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English
2017年11月号-理论探索
关敏
简介
关敏
文章检索
华人为何缺乏平等理念?
关敏
平等历来被认为是正义的核心,平等是最重要的公正。可是,中国人偏偏反对
“
人人平等
”
。其原因在于:
1
.暴力是
东
方社会的元
规则
,
说
服人的意
识
无法形成。
在
丛
林
时
代,古希腊的大力士赫那克勒斯打破主奴、尊卑、等
级观
念,把
战
俘当人看,
给
予怜
悯
和
优
待。
这
和中国
历
史一开始就是黄帝吃
战
俘蚩尤,有天地之
别
。
1973
年在
长
沙
马
王堆
汉
墓出土的《黄帝
经
》
记
述:黄帝把
战
俘蚩尤的肉腐
为
肉
酱
,
让
天下人
尝
食。此后大家都效法黄帝吃人。吃人就成了中国的
传统
,所以,岳
飞
才敢于
“
壮志
饥
餐胡
虏
肉,笑
谈
渴
饮
匈奴血
”
。中医
还
鼓吹吃人肉治
疗
疾病,
这样
一来,
强权
暴力
逻辑
就根深蒂固于
华
人了。
托克
维尔说
:
“
一个党也和一个人一
样
,当它意
识
到自己
强
大而
产
生的第一个念
头
,就是以力服人。
说
服人的念
头
,只在很久以后才出
现
,因
为这
要由
经验
中
获
得。
”
法国人缺乏自由的
经验
,被一种
强
烈的好
战
精神所激励,以致凡是系于国家安危的事,人
们
都
发疯
似地参与,
认为
手握武器
战
死是光荣。
“
这些社团的主要目的是行动而不是空谈,是战斗而不是说服,
……
把一切
权
力交
给
少数几个
领
袖。
这
些社
团
的成
员
,要象
战场
上的士兵一
样
服从命令。他
们
信奉盲目服从的理
论
,或者更确切地
说
,他
们
一旦
联
合起来,就立刻放弃了自己的判断和自由意志。因此,
这
些社
团
内部
实
行的
专
横
统
治,往往比它
们
所攻
击
的
对
象更加
专
横。
”
可以
说
托克
维尔时
代的法国社
团
具有黑社会性。
中国几千年来就更加是个黑社会
竞
争的大舞台,越是心狠手辣背信弃
义
善于
诈骗
如刘邦朱元璋慈禧太后者越能
获
得成功;而越是天真仁慈
诚实
守信的人越会遭到惨
败
。
人人平等,不靠暴力来定
胜负
,而是靠
语
言来制定
规则
,靠全民投票来决定
这
些
规则
是否有效。美国独立的
时
候,
军队总
司令
华
盛
顿
是暴力最
强
者,他在美国制
宪
会
议
上几乎不
说话
。美国
宪
法近似美国的元
规则,是人民公投的产物,与暴力无关。英美陪审团制度依靠普通人常识来断案,更是与暴力无关。你和
他人平等,你没有
抢
劫他人的
权
利和
滥
用暴力的
权
利;除非他人暴力侵犯你,你才能以暴力自
卫
。在吴思看来:人人平等
绝对错误
的,
谁
的暴力
强
,
谁
就高人一等,
谁
就
拥
有
“
合法
伤
害
权
”
,
谁
就可以
“
弱肉
强
食
”
!吴思鼓吹
“
暴力决定一切
规则
”
的
“
元
规则
”
,不
过
是
强权
即真理的
谬论
。
1801
年
3
月
4
日杰斐
逊
在
总统职
典礼上
说
:
“
不管人
们
的地位、宗教信仰或政治主
张
有何不同,人人都
应
得到平等和
绝对
公正的待遇;
……
要
绝对
服从多数的决定,
这
是共和政体的主要原
则
,离开
这
个原
则
,便只好
诉诸
武力,而
