延顺《程序论》思路的展开 (E）
周晓 （粟小舟）
达尔文借用大自然这个词，转其意为一个看不见摸不着的无形神体
现今的无神论是以达尔文进化论为基础的，针锋相对于有神教的有形神体存在的理论。达尔文的无神论表面是无神论，实际它只是把有神教里有形的神，万物的制造者，以无形的神取而代之而已。达尔文利悄悄重新对词 “大自然的（natural)作了定义。对应该词的名词是大自然。大自然意含有土地，山水，动物，植物，等等，而达尔文偷将其意转为一个既看不见，又摸不着的物体，无形的神体。
达尔文进化论有些像现今流传着的 “平行宇宙说“，它有其一定逻辑上的合理性，可供参考，但此说无真实凭据，属于臆测。想象力是创造正确理论的前提性要素。但在自然科学理论被认可是正确的之前，须出示一张验明正身的通行证：可靠物证。达尔文没有这张通行证。
现在世界上神造论的主要教派（此文不把传统佛教归于神造论，因它并不涉及人类起源）大多以《创世纪》为基础依据，是有形神造人的有神论。《创世纪》是一个接近史实的故事，但该故事需要输入科学化成分以肯定一个基本事实：人由有形神所造。
两个不同进化论的开先河之人拉马克和达尔文
谈到英国博物学家或称生物学家，达尔文（1809-1882）的进化论之时，应谈及法国博物学家拉马克（1744-1829）。拉马克是提出进化论的第一人。1809年，达尔文出生之年，《动物哲学》出版，该书阐述了作者拉马克的进化论。50年之后 的1859年，《物种起源》出版，该书阐述了作者达尔文的进化论。
拉马克的和达尔文的进化论
无论拉马克的进化论还是达尔文的进化论都仅是自成逻辑的猜想，它们均未提供可以验证的直接物证和可以验证的方法。从《动物哲学》的 “哲学”，就知拉马克自己没有把他的进化论当作科学结论。
（1）拉马克进化论的主要观点：
观点一，用则进废则退。它是指动物体的器官常被使用就会在后天得到进化，反之就会退化，譬如，对于大脑，经常使用就会灵活，反之就会迟钝；再如，对于体育锻炼项目，如勤练，就会进步，反之就会退步。
观点二，后天获得的特征可被遗传（acquired inheritance）。多数人将其翻译成 “获得性遗传“，这样翻译給读者带来不便，先天获得？还是后天获得？ “获得” 无定语。拉马克认为， “用则进废则退“ ，这种由后天获得的特征是可被自动遗传给后代，例如，长辈勤于思考或不勤于思考，会对其后辈涉关大脑的基因产生影响，即后辈的大脑思考能力（不包括知识、思想）会受到影响。拉马克进一步认为，为适应环境所导致的、后天获得的特征是动物产生进化的原因。
对于观点二，依照《程序论》的思路，这种为适应环境获得的特征，譬如，长颈鹿为了吃到更高植物的叶子，努力伸长脖子的效果使得脖子果真被拉长了少许的特征，会被专门负责修改程序的应用程序查看到，并会着手修改，实际是改进原先在一个特定基因（程序）之内的DNA排列。被查看到的应该是一个由微小粒子组合的有特点的标记。这种修改的结果或说变异的结果，有的人称之为进化。拉马克从观看动物的体型变化得出的推测与《程序论》从动物体内变化得出的结论一致。
观点三，所有的物种有各自最初的祖先。
（2）达尔文进化论的主要观点：
观点一，物种是由一个微小生物逐渐变异，并从简单到复杂，注：达尔文从未提出，非生命可以变成生命，而最小生命是单细胞（病毒是有了寄生之主后才有生命）。因此，最小生物非单细胞莫属，也就是说，物种的始祖是一个微小的单细胞。
观点二，物种遵照 “物竞天择“ 或说 “优胜劣汰“ 规律，由低级向高级进化。
观点一和观点二有相互矛盾之处。对此，本文中会有专门的分析。
观点三，所有的物种有一个共同最初的祖先。这应是因为达尔文发现生物中存在明显普遍的外形上的变异现象。
达尔文和拉马克进化论有一显著不同观点
拉马克和达尔文的观点不同有明显的一点，即这里他们的观点三。拉马克认为所有生物是由各自最初祖先分别的演化而来。达尔文则认为所有生物是由同一个共同的最初祖先的演化而来。
达尔文进一步认为，优胜劣汰或说物竞天择（natural selection）是生物进化的原因。
达尔文对自己的进化论不会太自信
达尔文经过五年的亲身考察，发现了物种存在普遍的变异和进化的现象。达尔文对具体物种的考察结果是真实可信的，变异和进化现象本身也是客观存在的。很可能出于他急于创建一个新的理论，但他无论如何也想不出这样的变异和进化现象的因由。可是他知道这个缘由必定客观存在，情急之下他就杜撰出了一个貌似合理的理论。假设你是达尔文，你当时一定对进化论的正确性不会太自信。因为简单的对进化论的提问你就已无法回答了，诸如，第一个微小生命怎么来的？为什么会有自动遗传机制？你的大自然难道不就是一个无形的神吗？因问题都是容易想到的简单问题，达尔文当然不会没有想到。他对自己的进化论不会自信。
这就像马克思参与写《共产党宣言》时，推测他所描画的共产主义社会一定会到来，但到了写《资本论》时，只字未提共产主义，而只提社会主义，因为他对共产主义社会的实现不会有信心。马克思一定会自问，如果自己妻子和女儿也是 “妇女社区” 成员，自己是否情愿的问题。尽管打着平等的旗号，妇女社区实际是一个共妻的代名词。
拉马克稳重，达尔文浮躁
拉马克比达尔文都看到了生物的变异和进化现象。拉马克想不出这种现象的原因，就此打住，达尔文也想不出原因，但凭空捏造出一个原因，就是这一切受赐予 “大自然”，一个无形的神。
现在回看拉马克比达尔文，前者稳重，后者浮躁。他们的年代都是处在人类还没有发现染色体和其中的复杂DNA排列。二人也都是在物种的表象方面观察和研究，他们没有任何机会找到变异和进化的起因，因为奥秘藏于物种的体内对的基因（DNA程序）的设计，对数量超过两万个基因的设计。拉马克是有一说一，而达尔文是有一说了二。
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