自由新生“在上帝之下”

王子仪

美国的宗教塑造了美国的历史、文化和政治。但据说，“当初出台于1892年的宪法誓辞原是没有宗教字眼的，直到1954年，由某天主教团倡议，艾森豪威尔总统敦促，国会才通过一个法案，即在国家之后加上短语‘上帝之下’，以示自己是一个有神论国家。”国会每个工作日开始前作集体祷告，表示祈求上帝的引领。

其实，加上短语‘上帝之下’，并明确地摆正国家与上帝的关系的，是林肯总统。当年在废除奴隶制度的南北战争时期，他满怀信心地说：“我们的国家在上帝之下，将有一个自由的新生。”

英国历史学家汤因比，是从世界各种文化比较的视角研究历史的。亨廷顿的“文明冲突论”是以前者为基础的。汤因比在《历史研究》中认为，“人的自由就是等同于爱的神的法则；在这意义上讲，历史上的法则和自由确是等同的。”“神的王国是自由王国的宗教形式。”“这种法则就是用了另一个更为光辉名称的自由本身。”“神号召人们的灵魂在自由中跟他工作，而潜在意识精神的法则却束缚着这些灵魂。”在汤因比看来（基督）宗教是历史的主角。专制暴君的个人迷信，不尊崇上帝、残害人民的魔鬼样式的国家主义的偶像崇拜，不过是罪恶权势压制真理和捆绑、奴役人民、束缚灵魂的不义工具。正是由于专制暴君“惟有我，除我以外再没有别的”恶性膨胀的特权私欲，诈骗和掠夺的诡计，依赖谎言和压迫暴力的暴政，不会摆正国家与上帝和人民的关系，对抗上帝的公平、公义，危害人类的生命和自由，那种“绝对主权国家的思想是导致大战的一条通道”；而妄图充当主的代替品的界级错位的、僭妄的暴君的偶像崇拜，才招致了个人迷信的暴君偶像被推翻的历史审判到来的必然化和普遍化，乃是一条不可抗拒的历史规律。

从“文明中心史观”到“文明冲突论”，提升为以上帝为至高者，以与拯救人类生命的和平的荣耀的主基督联合为国际关系的中心新局面的出现，显示了打破国际魔鬼联盟的划时代的历史转折。将非神圣形象的国际组织“神圣化”，将什么“决议”来搞魔鬼崇拜用以庇护邪恶专制暴政危害人类生命的黑暗时代的过去，“我们的国家在上帝之下，将有一个自由的新生”，这句话对所有在现代奴隶制形态下备受暴政压迫灾难之苦的亿万人民而言，无异于历史大变迁中更新世界，翻身解放的“天国的福音”，也正是因为“在上帝之下”的谦卑，才是智慧、能力和得胜的源泉。

二OO三年四月十五日