这
就是
专
制的主要原
则
和直接起源。
”
可
见
,
专
*
制就是反
对
平等、
滥
用暴力的
产
物。
2
,无个人概念必然滋生弱肉
强
食的
丛
林
逻辑
。
中国人依靠家族来生活,
这
种整体主
义
的生活方式形成了巫
术类
比思
维
和共
产
思
维
方式,其思
维
成果是元气
论
。元气
论强调
整体的一元性
——“
气生万物
”
为共
*
产制度奠定了哲学基础:
“
天生万物
归
天有
”
,
“
天
”
若是人民之天,那就是共
产
“
大同
”
;
“
天
”
若是天子之天,那就是帝王独
*
裁。古
华
人最初就把
“
归天有
”
解
释为归
天的儿子所有,所以,中国文化
经
典《
诗经
》鼓吹
“
普天之下,莫非王土
”
,天下一切都
归
王,因此一山不容二虎、民无二王。中国的政治文化就是
“
君
权
”
至上,唯王独尊的独
*
裁文化,沿
袭
至今。
君
权
第一、个人臣服、忽
视
个人价
值
,
这
是臣民社会的常
态
。臣就是臣服、奴隶。儒家鼓吹:儿子要臣服于父
亲
,妻子要臣服于丈夫。一切人的关系都是一种臣服关系。
鲁
迅
讲过
一句很有名的
话
,他
说
中国的文化都是
“
侍奉主子的文化
”
。
“
侍奉主子
”
就是服从,就是臣服,一
层
一
层
地侍奉上去,就是臣服的文化即奴隶文化,完全没有
“
个人
”
的地位。
“
个人
”
被工具化、奴才化,只是
统
治者的
“
子民
”
或螺
丝钉
。
在帝王的独
*
裁文化的控制下,国人的立
场
感性思
维
无从
产
生个人(独立)的概念。因
为
没有个人独立之事
实
,只有奴才和
“
刍狗
”
般的行尸走肉,当然就没有个人概念。
这样
,就缺乏
“
人人平等
”
逻辑起点而陷入弱肉强食的强权逻辑中。东方人以自然价值论(即
“
天地生
财
,人人有份
”
)和
“
天下的一切
归
王有
”
为根本原则,于是就有了依附大救星的奴才意识和偷、抢、杀的不平等的盗匪意识。
西方的个人主义生活方式以及个体价值观导致了自由平等的逻辑思维方式,其思维成果是原子论。原子论强调个体的自由性、多元性,许多独立的原子是万物的本源,这为多元民主奠定了哲学基础,产生了个人主义价值观
——
每一个
“
个人
”
的私有
财产
是神圣不可侵犯的,一切
“
个人
”
都享有种种个性自由并担
负
社会
责
任。以后,西方人在自由、平等、多元的价
值观
基
础
上,
产
生了生
产
要素价
值论
。西方以生
产
要素价
值论
和私有
财产
神圣不可侵犯
为
根本,于是就有了主人翁意
识
和
纳
税人意
识
。
BBC
系列
电视
片《英国史》述
说
北美
为
什么脱离
强
盛的英国追求独立:
“300
万美国人宁愿
贫
困的自由也不要
镀
金的枷
锁
,他
们
愿
为
自由而死
”
。保
护
私有制是文明社会的元
规则
。
3
,中国人缺乏理性,不知道
“
人人平等
”
是指人的理性平等。
西方人崇拜上帝,追求精神自由,
产
生了
逻辑
思
维
的
说
理文化。柏拉
图
指出:政治家的首要素
质
就是要懂
逻辑
思
维
,
逻辑
思
维
是最基本的
统
治技
术
。西方的神学院以及最早的大学,教授的是
逻辑
、修辞等
课
程。
逻辑
是人
脑
的正
义
感区域使用同一
标
准
认识
世界的正确的思
维
形式。由于中国人不懂
逻辑
,不知道
说
出来的
话
首先要合
