2017年11月号-理论探索 关敏简介 关敏文章检索

 

 

华人为何缺乏平等理念?
 
 
关敏
 
 
平等历来被认为是正义的核心,平等是最重要的公正。可是,中国人偏偏反对人人平等。其原因在于:



1.暴力是方社会的元规则服人的意无法形成。



代,古希腊的大力士赫那克勒斯打破主奴、尊卑、等级观念,把俘当人看,予怜待。和中国史一开始就是黄帝吃俘蚩尤,有天地之1973年在王堆墓出土的《黄帝述:黄帝把俘蚩尤的肉腐天下人食。此后大家都效法黄帝吃人。吃人就成了中国的传统,所以,岳才敢于壮志餐胡肉,笑匈奴血。中医鼓吹吃人肉治疾病,这样一来,强权暴力逻辑就根深蒂固于人了。



托克维尔说一个党也和一个人一,当它意到自己大而生的第一个念,就是以力服人。服人的念,只在很久以后才出,因为这要由经验得。法国人缺乏自由的经验,被一种烈的好精神所激励,以致凡是系于国家安危的事,人发疯似地参与,认为手握武器死是光荣。这些社团的主要目的是行动而不是空谈,是战斗而不是说服,……把一切力交少数几个袖。些社的成,要象战场上的士兵一服从命令。他信奉盲目服从的理,或者更确切地,他一旦合起来,就立刻放弃了自己的判断和自由意志。因此,些社内部行的治,往往比它所攻象更加横。可以托克维尔时代的法国社具有黑社会性。



中国几千年来就更加是个黑社会争的大舞台,越是心狠手辣背信弃善于诈骗如刘邦朱元璋慈禧太后者越能得成功;而越是天真仁慈诚实守信的人越会遭到惨


人人平等,不靠暴力来定胜负,而是靠言来制定规则,靠全民投票来决定规则是否有效。美国独立的候,军队总司令是暴力最者,他在美国制上几乎不说话。美国法近似美国的元规则,是人民公投的产物,与暴力无关。英美陪审团制度依靠普通人常识来断案,更是与暴力无关。你和他人平等,你没有劫他人的利和用暴力的利;除非他人暴力侵犯你,你才能以暴力自。在吴思看来:人人平等绝对错误的,的暴力就高人一等,合法就可以弱肉!吴思鼓吹暴力决定一切规则规则,不强权即真理的谬论



180134日杰斐总统职典礼上不管人的地位、宗教信仰或政治主有何不同,人人都得到平等和绝对公正的待遇;……绝对服从多数的决定,是共和政体的主要原,离开个原,便只好诉诸武力,而就是制的主要原和直接起源。*制就是反平等、用暴力的物。



2,无个人概念必然滋生弱肉食的逻辑



中国人依靠家族来生活,种整体主的生活方式形成了巫术类比思和共方式,其思成果是元气。元气论强调整体的一元性——“气生万物为共*产制度奠定了哲学基础:天生万物天有若是人民之天,那就是共大同若是天子之天,那就是帝王独*裁。古人最初就把归天有释为归天的儿子所有,所以,中国文化典《诗经》鼓吹普天之下,莫非王土,天下一切都王,因此一山不容二虎、民无二王。中国的政治文化就是至上,唯王独尊的独*裁文化,沿至今。



第一、个人臣服、忽个人价是臣民社会的常。臣就是臣服、奴隶。儒家鼓吹:儿子要臣服于父,妻子要臣服于丈夫。一切人的关系都是一种臣服关系。讲过一句很有名的,他中国的文化都是侍奉主子的文化侍奉主子就是服从,就是臣服,一地侍奉上去,就是臣服的文化即奴隶文化,完全没有个人的地位。个人被工具化、奴才化,只是治者的子民或螺丝钉



在帝王的独*裁文化的控制下,国人的立感性思无从生个人(独立)的概念。因没有个人独立之事,只有奴才和刍狗般的行尸走肉,当然就没有个人概念。这样,就缺乏人人平等逻辑起点而陷入弱肉强食的强权逻辑中。东方人以自然价值论(即天地生,人人有份)和天下的一切王有为根本原则,于是就有了依附大救星的奴才意识和偷、抢、杀的不平等的盗匪意识。



西方的个人主义生活方式以及个体价值观导致了自由平等的逻辑思维方式,其思维成果是原子论。原子论强调个体的自由性、多元性,许多独立的原子是万物的本源,这为多元民主奠定了哲学基础,产生了个人主义价值观——每一个个人的私有财产是神圣不可侵犯的,一切个人都享有种种个性自由并担社会任。以后,西方人在自由、平等、多元的价值观上,生了生要素价值论。西方以生要素价值论和私有财产神圣不可侵犯根本,于是就有了主人翁意税人意BBC系列电视片《英国史》述北美什么脱离盛的英国追求独立:“300万美国人宁愿困的自由也不要金的枷,他自由而死。保私有制是文明社会的元规则



