延顺《程序论》思路的展开 (S）
周晓（粟小舟）
病毒为了适应环境也在修改DNA程序
病毒是类生物，只能在生物体的活细胞内繁衍。它由核酸分子DNA或RNA与做为外壳的蛋白质一起构成非细胞形态，病毒无法自我表现出生命状态，它的结构是介于生命体和非生命体之间，所以它既不是生物也不是非生物。病毒不能独立繁殖，它是借用寄主（宿主）细胞系统的繁殖功能来复制自己。
病毒为了适应赖以生存的寄主，譬如，人类这个打了疫苗的寄主，就像长颈鹿和白鹮一样，虽然变异的机制与动物不同，变异必定发生，这是因为设计者对其所设计和制作的产物都设有力求生存的自动化机制。
由四个碱基不同排列构成的DNA和RNA，以及蛋白质组成的物体被称为大分子。碱基是物质，蛋白质也是物质。这样的大分子是由相对小的分子聚集而成的。在病毒实验室（生物和化学的），如果某种病毒的任何分子的原子结构被改动，那么就是在改变了物质的性质，这种改变就是化学变化。因此这个实验过程就成了对类生物的有着化学因素的实验。该病毒仍然是类生物，但它是被化学手段处理过的病毒。因而，如果把这样处理过的病毒用做为大规模杀伤武器，称它为生化武器比生物武器更为精确。
有些随季节变化表面变色的动物的细胞内设有负责变色的程序
地球上一些动物皮毛或表皮会变颜色。变色鹿的皮毛会随草木颜色的变化而变得接近草木颜色；一种牛蛙的表皮有时是黄绿色，有时是灰褐色，总是保持着与周围水草和泥土的颜色一致。既然肯定了程序的存在，由于变色现象存在，那么变色程序存在。变色程序的存在显示出设计者保护动物的动机。大量的动物的皮毛，表皮和羽毛等一年四季保持不变。按程序观念，动物的变色和不变色基本上是取决于它们体内是否设有变色的程序。不同物种的设计者可以众多，就像人类编程人员众多一样。
粗略探究人体这套自动控制程序系统的编程方法，人们不难发现，该系统运用了浩瀚如海的最普通编程语句：条件语句，即：如果怎样，那么就怎样的语句，也就是 If-then 语句。这个语句被使用的层次数几近无数（当然有限）。这样的多层次体现着程序设计者所思所考是何等的周详和慎密。
负责情感的应用程序与传统道德的结合，产生后天的同情心理
先天的负责情感的应用程序应 “下挂“ 于自私程序。自私程序是共识 “爱情是自私” 的出处。负责情感的应用程序与传统道德的结合，会产生后天的同情心理或说同情心。同情心理的信息存储在海马体内，不被遗传。简单表达可以是，先天的情感嫁接到了后天的道德，于是同情心产生。同情意涵顾及他人。
几个孩童，在不曾受过包括家庭在内的社会影响的时段，面对美食只有一个动作：争抢。童言无忌，童行也无忌。孩童的这个动作体现人类的本性是不会顾及他人的。
荀子说，人之初，性本恶，而孟子说，人之初，性本善。这是他们根据现象的主观推测。当人体细胞内的DNA排列（程序）被发现后，这样孩童的行为找到了起源：自私程序的存在。由此，荀子的推断是真理；孟子的推断是谬误。
结束语
本文批判了达尔文 “物竞天择” 的进化论。他自行定义了 “大自然“。他的这个大自然赋予了生物的一个优胜劣汰的法则。《程序论》是基于DNA排列的发现，指出它们就是程序，只不过是生物性的而已。《程序论》认为，生物的变异和进化的原动力是来自细胞内的自私程序的运行，以及自动改进后的程序的遗传和运行。《程序论》与来自达尔文《物种起源》的进化论的主要区别是关于进化的动力，前者认为是生物的体内，后者认为是生物的体外。
把目光聚焦到细胞之内的程序和将视野扩大到地球之外的星际，是本文结构上的布局。
DNA四个碱基排列的被发现可以颠覆人类起源的世界观。由此达尔文的，人是逐渐进化而来的理论变得脆弱不堪，而《创世纪》的，人是一次定形由神所造的故事，在科学化解释之后，被确定为是史实。
人类脚踏实地登上了月球，进而还把探测装置真实地送到了火星的时代背景下，让人的思路反向，那就是，其它星球的高级智力的物种可以有类似行为，即他们也可以脚踏实地登上过地球。并且地球可以是体现他们科技进步从低级到高级的做实验的星球。地球的大冰河期可以几次消灭地球表面的物种，而新创造的物种可以几次在地球上培育或送至地球。
由于思路合理地扩展到了星际，而不像达尔文思路只局限于地球，人类累积的关于生物起源，当然包括人类起源的问题，就相对容易地得到科学化的解释。
历史上很多科学家和思想家由于他们时代的科技水平所限，他们的微观视线无法深入至微到细胞及其核内；他们的宏观视野无法扫视到其它星球及其地表。对包括达尔文在内的他们所创造出的代表他们各自时代的，人类智力高峰的理论和思想，笔者深怀敬意。
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