康巴領袖丹增德勒仁波切圓寂于成都監獄

丁弶
 

今天得知一條悲傷的消息，藏人高僧丹增德勒仁波切，俗名阿安扎西，格律巴第七大寺理塘寺的復興者，诐誣為爆炸案主犯，判了死緩改無期的，他在12日在成都狱中圓寂。对于藏东康区成千上万的藏人而言，丹增德勒仁波切是今生今世的精神支柱。他在牢狱遭受磨難，是笼罩在这广大地区的人民心中难以承受的痛。这十二年来，当地几乎没有欢乐的节庆，多少老人在见不到他的遗憾中哭着离世。我也非常的悲痛，多年前參與過簽名呼籲釋放他，與王力雄等等師友。祈禱，丹增德勒仁波切乘願再來！昂麻尼帕美弘！

這個消息，宛如藏漢關係上的又一個結疤，筆者心情頗為沉重。想起剛寫了一篇考證文章，認為：加瓦仁波切的前世之一，炯欽曲吉，大慈法王，色拉寺的創建者，1415年傳播佛法到漢地的五台山，南京，北京，至今剛好六百週年。謹此表示感恩，向大慈法王法座的繼承者，達賴喇嘛尊者。作為學佛者，羨慕藏人從小生在佛法昌隆之地，擁有自己的文化、語言和文字，记載着豐富的佛法理论。只有研究了多元文化，歷經了人世坎坷，才知道，並堅信，佛法保存於吐蕃文明，是拯救世界的唯一良藥。

王力雄老師等149位漢人學者發起呼籲釋放仁波切，並在造訪紐西蘭時，向筆者介紹過阿安扎西冤案。

全世界都知道，吐嶓文明是拯救人類的唯一希望，如電影【2012】。匪幫就想支解消滅吐嶓文明，特別是藏區漢化嚴重，把藏族學生都在漢化。现在的拉薩已过于汉化，号称小成都，满街都是漢人的攤子，竟然充滿了洗頭小姐。也就做上海的翻版，来西藏的外国游客和热爱西藏文化的漢人都失望了，他们心目中的西藏圣地不见了，那块世界上最后的净土不见啦，有的跟漢地一样的世俗肮脏的东西。

尊者提出的目标是实现西藏的真正自治，舍棄了獨立的立場。西藏人也大多认为只要是制度改好了，也不想独立。因為独立是一个現代的世俗概念，而吐嶓是古老的佛囯，佛囯无疆界，不一定需要独立，只要能確保文明不诐摧毀。大慈法皇舍弃独立，乃是佛佗境界之舍我利他。吐嶓人的最宝贵的资源和人才都献给佛教，希望世人共享智慧慈悲，哪里想要国界，建筑长城？应该恢复藏汉关系的美好传统。然而，中间道路最沉重。喊统一，喊独立，都很简单，很轻松，中间道路卻是最难。

生为雪域的一员，吐蕃人無不觉得是上辈子修来的福，有至高无上的精神领袖，有尊严团结的民族同胞，有纯净无边的土地，为有自己灿烂的藏文化、浓厚的宗教、古老的历史而感到骄傲。以往的那神圣故乡雪域西藏，值得全世界都向往的。然而，在沒有人權保障的情況下，青藏铁路使西藏的文化受到侵略，西藏大环境生態平衡也会遭受破坏，藏人更加边缘化，生计更加难以维持，它将进一步损害藏人利益及其文明傳統。雖然“中國憲法”“民族區域自治法”等法規法把藏语宣布为政府各部门，各种會議和官方檔案中必须使用的第一语言文字，但如今藏語文却处于一種劣势地位，前景似乎不太太樂觀。在藏區，藏語已经到了一种无用的地步。在實際生活当中，如果只会藏文，而不会漢文的話就找不到像樣的工作，找不到饭吃 。在這個樣的客觀現實下，造成許多藏人孩子寧愿選擇學習漢文也不愿學母語的現象，所以就只能更努力的學習漢文啦！雖然境內藏地的生活水平也有了提高，然而，過於注重經濟開發卻带来了一些負面的影響，比如藏人當中有些人被漢化的很嚴重，先輩吞弥桑布扎辛苦创制藏文用时7年，而现在使用它的人却越來越少，讓人很是痛心。

嘉瓦仁波切說過，吐嶓人如果已經學會漢文的，就不要忘掉！幫助漢人學習佛法時，就需要它啦。此話讓筆者感恩，並也忠告：吐嶓人，一定要繼承吐嶓文明！希望藏族同胞保護好自己民族的語言文字。雖然，图伯特的文化是很悠久燦爛的，文明的法脈，完好的保存在印度，土匪沒有辦法。藏語的經書，文學，詩歌，讓人覺得太美，震撼灵魂。吐蕃人太善良了，讓我覺得很是慚愧。但說不定哪天，藏人也會像漢族一樣會失去自己的母語文化，而那些西方的考古學者卻在學習藏語文化。

昂瑪尼帕梅弘!

【注：周永康于2002年四川書記任上製造了“阿安扎西爆炸案”，由此政績，升任公安部部長、政法委副書記、書記處書記、政治局委員。】