有一个观点惊世骇俗
余东海
有一个观点颇为惊世骇俗，但它是实实在在、正正经经、真真切切的正见真理。为了对自己、对读者、对天下后世负责，东海不敢藏私，不能避讳，不怕犯忌，不得不说。这个观点就是：
唯物主义是物化、异化、恶化人类的剧毒品。真正的唯物主义者必然非人化。信奉唯物主义的势力，必是恶势力；流行唯物主义的社会，必是恶社会。
唯物主义世界观，以物质为第一性，必然导出物质主义人生观和价值观，把物质放在第一位。这又必然导致物本主义政治，甚至以有产无产区分阶级和善恶，以贫穷为荣，以无产为荣，以有产者为敌。
注意，唯物主义集团在一定阶段里以贫穷和无产为荣，并非对于物质财富的超越，恰恰是不能正确对待物质财富。如果说“以经济建设为中心”是物质主义价值观在政治上的正常表述，“以有产无产区分阶级和善恶”、“越穷越光荣”就是物质主义价值观在特定时期的一种特殊表现。
自由主义以人为本，以人为万物的尺度；儒家以仁为本，以仁为人和万物的尺度；一神教以神为本，以神为人和万物的尺度；唯物主义以物为本，以物质为人类世界的尺度，物眼看人，物眼看世界。真正的唯物主义者都是物奴，劣质人，物奴变权奴、即物质主义者变成极权主义者，那是分分钟的事。
连最高理想共产主义都围绕着物产转，充分暴露了马家价值观政治观的低俗。所谓唯物主义，纯属物奴的信仰；所谓共产主义，就是物奴的梦想。无论生产力怎么发展，物质怎么丰富，都不可能满足这些低级物奴与时俱进的物欲，不可能避免它们各尽所能地损人利己。
百年来大量学者以大同理想比附共产主义，不是无知就是无耻。殊不知，大同是天下同文，人类同德，人人皆有士君子之行，可不是全球共产，与共产主义有着不可调和的本质区别。
其实，上述观点东海言之久矣，兹特摘要部分旧作如下。2008-6-12《马克思的无知》：
“要重物但不能唯物，要“格物”但不能迷物。马克思哲学的粗陋，是唯物主义的粗陋。只知物质及意识，而不识本心本性。故唯物哲学必然迷恋、迷信物质力量，必然滑向阶级斗争论，滑向野蛮和邪恶-----不论动机、出发点多么美好都挡不住这种下滑，因为这种“美好”只有物质的背景、没有人性的根基。东海定律：没有道德的制约、良知的导向，物质力量必然会脱离正道，滑向野蛮邪恶！”
2011-4-13《鲍鱼之肆》：
“马克思主义作为一级学科，是大学和官场至关重要的敲门砖和入门券，作为洗脑工具依然行之有效。不仅贪官污吏，很多健康人士和有志之士也以彻底的唯物主义者自许。特权人士还以“死后去见马克思”为荣，似乎一般人死后还没有这个资格，可见唯物主义的潜在影响何其深刻广泛。在当今中国，没有中过唯物主义之毒者有几？入鲍鱼之肆，久而不闻其臭啊。”
2011-4-13《马家不如耶教》：
“唯物主义既没有儒佛道对本心本性的认证，又没有各种宗教对彼岸世界的“设想”，虽讲道德而无根，虽为哲学而不“哲”，名为信仰，实不足以为生命信仰。“死后去见马克思”只是一句空话或一种标榜而已，这方面马克思主义还不如基督教。某些虔诚的教徒是真的相信有天堂和上帝的存在，故有为善的动力和为恶的顾忌。”
2011-7-1《九十光阴尚有几？》：
“天地之间人为贵，贵在良知（佛教称之为佛性，道家称之为道心），贵在人性本然之善。不认识、不承认这一点，对人性尊严就缺乏基本的尊重。唯物主义的道德观不承认本性的存在，必然对人类产生严重误导，对良知造成巨大遮蔽，并使道德空心化和理想空想化。让所谓的“共产主义道德”和“理想”丧失了人性基础。”
2015-8-27《拜物》：
“唯物主义哲学以物质为第一性，必然导出物质主义价值观，以物质为第一位，以之为人生第一尺度和世界最高标准，以之衡量和判断一切，比如判断成功与否、幸福与否、光荣与否、可不可爱等等。儒家以仁为本，亲亲仁民爱物；物质主义以物为本，把爱物放在最前面，即使还能亲亲仁民，也非常有限。”
唯物主义错误，并不意味着唯心主义正确。物质和意识都属于现象而非本质，非第一性。太极才是宇宙生命的本质，物质和意识都是太极所现之象。关此，东海在《仁本主义》一书之《仁本主义世界观》中有详细阐说，兹不赘。
2017-11-1余东海
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