逻辑
。所以,中国人
习惯
于
“
仁者
见
仁、智者
见
智
”
、
“
公
说
公有理,婆
说
婆有理
”
,
谁
也不服
谁
,混
战
不已。
即使在今天,很多中国人反
对
“
人人生而平等
”
,他
们
以
为
平等是指人的物
质层
面的平等,所以,决不承
认
“
人人平等
”
。譬如:网友古
尔
江鼓吹
“
人人不平等
”
是天理。于是,我
问
古
尔
江:你我之
间辩论
的前提是什么?你必
须
从以下
2
者中
选
一个:
1
)人人平等;
2
)人人不平等。毫无疑
问
,你肯定
选择
人人不平等,也就是
说
你我之
间
是不平等的。你我之
间
是不平等的又分
为
2
种情况:①我高于你,你必
须
听我,不准你
发
表异
见
,
这
就取消了
辩论
;②你高于我,我必
须
听你,不准我
发
表异
见
,
这
也取消了
辩论
。
总
之,
辩论
的前提不可能是人人不平等。那必然是:
辩论
的前提是人人平等。可
见
,
“
人人平等
”
合乎
逻辑
,
“
人人不平等
”
反
逻辑
。
其
实
,人人平等是指人的理性平等。古希腊人早就
认识
到:人与
动
物本
质
区
别
是:人有理性,
动
物无。中国儒家荀子等以
为
人的本
质
是
“
群
”
,
这
就把人混同于群居
动
物如
蚂蚁
、蜜蜂等。理性思
维
的功能是抽象。譬如:一个只有一夫一妻两口子的家庭,
统计
人口
时
填写
2
人。很
显
然,抽象思
维
已忽略其性
别
的差异,把
1
男、
1
女都
视为
1
个抽象的人,才能相加等于
2
个抽象的人。也就是
说
,当我
们
把每个人都看成
“
抽象的人
”
时,人与人是相等的即人人平等,这样,人与人才能相加,统计才有意义。可见,人人平等是理性思维的结果。
4
,智慧不平等是
丛
林社会等
级
制的前提
野蛮的
专
*
制政治的
预设
前提是:一
边
是高高在上智力超凡的巫王,一
边
是生性愚昧
顽
劣的黎民。
“
上智(
诈
)下愚
”
,
“
上智
”
就
该统
治
“
下愚
”
;
劳
心者治人,
劳
力者治于人;不能
让
愚民来
选统
治者。
人与人之
间
的理性能力即智商并无重大差
别
。
虽
然人有愚蠢、
聪
明之
别
,但笨
鸟
先
飞
,愚蠢的可以赶上来
齐头
并
进
。正是人
类
理性的平等促成了自由平等的理念,成
为
淘汰
丛
林制度的先
导
。但独裁政治
为证
明自己的合法性,不惜夸大人
类
的智商差距,并以信息封
锁
的愚民政策
扩
大智商差距。赫
尔
德在《关于人
类历
史哲学的思想》
(1784
~
1791)
中
认
定中
华
帝国的
专
*
制教化将臣民的理智禁
锢
在
婴
儿
阶
段,因
为
民越愚昧,皇帝的江山就万年
长
了。
为
了帝王的
统
治万年
长
,圣人
们一定要否认人的理性。老子说民是
“
刍狗
”
,
“
刍狗
”
不可能有理性。既然人无理性,当然只能
实
行愚民政策。
“
上
诈
下愚
”
之社会,人生而不平等。孔子鼓吹
“
唯上智与下愚不移
”
,
“
困而不学,民斯
为
下矣
”
。所以,要
实
行
“
不可使知之
”
的愚民政策,以
强
化等
级
森
严
的
“
礼
”
制。
孙
中山也反
对
“
人生而平等
”
的价
值观
,他将人分
为
“
先知先
觉
、后知后
觉
及不知不
觉
”
三大
类
作
为
其
训
政理
论
的依据。
5.
