复民国、通三统、进大同

封从德

我們紀念抗戰勝利七十週年，不忘國民革命軍先烈之遺志，就是為了恢復中華道統、國統與法統，以興民國、以進大同。

回顧中華百年國民革命史，激盪與振奮華夏民族精神者，有三件大事。第一件大事，1911年，國父孫文領導的同盟會發動辛亥革命，與清廷立憲派攜手共建中華民國，民國國統由此成立，此乃國民革命之第一項成果；惜乎袁氏篡國，以至軍閥混戰。第二件大事，始於1931年的14年抗戰，民國剛統一便遭日本入侵，中華民族精神提振，萬眾一心，奮起抵抗，至1945年全面勝利，且收復台灣，至此逆轉了八百年來遭外族入侵而亡國的命運，次年，各黨共訂四六憲法，民國法統由此確立，此乃國民革命之第二項成果；惜乎蘇俄狼子野心，培植中共漢奸暴力篡國，以至民不聊生，億萬冤死，人倫道統幾近磨滅。第三件大事，1989年，大陸人心從中共毀滅中華文化之「文化大革命」中復甦，數百萬學子、數千萬民眾在四百個城市集會遊行，要求自由民主人權法治，全球華人更是精神振奮，攜手共進，實為恢復華夏新道統之新一輪國民革命；惜乎「六四」屠城，中共殘暴本性難移，大陸學人昧於洗腦教育，將復辟專制的共產“革命”與追求民主之國民革命混為一談，告別革命、害怕革命、污衊革命，以至功敗垂成。

何謂新道統？即三民主義之開放系統。辛亥前，國父孫文等革命黨人創立三民主義學說，集中華原道統與西方文明精華之大成。國父曾言其道統，承繼堯舜禹湯文武周公孔子；又譯林肯“民有民治民享”。華夏五千年，上有孔子集中華文明精粹之大成，下有孫文集世界文明精粹之大成。民國之國統與法統，皆立於此融合中西之新道統基礎之上。民國即西文之共和國，如法蘭西共和國；國名冠以民國者，有中華民國、大韓民國。孟子曰，民為重，君為輕，以“民”稱國，亦此之謂也。可見“民國”國統，便有新道統貫通中西之意。而四六憲法之法統，更在孫文揉和中西之五權憲法框架上偏向西方三權分立。

何謂三民主義之開放系統？恰如華夏原道統一樣，三民主義並非故步自封，而能集思廣益吐故納新。實際上，“三民主義”一詞並非出自孫文，而是革命黨人馮自由所創用。三民主義、五權憲法思想雖發軔於辛亥之前，但其內容之成熟則在民國之後；民國前孫文、尤其一些排滿革命黨人的大漢族主義相當濃厚，民國後孫文所言民族主義，則強調國內族群平等、國際民族平等及世界大同理念；辛亥前孫文思想多西化，民國後則更接近中華原道統。篇幅限制，不多舉例。

何謂八九民運“實為恢復華夏新道統之新一輪國民革命”？因八九民運三大訴求，正好暗合三民主義：反官倒貪腐追求均富暗合民生主義、追求民主自由人權法治暗合民權主義、追求強國自稱愛國民主運動暗合民族主義。可惜當時百萬學子全無國民革命觀念，錯失良機。

日月如梭，斗轉星移。時光進入二十一世紀，光復民國已漸成華夏之民族意志。中華民國在台巋然屹立，大陸民間也越來越強勁而自發地要求光復民國，承繼道統、國統與法統。如今，三統對決，勝負立判——道統：三民主義復甦、馬列主義消亡；國統：回歸民國呼聲越來越高；法統：回歸四六憲法越來越成為反對派共識，也逐漸被體制內人士所認同。以興民國、以進大同，此民心之所向，潮流之所趨，無人可擋。這是二十一世紀人類最偉大的社會工程，中國光復民國結束專制後，人類專制的歷史即將結束，而將正式進入世界大同的歷史進程，此時，中華新道統將成為世界文明的火車頭。吾輩身逢其時，正值歷史大變局的關鍵點上，何其幸哉。

謹以此文獻給「紀念國軍抗戰  光復民國大陸」研討會，祝大會功德圓滿。

封從德

民國104年夏於舊金山東灣