北京之春---延顺《程序论》思路的展开 (K）\周晓（粟小舟）

印度佛教在传入中国之前，汉人没有公认意义上的宗教组织。他们所信奉的无所不能的 “上天“ 与达尔文自我定义的 “大自然” 在宏观概念上不谋而合，都是无形之神。

中国有天子之说。天子是对帝王的称呼。天子是上天之子的意思。天或上天不是天空的意思，而是可以主宰一切的力量的别称。从秦始皇的玉玺上刻有 “受命于天，既寿永昌” 可反映出中国帝制社会里君主视自己的权力是由上天所赐，即君权天授的意识。

摩西的创世纪，达尔文的进化论，以及古代汉人对上天的观念皆应归类于有神论的范畴。前者的神是有形的，后面二者的神是无形的。

《创世纪》是一神的三个最出名宗教一致认可的史实故事。它们的各执一词是表达在《创世纪》之后各自信徒所信奉的经典。笔者无力和无心参与它们的争执，自然也就对它们的分歧没有立场。

依《创世纪》，神是有形神，而非无形神的证据是，（1）神按自己模样造人。这样，人只要知道自己的模样便可知道神的模样了。《创世纪》之后对神的神秘化描述的许多故事，导致淡漠了原本神对自己的描述：人神互像；（2）神的儿子们娶人间女子为妻，并在地球育有后代。这样，因为人有基因，即人有DNA排列，那么，神有DNA排列。人有血有肉，那么，神便有血有肉。

至于神造人和神造光等描述表面上看是不科学的。根据《程序论》思路，本文就是试图将这些描述科学化。现在谈光。

这里所说的光是太阳光。神造光可理解为，并非神造了太阳，而是原先照到地球的太阳光不适宜包括人在内的生物的生存，所以神对地球环境做了改变，譬如，对地球大气层中气体（包括添加的）成分的比例做出调整。

太阳系的火星也有阳光，可是不适应生物生存。人类可在那里的试验场棚里从小培养几种肤色的克隆人的男女。不必担心将来他们繁衍的男女比例，就像神造人那样不必担心，因为造神的造物者在染色体里已设有50%的产生男女概率的程序。并且在他们的人口达到某个大数时，让他们的先知对其转达的话说，光是神给的，“要有光，就有了光“。可参阅本文上面所描述的如何在其它星球上构建大气层。

卵子和精子结合时，海马体这个物体及其功能本身是被遗传的，但不包括在后天获得的，并存于海马体之中的意识形态（包括思想）和知识等抽象性的内容。这是公理，无人会反驳。

这就意味着儒家思想在生理上不遗传，因此以民主宪政思想将其取代之时，儒家思想将不成为明显有力的障碍。

中国人的儒家思想，不是由其祖先的生理途径遗传，而是由社会中后天的教育和灌输形成的。儒家思想的非先天性，在当下社会中如果要人为地把它去除，以民主宪政思想取而代之并非难事。

台湾社会由专制政权到民主政权的切换及其后续的全民直选并未明显见到有儒家思想影响的影子。台湾人多数和中国人有血统关系。中共高层心理最恐惧之处是，有着血脉相连关系的台湾人有朝一日以民主政权取代中共专制政权，两岸统一为一个民主宪政的中国。这应是世界民主国家中的 “老大” 不肯轻易就放弃中共坚持的 “一个中国“ 提法的理由之一。延安政权可取代南京政权，台北政权也可取代北京政权；甚至连口号都还可一样：民主取代专制。

以言论自由为领头的一系列对自由的需求，实际是人类生理需求。称自由为生理需要是因它源自人体的元件：基因。不同DNA排列就是基因，也就是DNA程序。对自由的需求是人类体内分管自私的程序（基因）运行的结果。可称这样的程序为自私基因或称自私程序。

自私程序的存在意味着要求自身自由是出于天性，谁要限制它，它就与谁搏斗。在限制者力量远大于被限制者时，被限制者可能会表现出屈服之状，但对于天生地根植于细胞之内的自私程序，限制者无法去除。当被限自由者一旦认为有了足够的反抗条件，势必谋求将限制自由者至少在精神上打翻在地。

中国文革中对毛泽东崇拜到在天安门集体泪流满面的人们，在毛泽东死后不久，不约而同深刻痛批毛泽东这个连应急将面上有其照片的纸张当了手纸的人都被判死刑的统治者。人们思想转变过程之短暂，令人瞠目结舌。这是自私程序运行着对自由天生需求的体现。

限制者和被限制者体内都有自私程序。专制统治者把被统治者看为奴隶或奴才并不等于被统治者就是奴隶和奴才，并甘于当奴隶或奴才。

中国历史上秦王朝的秦皇嬴政把赵高当成奴才，结果刚建立十几年的秦王朝的毁灭与赵高视嬴政后代为玩偶有着举足轻重的关联。嬴政，其后代，和赵高的细胞内都有自私程序，赵高不因皇室把自己当做奴才就甘心当奴才。赵高篡权后，对把他当奴才的嬴政进行了报复，他把嬴政的儿子和孙子玩弄于股掌之上。

中国现在的专制统治者把中国人民当成奴隶或奴才看待和使唤，中国人民只是忍着。这不等于他们天生就自认是奴隶或奴才。机会到了就会想方设法将限制他们自由的统治者推翻。中国人民想要得到在民主国家里人民所享有一样的，并不是无限的，自由宽松度。人民对自由的需求是天生在细胞内程序的运行所决定的，是生理性的。