在于效颦者夥矣；不在于仅仅是科场作弊，而在于整个社会的作弊；不在于文场作弊，而在于学术界、政界父母官们的作弊，君不闻“不捞白不捞，捞了也白捞”的豪言壮语么！

大跃进年代的亩产万斤，也许是作弊的大手笔了！

说古道今【连载】挞不忘诗

今天类似的荒唐仍然在不断上演：为了“革命”往往父子成仇、夫妻互斗、兄弟反目、好友相残……还热泪盈眶地向组织表一片忠心！

   郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人拽著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”

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主人通儒，家奴也好学。一边挨打，一边还用《诗经》的句子对话，好一个书香门第！《世说新语》这段话，让我想起看戏后的胡思乱想来：要是我们在生活中都象唱戏 那样不说尽唱，多麻烦！比如，一人急着要上厕所，又不知厕所所在，就对人唱开了：“胞中急转兮急煞人，不知厕所东或西。谁能慷慨张援口？俾我轻松兮去更衣。”又正好有一闲逛的书生在旁，他也慢吞吞地唱开了：“水火兮虽然不饶人，君子不能失身份。东转西出朝前走，大便兮小溺皆任君。如若不行再往北，官府衙门有善行……”恐怕他还没唱完，那人的裤子早弄湿一大片了。

今天类似的荒唐仍然在不断上演：为了“革命”往往父子成仇、夫妻互斗、兄弟反目、好友相残……还热泪盈眶地向组织表一片忠心！

说古道今【连载】《孟子》好甜

    （府尹）忽语众曰：“夜来不能寐，偶读《孟子》一卷，好甜！”张公卿内相闻，随答曰：“必非《孟子》，此定《唐书》尔。”一座为哄。（蔡绦《铁围山丛谈》）

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蔡绦是蔡京的幺儿，颇受宠爱。蔡京第四次出山秉政时已是78岁的高龄，“目昏牦不能事事，悉决于季子绦”。他的《铁围山丛谈》的记事“以奸言文其父子之过”向来受到批评，但此条却很有意思。那府尹“偶读”，说明向来不读；“好甜”，不伦不类、不明所指，既非学人之语，亦非哲人之言，纯属昏话。但此公不知用什么招数弄了一顶“府尹”的乌纱帽，却又不甘寂寞，也要装模做样地附庸风雅。孰知，他只骗得了文盲和半文盲，却骗不了真正的读书人。那么，此公为何敢信口雌黄、强不知以为知、不怕丢人现眼？熟语云：财大气粗。此语的扩展公式为：权大气粗。我有权在握，真理在我，倡圆为方、倒黑为白、指鹿为马，天不以为怪，地不以为诬，府尹照常当，俸禄依旧拿，孰敢曰否？这就是几千年封建专制社会的一大特征。在我们的现代生活中有无此类仿古笑话？未做调查，不敢遽下结论。

但“镇滇”一语，可以比肩。