2016年10月号-理论探索 罗祖田简介 罗祖田文章检索

 

 

我的中国观

 

罗祖田

 

一、中国文明的定位
    象所有古文明一,中国文明无疑也是智慧生命的群体活。在人固有的缺陷,代条件乃至地理因素的作用下,也有一个由粗糙到精致,又由盛而衰的周期。如果她能勇敢地直面不足,自我型,不但可能来新生,而且可能形成新的特色,再展煌。反之,它就必走向没落、湮,或被其它合宜的文明融化。此种有史以来文明上的无数事例和优胜劣汰规则,无情亦公正。
从根本上,此级阶段文明的困境与悲哀。在政民主出之前,协调、治理社会生活的政治特别专制政治属于文明展的阻碍力量,不是推力量。从文明在以往的几千年里无从突变这一点上,可以一目了然。但是,低级阶段的人生活又少不得有力的治理者,也就为传统政治提供了它如何英明、大、民、民的籍口。传统政治的虚伪、丑陋,以往文明质量的低下,尽在其中。
但是事实不是强权能够永远颠倒的。较之其他古文明,中国文明通代代承独能延下来,自有它的深厚内涵。正是靠了它的优质基因,世界献了一个超级经济、文化体,并深刻地影响了世界方两千年的定与展。不,中国文明未能跳出盛极而衰的周期,一是事。其折点当是宋、明之交。突出表现为宋、清明。特别拥有一亿多人口、物的大明朝,居然被只有几十万人的一个落后部落征服,只能是自身文明重下滑的果。至于十九世以来面的弱不禁,除内内行格外出色外,各方面皆文明少重要献,尤不争的事。便是抗战胜利,实为惨胜,亦非全凭自身之力,需要重谢以美国为首的盟国。
不说这些耳熟能详的故事了。认定中国文明早已由盛而衰,需要痛定思痛和型,才能适未来生活的另一个坚实依据,便是上天了中国足时间和充裕的物,却裂不出新的文明模式,只能任由后来居上的欧美完成此一壮这不是文明质量的优胜劣败,又是什么呢?
因此,中国文明需要通过坚决地转型而再生。不可以靠传统来复兴,需要引入新思路,新内容,形成新特色。即便中国人熟悉的史大部份被改,也毫不可惜。不是坏事,是好事。那些强调的鼓噪,无非井蛙之。文明根只有伸至全球,才能真正枝繁叶盛。

