一个建立在沙土之上的精神纪念碑（一）
----另一个角度看六，四

孙大骆

震惊中外的六四运动已经29年了，在这29年中，我看到的都是海内外许许多多赞美歌颂六四运动的文章，充满了感性层面的情绪化成分的语言和倾向，却几乎没有看到几篇在理性层面的总结的文章，更不用说几篇比较深刻的反思性的文章了。

比如在政治层面，在战略和战术层面，在权术艺术层面，在军事谋划层面，在武装斗争层面，在联合和发动工人农民的层面等等的反思性的文章。甚至连这个运动有没有成功的可能，这个运动能不能避免流血的可能这样的基本的反思性的文章都很少。而在二战刚刚结束，失败的日本和德国的军事将领就出版了许多及其深刻的战略和战役及战术的反思文章，其强大的思辨能力令人拍案叫绝。难道我们今天中国的许许多多的思想家，政治学理论家，学者，政治评论家，大学教授，政治记者，政治诗人，政治作家等等还不如日本和德国的一介武夫吗？
巧合的是，在抗日战争正面战场，国民党军队打了许多次失败的战役，可是在70多年中，在大陆和台湾，人们见到的都是许许多多讴歌赞美性的情绪性的文章却几乎看不见几个理性的从战略战役战术层面反思国民党军队究竟是如何失败的文章。更可笑的是，台湾的国民党官方出版的抗日战争军事历史书籍中的关于历次失败战役的总结和评价基本是颠倒黑白故意隐瞒真相的。而大陆的解放军军事科学院出版的抗日战争的军事历史书籍中的有关战役的总结和评论基本都是台湾国民党官方书籍的翻版和鹦鹉学舌。而象日本和德国那样深刻反思的军事历史书籍一部也没有，甚至连半部都没有。
中国文化和西方文化，中国哲学和西方哲学,中国人和西方人的根本区别究竟在哪里？
一句话，就在思维的层面。
中国人是直觉性思维，西方人是思辨性思维，西方哲学是最高智慧，中国哲学是次高智慧。（顺便问一句，中国有哲学吗？）
不要说西方人，就是俄国人我们也不如。
比如100年前俄国的哲学家思想家政治评论家普列汉若夫的一系列政治评论文章其政治艺术批判力是我们今天中国许许多多的思想家政治学理论家学者政治评论家大学教授政治记者政治诗人政治作家等等政治高等人种们所根本不能企及的。
所以，从中国文化和中国哲学的角度看，从中国人种学的角度看，70年后中国大陆和台湾没有写出深刻的抗日战争军事反思的文章来，29年后中国大陆和海外没有写出深刻的六四运动的反思文章来就是一个逻辑性的结果了。哲学家唯特根斯坦说的好，在逻辑之中是不会出现意外的。尽管这些政治高等人种有许多人都是学习过西方文化的，但他们仍然没有达到西方人那样出神入化的思维思辨的能力。