北京之春---延顺《程序论》思路的展开 (J）\周晓（粟小舟）

有神论中一神教的只有一个神存在是世界宗教组织：犹太教、基督教（天主教，东正教和基督新教的统一呼称）和伊斯兰教（信徒被称穆斯林）的共同认识特征。

《程序论》主要探讨的是造人，而这三个一神教信奉的《创世纪》开篇就是神造人的描述。因此需用一些篇幅对它们做些扼要介绍。

这三个世界宗教都将神视为是地球上万物唯一的造物者。它们都视《创世纪》的内容为真实发生的故事。它们的分歧主要表现在《创世纪》为基础之上的故事里。

这三个宗教的信徒所信奉的经典分别是：犹太教的《塔纳赫》，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》。

《圣经》是《旧约圣经》加《新约圣经》的统称。《圣经》中，《旧约圣经》后面的部分被称《新约圣经》。

神在这三大宗教里的称呼不同。在犹太教里神是耶和华；在基督教里神是上帝；在伊斯兰教里神是真主。

以色列人和阿拉伯人血脉相连，其祖先都是亚伯拉罕的后裔。因为亚伯拉罕是诺亚的第十代孙，他们无一不是诺亚的后人。其中，亚伯拉罕的大儿子以撒（侧室所生）的儿子雅各（后改名以色列），即亚伯拉罕的孙子，成为以色列人的祖先，亚伯拉罕的二儿子以实玛利（正室所生）成为阿拉伯人的祖先。

宗教涉及一个专有名词 “先知”。先知是指，对神忠诚，被神选中，能把神的旨意达传给人，并具有先见之明的人。这三大一神教中各有与神沟通的有名气的人。

犹太教与基督教明显的区别之处是，犹太教不承认耶稣是神的儿子，并认为耶稣是假先知。犹太教认亚伯拉罕和摩西为先知。基督教认亚伯拉罕，摩西和耶稣为先知。

伊斯兰教与基督教明显的区别之处是，伊斯兰教不承认耶稣是神的儿子，认为耶稣被神格化了。伊斯兰教认亚伯拉罕，摩西，耶稣，和穆罕默德为先知。基督教则不认穆罕默德为先知。

犹太教与伊斯兰教明显的区别之处是，犹太教认亚伯拉罕和摩西是先知，不认耶稣为先知，伊斯兰教认亚伯拉罕，摩西，和耶稣全都是先知，但认穆罕默德也是先知，并且是最后一位先知。

注：（1）摩西的曾祖父是利未，利未是雅各的儿子，而雅各是亚伯拉罕的孙子。（2）穆罕默德是以实玛利的后裔，也是亚伯拉罕多少代孙。

这三个宗教的主要区别之一是究竟是谁与神缔结了契约，即谁是先知。笔者无力考证有关遥远的契约的缔结事件，本文将注意力只聚焦在这三个宗教均予以肯定的《创世纪》的内容。

达尔文进化论认为人是逐渐进化而来。《程序论》和《创世纪》一样，认为人是整体被造而来，这二者不同之处是造人的过程。神的用尘土造人的描述应有某些考虑（本文已提过），《程序论》是力图把造人的过程科学化。这个过程科学化的根据是细胞中DNA不同排列的物证被发现，这就导出设计和制造者的存在。

迄今为止已发现的DNA存在的位置，即DNA不同排列存在的位置是，它们多数位于细胞核内，较少部分位于细胞内，但细胞核外的线粒体中。

没有蛋白质和DNA结合不能形成双螺旋状的架构。为何要有这样的结构，而不是其它形态的结构，目前似乎无人研究。

借助显微镜可见的细胞核内螺旋体是物体，但是因为不为肉眼直接可见，它们不易被认可是物体。如果把其中一个单螺旋体放大到一个常见螺旋状的楼梯大小，人们就会认可它的确是一个物体。这样真实存在的，实际十分微小的物体正是《程序论》得以成立所需要的强有力的物证。

另一大宗教是佛教。现在该教总的教徒人数约为5亿2千6百万，是地球上人数第三多的宗教。

佛教像是一套哲理的组合。佛教有三生说，即前生、今生和来生，但不涉及人类的起源。佛教奠基者释迦牟尼佛（佛陀）和其他的佛都是来自人。佛教认为，人人可成佛，并且成佛后还是人，佛是觉悟高的人，不是神。佛中没有过像摩西那样与神对话的经历。达尔文杜撰出了一个无形的神，而释迦牟尼甚至反对探讨人类起源的念头。他，佛陀，的教导是：“不应该浪费时间思考对灭苦没有帮助的概念“。这应是佛教对人类的起源不见涉足痕迹的主因。

佛教传入中国大约是在公元前后100年期间。此前，汉人几乎不存在有教条的宗教组织。人们只是对天敬畏而祭拜。在诗歌集《诗经》里有 “天堂” 一词出现。《诗经》问世于中国历史上西周初年至春秋中叶时段，它不涉及对人类起源的探讨。不触碰人类起源这点与佛教不谋而合。

中国古时 “对天崇拜” 的观念应归类于有神论；佛教没有神的概念，反倒 “人可成佛，佛仍是人” 是其明确的概念，所以佛教应归于无神教。

犹太教，基督教和伊斯兰教都认定摩西为先知，这样，无异于认同了《创世纪》的史实故事，那么，也就等同认可了摩西所传授的神的旨意 “摩西十诫”。这十诫从第五诫的“孝敬父母” 开始至第十诫都是告诫不要做恶人。人们多会有一种感受，在西方国家里虔诚的教徒和东方国度里的僧侣类似，他们善良到既使社会没有法律存在，他们也不会犯罪。这三个有神教的六诫和传统佛教的要义 “与人为善“ 在效果上是殊途同归。

本文着重之处是关于是人类起源，佛教虽是世界大教，可佛教与人类起源无关，故而在此不多着笔。

《创世纪》是有形神的有神论的代表作，达尔文进化论是无形神的有神论的代表理论，二者就本质而言皆为有神论。

达尔文是从生物体外（应也包含体内的宏观观）的变化考察问题。他自己对人类的起源，那个 “一个共同祖先” 的起源，以及思维和心理等活动的起源一定是百思不得其解（上文中对此已有所分析）。在达尔文有生之年的年代里，他没有条件从生物体内的微观世界中去研究生物，他没有可能推断出人类起源的正确结论。在1953年，DNA的双螺旋结构才被发现，而代表达尔文进化论的《物种起源》早在94年前的1859年就已发表。

应该是因为达尔文性情浮躁，求成心切，尽管连他自己依然处于疑团重重之状，他还是推出了他的进化论。出于无奈，达尔文把他的进化论正确性的根据交给了一个无形的神，他自己定义的大自然。