二、关于中国文明由盛而衰的原因探
    文明由无形的思、思想、识见和有形的器物成。权力为天然的万有引力。一应典章、制度、组织全是衍生物。无形的思、思想、识见是文明的精髓,乃所有的建创新之源头。
如果这个定义能够成立,那么春秋是中国文明的黄金月。不是它的成就超了后人后世,也不应讳言它的血腥一面落后一面,而是之奴隶代它的演方向顺应了人性和自然性。若能再予它几百年时间,它有相当可能裂出来新的文明模式。正如欧洲十字军战争以降的文明裂。曾的人地相关,无非欧洲中心的呼,一如中国中心,根本上并站不住脚。
期被公认为封建社会,定准确。秦一中国,虽因暴政短命,秦制却由汉承袭,尔后便代代相传。就秦制的基本面而言,历经两千余年演泽的五彩缤纷已由无数的正史、野史记录了下来。但是它被记录了下来是一回事,如何理解它和借它又是一回事。此事意十分重大,与现实生活密切关
个两千余年也被称封建社会,很不正确,更多是由于朝依据克思学点定的基论据源自农耕时代的生产方式或叫经济基础。同时让历史真相扑朔迷离,强调生产关系的基础作用,也有助于力的丑陋本被掩盖。实际,社会性不可以只谈经济,因多数情况下经济根本就不是基权力才是基础。高度集权特别极权下,有形的经济只是权力的载体。重要的是所有,不是所有制。
封建社会的力分配特点是封国与有很大的自主,彼此属于既竟争又制衡的关系,堪称事上的精英民主。它是春秋百家争有力保。很简单,要争,要取,就不能墨守成,需高人高见辅佐,须容人讲话乃至需要鼓励标新立异。高度集权特别极权就不同了,民主决策和思想争,是它的大忌,新立异等于离叛道,离叛道等于反或煽。由此出的不同社会效果,惊心目。
因此,秦以后中国社会充其量有一点封建的残余,主乃是唯我独尊的皇下的家奴奴混合制。不但是精神的大反,而且力也起了海洛因般毒害作用。例如先秦期制造鱼肠剑、兵俑的工,秦以后不是发扬光大了,而是湮没与失是不争的事然,生活大体,家奴奴又很服,社会生活也常温情一面,但若迎来非常刻,家奴奴的命运就与牲畜无异了。此情况犹如朝的监狱,固然朝把它推向了高峰。物不缺,当需要完成重体力加班任政府干部也会批准上一猪以犒囚犯,以便囚犯更力地干活。但若面非常刻,例如所三年困难时,即便囚犯成片饿毙政府干部也不会一点慈悲:谁让他们不是人呢。
西汉的独尊儒术使儒教高调登上生活舞台,政教合一得以确立。随着月流逝,政教合一的极端反人性、反自然性便暴露无,不论历为缓解危局使用了何种通手法,改革都只是修笆。于捱到了宋朝,王安石的法反倒促使了癌胞大散。此后一千年的累累悲,皆为逻辑使然。
一点也不奇怪,文明的走向与人生的选择,向走和向西行,结局大不同。不论其走向过程中出来多少戏剧性变化,大的框架已以改朝的革命者皆是很现实的具体例子:自走上革命道路,把一生交党后,其命运起伏,宦海沉浮,一已之力就微不足道了,只能生是党的人,死是党的鬼。
然,汉唐不是全系杜撰,却是政教合一尚未取得优势制常存开明开放一面的物,最仍旧逃不出回的周期律。更重要的,一个皇朝的亡不是大海中一次潮起潮落,文明却往往由山跌至谷底。只是一次跌回谷底也就了,无数次的跌回谷底,还谈什么展?文明量从停滞不前到倒退,在未遭遇有力挑之前,它可以自欺欺人,妄自尊大。一当遇到强劲新手,失、耻辱就是必然。
然,从秦到唐、宋之交,在那的不存在更良参照系的代,中国文明的演进还是差人意的,甚至需要赞扬。自南宋以降,仅仅维持现状,它就逐渐力不从心了。十九世以来,国运岌岌可危,世人尽知。建立共和民国,那批先的中国人主要是文明浴火重生。不幸,良好愿望不敌强大的习惯力量和残酷的世界现实。中共早期的救国救民初衷并不全是虚,且认识到了靠传统思路不可能复,此两点是它早期的光之。它的可悲在于引列社会主并无新意,中国两千多年前就有大同世界构思。更在于列学的暴力革命、阶级斗争理念,虽符合当时的科学与理性认知,却是愈科学理性愈反人性,不是小眼光能理解的。新国教使政教合一只是了一个名。独裁力使获胜的原本是愚兵悍将成的权贵阶层任意妄为,更加毛泽东独特的狂人禀赋,于是反动路上越走越远,犯下的罪行越来越大。十年文革,只能是中国文明之耻。改革上是在重复古人的修理旧笆。六•四的声又把朝推上了虎背,平安着几无可能。江、朱、胡、温不做持会能干什么呢,他的外表后面,其内心空虚。习当局一样不敢也无力摆正关系,只能背沉重包袱而大中国梦,照几年来他的行,不免人感他只是一个莽子加牛皮大王。作一方侯,他不失一条有担当的子。作末世君王,他这样任性很危
便多几句:小小年候,近平先生就饱尝了世炎凉,切身体到了制下无人能脱的人生如蝼的命运。一部中国两千多年的皇权专史,概括起来就是迅指出的吃人二字。既然朝把它推向了高峰,不改革必死,改革可能情况更糟的情况下。习近平先生理应认请这个并非大学问的大势,尽力不幸的土地少点痉挛。否,他得再多也是白,他那个受者形象也就毫无意
