清议者天下之坊也

唐舟

论者以东林为清议所宗，祸之招也。子言之：“君子之道，辟则坊与。”清议者天下之坊也。夫子之议臧氏之窃位，议季氏之旅泰山，独非清议乎?清议熄，而后有美新之上言，媚阉之红本，故小人之恶清议，犹黄河之碍砥柱也。熹宗之时，龟鼎将移，其以血肉撑拒，没虞渊而取坠日者，东林也。毅宗之变，攀龙髯而蓐蝼蚁者，属之东林乎，属之攻东林者乎?数十年来，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠义之盛，度越前代，犹是东林之流风余韵也。一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤，无智之徒，窃窃然从而议之，可悲也夫!——黄宗羲《明儒学案序》

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东林之风肇起于顾宪成。《明史》顾宪成传：“宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。宪成尝曰：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”故其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多……嗣后攻击者不绝，比宪成殁，攻者犹未止。凡救三才者，争辛亥京察者，卫国本者，发韩敬科场弊者，请行勘熊廷弼者，抗论张差梃击者，最后争移宫、红丸者，忤魏忠贤者，率指目为东林，抨击无虚日。借魏忠贤毒焰，一网尽去之。杀戮禁锢，善类为一空。”

有趣的是，东林的罪名和东汉党人的罪名几乎完全一样。

东林的罪名是；"讽议朝政，裁量人物".

党人的罪名是：“共造部党，自相褒举，评论朝廷”。

两者的结局也相同：祸延连年，吏卒缇骑纵横，不绝于途，厂卫焰炽，掠杀逮系无算，风声鹤唳，其规模有如今天的快递、外卖大军，奔来驰往，络绎不绝。于是，腥风血雨，党人和东林人几乎被镇压殆尽，

清人王应奎《柳南续笔》“东林气节”条云：“明季东林诸贤，批鳞捋须，百折不回，取次拜杖阙下，血肉狼藉，而甘之如饴，其气节颇与东汉党锢诸人相似。”王氏指出的，正是东林人与党人一脉相承的可贵的人间气节。然而，这种气节，是绝不为专制集权者所容的。

显然，这是以言论治罪的悲剧，这悲剧，在咱们中华大地上常演不衰而且愈演愈烈。只要不是皇林，管你是东林、西林、北林和南林乃至内林外林，都一网打尽！

己巳之难，百万请愿而兵临城下，刀光剑影，血染长街，其惨烈，其影响，超迈古今，就是又一明证！

以言论治罪，是专制独裁体制的一大特征，也是他们维稳的一大法宝。统治者不准有任何不同的声音，于是“杜塞天下之口，聋盲一世之人”。

孔子有幸生于春秋之际，若晚生在秦汉以后甚至文字狱盛行的明清乃至新朝，则吾恐夫子不为聋哑儿，即早为囹圄中人矣。

“天下之坊”，是清议，还是百万锦衣卫？

专制不废，言罪常新；言罪不除，灾难不止！