3,中国人缺乏理性,不知道人人平等是指人的理性平等。



西方人崇拜上帝,追求精神自由,生了逻辑理文化。柏拉指出:政治家的首要素就是要懂逻辑逻辑是最基本的治技。西方的神学院以及最早的大学,教授的是逻辑、修辞等程。逻辑是人的正感区域使用同一认识世界的正确的思形式。由于中国人不懂逻辑,不知道出来的首先要合逻辑。所以,中国人习惯仁者仁、智者公有理,婆婆有理也不服,混不已。


即使在今天,很多中国人反人人生而平等,他平等是指人的物质层面的平等,所以,决不承人人平等。譬如:网友古江鼓吹人人不平等是天理。于是,我江:你我之间辩论的前提是什么?你必从以下2者中一个:1)人人平等;2)人人不平等。毫无疑,你肯定选择人人不平等,也就是你我之是不平等的。你我之是不平等的又分2种情况:①我高于你,你必听我,不准你表异就取消了辩论;②你高于我,我必听你,不准我表异也取消了辩论之,辩论的前提不可能是人人不平等。那必然是:辩论的前提是人人平等。可人人平等合乎逻辑人人不平等逻辑



,人人平等是指人的理性平等。古希腊人早就认识到:人与物本是:人有理性,物无。中国儒家荀子等以人的本就把人混同于群居物如蚂蚁、蜜蜂等。理性思的功能是抽象。譬如:一个只有一夫一妻两口子的家庭,统计人口填写2人。很然,抽象思已忽略其性的差异,把1男、1女都视为1个抽象的人,才能相加等于2个抽象的人。也就是,当我把每个人都看成抽象的人时,人与人是相等的即人人平等,这样,人与人才能相加,统计才有意义。可见,人人平等是理性思维的结果。



4,智慧不平等是林社会等制的前提



野蛮的*制政治的预设前提是:一是高高在上智力超凡的巫王,一是生性愚昧劣的黎民。上智()下愚上智该统下愚心者治人,力者治于人;不能愚民来选统治者。



人与人之的理性能力即智商并无重大差然人有愚蠢、明之,但笨,愚蠢的可以赶上来齐头。正是人理性的平等促成了自由平等的理念,成淘汰林制度的先。但独裁政治为证明自己的合法性,不惜夸大人的智商差距,并以信息封的愚民政策大智商差距。赫德在《关于人类历史哲学的思想》(17841791)定中帝国的*制教化将臣民的理智禁段,因民越愚昧,皇帝的江山就万年了。了帝王的治万年,圣人们一定要否认人的理性。老子说民是刍狗刍狗不可能有理性。既然人无理性,当然只能行愚民政策。下愚之社会,人生而不平等。孔子鼓吹唯上智与下愚不移困而不学,民斯下矣。所以,要不可使知之的愚民政策,以化等制。中山也反人生而平等的价值观,他将人分先知先、后知后及不知不三大政理的依据。



5.丛林金字塔社会只能产生巫王崇拜的强权逻辑。



儒粉讲:宪政民主要和儒家三纲五常接轨。儒家三纲五常与人人平等的价值观相矛盾。儒家最讲究内外的等制,反同仁的平等制度,搞什么父子相的黑社会制度。儒文化的核心是等级观念。从周公的尊尊亲亲,到孔丘的君君臣臣父父子子,再到董仲舒的三五常,个不断僵化的理体系的根基是一以之的等级观念。尊尊的涵在于上下之的尊卑秩序;亲亲的要点在于血关系的近有。由尊尊自然展出君臣父子夫妻之的所阳尊阴卑关系。从亲亲近和疏,演化出后来的夷的民族主帮派思。而所有些等级观念的要在于人生来就是不平等的。



西方人在上帝面前人人平等,但中国人在皇面前人人是欠了皇帝——“刍狗。因皇帝乃天子,然皇帝只有一个,就像上帝一;从皇帝到庶民之,隔着无数的金字塔等。中国文化没有平等的基因:民造反不是争取平等,而是彼可取而代之。知分子十年寒窗,是金榜,即所吃得苦中苦,方人上人人上人就是高人一等的官,最高的人上人就是皇帝。在中国的家族、帮会、会道、土匪,以及各种的社中,都是金字塔式的等级结构,其成是不平等的,每个人都是有着格的尊卑名分。可,中国无人人平等的事,当然无法生平等价值观,只能生巫王(圣)崇拜的弱肉食的强权逻辑



6,唯物主与人人平等的价值观相矛盾



中国人是惠主者,超越惠的价值观理解,一概斥责为疯了。中国人眼里所的人都是吃喝玩的物人,而物质层面的人与人之,确是不平等的。于超越于物的精神生活,中国人理解不了。清末又引了唯物,更是把惠主义彻底物化。



鼓吹:人是由无机物化而来,优胜劣汰、弱肉食是客观规律。既然是化,各种生物就的不同序列和段,就必然存在着先、中游、落后的等序列。因此,根据存在决定意的唯物主义认识论,无神必然阶级(等)主阶级(等政!梁启超接受后,就赞赏种族劣学,并一步反人人平等的20114月刘源背木生的《改造我的文化》一在北京召开新闻发布会,与会的中少壮派宣称:民主、自由、人、人生而平等,都是一些没有实质的概念种反人谬论让世界吃惊
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作 者 :关敏
出 处 :北京之春
整 理 :2017年11月25日17:43
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