三、政教合一是所有文明展的公
    儒学被捧国教,是西的事儿。儒教威不容侵犯,却宋、明的程朱理学之功。此前,它并不失重要的学流派,特先秦期,于文明确有建。孟子的上,社稷次之,君为轻至今天仍不失光芒耀眼。
儒教得不容侵犯,相地便是它的形、变质、堕落的开始。不不幸的人世作了多少和努力,也不暴戾君王出了多少次要行仁政的劝说,都粉不了它重阻碍了文明展的主要一面。相当的期内,儒生只是个制皇的吹鼓手角色,今天的叫做御用文人。随着它的教被行灌到生活的方方面面,不乏成员纷纷,它就开始了反客主,反、残忍的一面也就不再掩。它叛道言行的排斥、镇压,史上不。于是生活中只能允一个声音,至怀疑与批判从此近乎迹。它保了政教合一屹立不倒,文明革、新的源泉却由断流到干涸。五四新文化运动发出的打倒孔家店口号,就如何对传统文明去存真,去其糟粕留其精以及不良俗的改造不可以正等方面,不无激之嫌,但大方向没有。很简单,否定制帝王治,却不允否定帝不通。今天,不乏其人欣赏传统文化、倡国学,乃至当局再倡传统忠孝,根本上是向后看,开倒。国学个称本身就大不妥,它是否在为马列国教退出生活后重建传统国教埋伏笔不好得,但是今天的代中国真正需要的是一新的世界学。更重要是任何政府都没有能力因而无权对此操刀,只能由大学及学机构作裁判。很然,全球化不可逆,固然不排除它不免一波三折。不太的将来,当国家只具行政、文化意土、空、海皆不再重要,地域性文明只有在普世价值导向下才能引世界潮流,向来强调专制政治能的国学要干什么呢?无如何,中国文明浴火重生也大复,抑或走向国体崩,永远沦为二三流文明,都只能由未的言行来决定。传统如同我们儿时穿过的衣裳,审美意义并不大,学习价值近乎零,而奇珍的俗却拖累大矣。
四、中国文化人特思想界的
    帝制从此成为历史,无疑是文化人特思想界的一次重大洗礼。截至反右,四十余年内,中国文化人涌出了一批堪称脊梁的人物。整体上看,其追求与抗争,明了中国文明优质基因并未被斩杀殆尽,遇上适宜境便会呈井状表力量。今天海内外民运人士便是般情况。不足之是,严酷的现实制约了他们的声音。前者表现为战祸使国人注意力不得不移,后者表现为红朝的制、围剿及自身生存压力使海内外民主力量只能勉力维持现状。主要原因却是中国人在传统的毒化下,在制的高下,自不自地不免太、犬儒。预计今天的代,终结了政治专制,文化事业多半还会有一个大发展。此改造家奴思、性格的前提,未来的文明展才能有源源不力。
就大六十余年现实,依附于朝的大批文化人,毒化了中国人的精神,动统目,失大矣。不有多少苦衷,都以得到后人解。这情况改开以来很明显,因为基本生存已经有了办法,无力抗争怨不得他,不合作是可以的吧。年复一年,那么多人肉麻地歌功德,。无数歌、小、影视剧,休说经时间检验了,权贵们看多了都不免掉眼。否,他便不会一再呼精品。而那个威智的社科院,只恐自己也羞于宣称它有思想。因它若真出思想,中南海又何花重金打造防火,又去新加坡、去欧洲、去美国思想。今天中国人几乎已不识读书为何物,很多人听见严肃、崇高的字眼便反胃,原因很多,那些垃圾引的逆反心理无疑是其中一个原因。
如果使用小言,上述那些家、学者也的。朝深知,不境内的屁拍得多么卖劲,人家境外的一声表较之国内的主旅律声音,一句少说能顶一百句。于是这钱也就花得值。只是这样一来,无异于一次又一次掴了专家、学者的耳光子,挨了耳光子也就了,常常得奉命替境外的表找出处,写诠释。斯文都到了这个份上还搞什么学问。
不过,仍有相当一批文化人主要是自身素质、学识低下的问题,其思一直跳不出皇,跳不出冷,跳不出孤芳自与文人相。不得不,便是海外众多网站上的声音,相当部份并无助于中国人提高认识与素。不乏重大命上,中国精致文化人欠中国人一个回答。例如:
1、秦以后中国社会的性到底是封建制奴家奴混合制?或半奴半家奴混合制?
2、到底是中国儒教文化最后化落后文明,还是此种文化正中所有专制统治阶层的下怀?
3、文明是否有个盛衰周期?是否有个衰落后必须坚型才可能复问题
4列社会主文革能在中国成气候,与传统文化、心理、情感、性格以及习惯习俗存在哪些关系?
5、公有制的外衣下面,藏着什么私?所有制与所有,哪个是根本?
6后的美欧模式是否代表了文明更新之路?今天的代,是需要先看世界再看中国,是需要先看中国再看世界?
7、中国状会否把十几亿人和全人推向一大灾?如果不会,该怎么解释史上那么多专制政权的疯狂行为对丑陋的现实歌功颂德,岂无参与犯罪之嫌?
8朝是否一千年来最大的逆天行事?等等。
关于状,朝自不会允陆发出异声。关于史,大陆还是可以声的。这样的不犯官方大忌的问题尚且是一笔糊涂帐,只能是文化人和思想界的重失一步偌大一个国家,今天仍鲜见潘恩的胸襟,福泽喻吉的见识,怎不令人悲