丛林金字塔社会只能产生巫王崇拜的强权逻辑。
儒粉讲:宪政民主要和儒家三纲五常接轨。儒家三纲五常与人人平等的价值观相矛盾。儒家最讲究内外
有
别
的等
级
制,反
对
一
视
同仁的平等制度,搞什么
“
父子相
隐
”
的黑社会制度。儒文化的核心是等
级观
念。从周公的尊尊
亲亲
,到孔丘的君君臣臣父父子子,再到董仲舒的三
纲
五常,
这
个不断僵化的
伦
理体系的根基是一以
贯
之的等
级观
念。尊尊的涵
义
在于上下之
间
的尊卑秩序;
亲亲
的要点在于血
缘
关系的
远
近有
别
。由尊尊自然
发
展出君臣父子夫妻之
间
的所
谓
“
阳尊阴卑
”
关系。从
亲亲
的
远
近和
亲
疏,
则
演化出后来的
贵
己
贱
夷的民族主
义
帮派思
维
。而所有
这
些等
级观
念的要
义
,
则
在于人生来就是不平等的。
西方人在上帝面前人人平等,但中国人在皇
权
面前人人是欠了皇帝
债
的
负
数
——“
刍狗
”
。因
为
皇帝乃天子,
虽
然皇帝只有一个,就像上帝一
样
;从皇帝到庶民之
间
,隔着无数
层
的金字塔等
级
。中国文化没有平等的基因:
农
民造反不是争取平等,而是
“
彼可取而代之
”
。知
识
分子十年寒窗,是
为
了
“
金榜
题
名
”
,即所
谓
“
吃得苦中苦,方
为
人上人
”
。
“
人上人
”
就是高人一等的官,最高的
“
人上人
”
就是皇帝。在中国的家族、帮会、会道
门
、土匪,以及各种的社
团
中,都是金字塔式的等
级结
构,其成
员
之
间
是不平等的,每个人都是有着
严
格的尊卑名分。可
见
,中国无
“
人人平等
”
的事
实
,当然无法
产
生平等价
值观
,只能
产
生巫王(圣
)
崇拜的弱肉
强
食的
强权逻辑
。
6
,唯物主
义
的
实
惠
观
与人人平等的价
值观
相矛盾
中国人是
实
惠主
义
者,
对
超越
实
惠的价
值观
很
难
理解,一概斥
责为
“
疯了
”
。中国人眼里所
见
的人都是吃喝玩
乐
的物
质
人,而物
质层
面的人与人之
间
,确
实
是不平等的。
对
于超越于物
质
的精神生活,中国人理解不了。清末又引
进
了唯物
进
化
论
,更是把
实
惠主
义彻
底物化。
进
化
论
鼓吹:人是由无机物
进
化而来,
优胜
劣汰、弱肉
强
食是客
观规
律。既然是
进
化,各种生物就
处
在
进
化
树
的不同序列和
阶
段,就必然存在着先
进
、中游、落后的等
级
序列。因此,根据
“
存在决定意
识
”
的唯物主
义认识论
,无神
论
必然
导
致
阶级
(等
级
)主
义
或
阶级
(等
级
)
专
政!梁启超接受
进
化
论
后,就
赞赏
种族
优
劣学
说
,并
进
一步反
对
人人平等的
“
天
赋
人
权
”
学
说
。
2011
年
4
月刘源背
书
的
张
木生的《改造我
们
的文化
历
史
观
》一
书
在北京召开新
闻发
布会,与会的
军
中少壮派宣称:
“
民主、自由、人
权
、人生而平等
”
,都是
“
一些没有
实质
意
义
的概念
”
。
这
种反人
权
的
谬论让世界吃惊
。
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作 者 :关敏
出 处 :北京之春
整 理 :2017年11月25日17:43
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