五、怎样认识红
    红朝无疑是汉人政权,就汉人占人口绝大多数的社会深层心理而言,其合法性当然于元、清两个尚于半开化状的少数民族政。但是,它移植来的列新国教,原本具新感,同也吻合中国人的群体,突出表现为二者皆推崇平等念。向往天堂的悠、散漫生活,历来是身心疲惫劳工与小农的人生理想。不过红朝走到今天声名狼藉地步,蜕变成了自中国文明滑坡后一千年来最大的民族罪人,其史地位实际连清朝都不如,多能与元朝相,个中原因并不简单人深思。
    关于朝屡屡的天害理行,已有太多的揭露与声,就不多了。需要指出的是,一如克思学在西欧故土不能扎根,只能先在俄国土地上掀起大浪一马列社会主义能在中国土地上一度被普遍接受,并非全是刺刀的果。很大程度上,乃是种瓜得瓜,种豆得豆。
    实际,无知少识的底层劳动者不识新国教的反动本质,情有可原,相当时间内众多文化人事上的盲信盲从,乃至今天仍不乏其人论证马列社会主的某些合理性,只能说这块土地整体上的识见是多么可悲。一定程度上,红朝又何尝不是整个社会氛围的遗产继承者。如果不是后世界的大化,红朝就不会是中国文明最后一场大闹剧。有几点很显然:
一、中共的初心决不是实现今天堕落成令人厌恶的局面,一如每个皇朝的初心,不可能是希望史抛弃一。它皆身不由已地走到了一步,有人性弱点的原因,有制官僚体制势变蜕变的原因,有权贵们本来就素低劣,被力毒化思后一代不如一代的原因,更有无不在的传统影响的原因。
    二、中共用列新国教取代儒学旧国教,如前所述,与它认识到了旧国教无助于复,是有关的。综观整个毛时代,它为抗衡旧社会所作的努力,确有一定的理想成份。它的悲哀在于,它看列学的遵循了理性的一面,看不见马克思学科学体系其很糟糕的另一面。另者,它未必真懂得科学、理性当然是文明的极重要部份,却不是文明目的。只要把仍在展中的科学、理性抬升不容疑的至理,人就会被它异化冷血物。很简单,灵与肉的冲突是个永恒的磨合程,使用杆子行裁定非即友,只会加冲突,乃至造成血流成河局面,这正是推崇彻底手段的法西斯主与和强调无情斗争的共党哲学留给世界的深刻教训。所以,红朝排斥旧国教并非没有积极意义,可悲的是新国教竟比旧国教更加反人性、反自然性、反科学性。
    三、心比天高的新中国当然有新意,但即便是极力抗衡旧社会朝也不得不以毒攻毒。毛泽东的行最具威。他不行独裁,他的虚妄理想就会寸步行。例如,他不倡不使用硬手段推行斗私批修”“兴无灭资仅仅心理上各级官僚就会贪赃枉法一步步走向不可收拾这正是邓小平以后的现实。作为现制度的政治人物,他强调实干有可取一面,作总设计师朝的谥号罢了。今天的当局当然心知肚明制不会有善,他们终归红卫兵、小兵代,但它已不能、也不愿、更不敢突破城,也就只能在城内无奈地打转转。前三十年马列社会主义渐渐成了红朝大厦的装饰涂料红朝一步步回到了帝制时代,后三十年,又一步步走向令人由心到寒心的不可救的末世,就是这样的。
    四、指出几点,重在明一个道理:中国文明既已由盛而衰,后人就不能不埋。治污须治源。否,就算几年后终结史奇葩,相当期内中国社会仍不免怪事迭出。一步终结红朝后,重建文化、思想、性格,将是中国的极重要任,非如此不可。片面地强调器物建,充其量再一个路易十四代,又再路易十六的一曝十寒局面。只一点,不改中国人根深蒂固的天朝心史悠久、独特的虚荣心,中国人就不会直面文明落在了世界后面,首先是自身的原因。即便建立了民主制度,大多数中国人仍会用狂又怨般心看待世界,一如今天的俄国仍旧以融入世界一。反来,世界也必用狐疑和警惕的心看中国。这样的国情,如果全球化代只,很多事上自不必太真,但若要复文明,要求就会要不一。事上,欧洲实现文明裂又由北美接棒力,决然离不开文与宗教改革,离不开新教徒的开放容心,其镜鉴于中国一点也未过时一步,中文明、东正教文明、伊斯兰教文明,今后都须走这一步路,方能在未来代与美欧文明并驾齐驱与多元化,多性并不相斥。也只有在此基上,人文明才可以走向了基本成熟。

六、中国未来的展望
    中国文明在今天的世界多能算二流文明。与俄国正教文明、伊斯教文明各有千秋。今天的中国文明不缺技巧,缺乏思想,想象力乏,善模仿,少意,重能,信誉。借助于经济全球化与超体量,经济总量超美倒是很可能。但是,这并不值得夸耀,只要质量和人均上不去,就不过是再现康乾盛世,盛名之下却不免接踵而来的一箱茶叶不如一包片。更重要是,多一百年,只要个世界基本上终结了政治制、文化管制,对强权国家必作出大修正,进而解决无限欲望只会把人类拖入灭顶之灾的新恶梦。世界如此,中国也不例外。不是鼠目寸光的政客看得的。
今天的朝,然一切二三流文明精神上的神圣同盟盟主再。若由得状持五十年,世界展脚步将滞后一个世虽然核大战不会因此打起来,全球化大趋势不会改变,但各种致的局部灾将非虚言。例如朝核、台海、乃至香港、疆独问题,都有相当的激化可能。竟,所一流文明的美欧,并非量特高,劣只是相而言。 们对中国的言行,很多是得商榷的。
    所幸的是,朝气数已尽,再高明的医也救不了它的命。极目今日神州,迷惘、困惑、焦灼、愤懑、仇恨、无奈的社会心理覆盖各个角落。便是阶级内部,大多数人也有了一种活法的思想准。那么多高官子女办绿卡,移民、开离岸公司,怎么看也是在良禽木而栖。人心思又思治,已不争的事朝防得了民,防不了官。表象上看,朝凭借军队、警察可保治无大虞,实则不然,只要于防堵的堤被某个事件撕开一个大口子,愤怒的洪水便会咆哮奔流。民运将成为极重要推动力量。几十年里,他们坚持了抗争,不存在多少不足,终归代表了中国的希望。不,日后迅速填补权力真空的力量很是他,多半是身一后的旧政人,此国情决定。情况,将似辛亥革命后的情景。由于旧政人普遍声名差,但是民运力量弱小,况且民运免不了良莠不,惟时间才能消弭反差。当然,辛亥革命后的史也不会简单,因为还会有香港、台湾力量加入来。仅仅一个商利益,他就不会支持一切换汤换药制再预计中国会有三十年左右的重建时期,局部混乱难以避免。但只要千年奇葩的朝被终结,就是大突破。此中国文明向新代的必破之,也是确保各民族和平相的必由之路。另有一个可喜可化,便是年人欣赏现代化、数字化、娱乐化已远胜赏传统里,无疑有中国文化海百川的优质基因的作用。其重大意,无需二十年就会示出来,甚或能成 为中国文明仍将再领风流的预告。中国全面融入世界后,将成左右世界走向的支柱性力量,近可能促进东亚一体化,远可能倒逼伊斯兰教文明转型。这将是最好的局面。而一旦中国博得世界的尊重和信,本身就是文明复的有力保障。
中国前途,我持乐观

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作 者 :罗祖田
出 处 :北京之春
整 理 :2016年10月24日17:45
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