2023年1月号-理论探索 余东海简介 余东海文章检索

 

 

要自由必须去马,有马家必无自由
 
 
余东海
 
 
【自由】鱼与熊掌难以兼得,马家与自由,难以兼得。要自由必须去马,有马家必无自由。没有马列主义、社会主义的自由,就像没有黑的白天鹅一样。马家集物本主义、党本主义、集体主义和民粹主义之大成,现代极权主义中最具邪恶性、欺骗性和煽动性者。任何好东西一旦进入其框架,必然变质和异化。自由和二十四字价值观都一样。极权主义永远开不出自由之花来,极权与自由互为天敌和克星。自由只能植根于仁本主义和人本主义两种体系。
 
【思想】思想决定命运。巴金曾说过:“当你深入了解这块土地上的人们时,你会发现,他们的思想配得上他们所受的苦难。”(巴金《睌熟的人》)百年来主流思想可以概括为四个字:反儒崇马。这就是百年浩劫的思想根源。主流思想大邪,必然导致政治大恶、社会大难和人民大苦。
 
【辟马】对于政治人物的判断,论迹不论心,至少论迹为主,论心为辅,其动机、初心如何,仅供参考。如蟊喌辈,造下史无前例的浩劫,铸成天地不容的大罪,初心再好,不足道矣。何况蟊喌辈的初心,亦经不起天理良知和中道文化的考问。好心办坏事是可能的,好心而搞极权搞暴政搞成人间地狱,是不可能的。蟊喌辈四心泯灭、丧心病狂久矣,早已非人化、邪魔化矣。有史以来,最不把国民当人看、最不在乎国民死活、最草菅人民和人命的统治阶级,当非马帮莫属,又以蟊帮为最。
 
【辟马】马帮有左中右之别。毛派是马帮左派,神契商韩法家,最为反孔反儒,其反儒态度之激烈和极端,反孔行为之凶残恶毒,史无前例。到了挖孔子坟、掘圣贤墓的地步,至矣尽矣,蔑以加矣。邓派包括胡赵江湖们,是马帮右派,倾向西方文明,对于儒家,行为虽然宽容,思想依旧轻蔑。河殇的观点颇具代表性。習派是马帮中派,倾向传统文化,对儒家有所宽容。但说尊儒,还太奢侈,先把言论权结社权教育权还给儒家再说。由于儒马本质矛盾,马家若不作出本质性的文化政治改革,希望利用儒家续命的大愿注定是一场春梦。
 
【极权】暴君独裁未必等于极权主义。如桀纣幽厉隋炀,都是暴君和独裁者,都不是极权。至于汉武帝,更不是极权。无论古今,极权主义必有三个要素:极权主义意识形态、制度形态和恶性利益集团,三者相辅相成。暴秦长毛是古典极权,纳粹苏俄是现代极权,都由三个要素共同构成。桀纣幽厉隋炀虽然残暴独裁,但文化和制度都是儒式的。儒制虽败坏,与极权制度性质不同,不能混为一谈。故吾尝言,暴政有两种,一种是极权主义暴政,是文化性、制度性暴政;一种是个体性暴政,因君主个人道德败坏而引起。
 
【极权】世界应该多极化,但极权主义不配为其中一极。极权主义是对多极化世界最大的威胁和危害。当今世界最大的矛盾是自由主义与极权主义之间的矛盾。极权主义在其势力范围内,最反人道,最不宽容,最爱剥夺人权自由,偏偏在国际上假惺惺地鼓吹文化多元化和世界多极化。
 
【极权】野蛮化和愚昧化、缺德性和缺智性同步。极权主义时间略久,国人的智力会严重降低,包括被奴役者和奴役者,即弱势群体和特权阶级,都会普遍丧失逻辑思维能力和创造创新能力,甚至丧失维持生命、养活自己的能力。极权国家,即使在风调雨顺的和平年代,也会陷入饥寒交迫的困境,大规模饿死人。极权时间久了,人种都会退化,甚至国灭族毁。中华民族现在真正到了必须救亡图存的时候!
 
【极权】极权主义是昊天上帝对一个国家和社会最严厉的惩罚。极权国家,没有内忧必有外患,或内忧外患双管齐下;极权社会,罪孽苦难特别深重,五福罕见,六极普遍。弱势群体和特权阶级各有各的罪孽、因果和报应,民不聊生之后必然官不聊生,皆天罚也。
 
【人心】常有自由派说蚂帮不得人心。殊不知,这百年来最得人心者,非蚂帮莫属。别说毛时期,就是现在,只怕蚂帮也比儒家和自由派更得人心。东海早就指出,任何邪恶政权,只要能够成功和维持,必有相应的社会基础和民意基础。伊教的神本主义政权,蚂帮的党本主义政权,普丁的民族主义政权,各有各的基础。没有众多欺师灭祖、认贼作父的不肖子孙,盗贼是不可能堂而皇之地登堂入室的。
 
【邪神】迎神容易送神难。对于这个人世间最大的邪神,迎之固不易,送之更困难,都需要付出惨烈的生命代价。这是最善于吃人而且最善于吃自己人的邪神。迎其到来的时候难免尸山血海,受其统治的时候常常尸山血海,送其离去的时候,依然尸山血海。包括老大哥在内,尸山血海是所有马邦不约而同的共同特征。
 
【溯源】賦詮群友言:“找不到苦難的根源,就永遠擺脫不了苦難。”此言极是。百年苦难的根源,可以概括为四个字:反儒崇马。反儒是最大的反华反动反常,反掉人伦常道;崇马是最大的信邪崇恶拜贼,成就极权暴政。反儒崇马的国家和社会,必然罪孽深重、忧患深重、灾祸深重、苦难深重。吾民吾族欲终结百年浩劫,从根本上摆脱苦难,就必须彻底反马,真正崇儒,重新认祖归宗。
 
【答客】有厅友言:“中国何以是马家的温床?因为千年主宰政权的法家臭了,要寻找一个变相的、看似理论深刻的替代品,有着辩证法外衣的马家正合其时。因为法家的本质即一阶级对另一阶级的专政,此与马家无异。故而有人提出马家是新法家思想的理论基础就不是为奇了。”东海曰:暴秦之后,法家思想虽有一定的潜在影响,远远谈不上主宰。主宰多数政权的是儒家文化。五四反儒崇马潮起,法家才能死灰复燃。反孔反儒才是让中国成为麻家温床的根本原因。
 
【史眼】蚂家的思想、道德、制度和利益集团,无不极邪剧毒。再好的东西,一旦沾染蚂家,品质也会严重降低。佛道自由派如此,儒家也不例外。蚂家时代的儒家群体,是古来品质最低的儒群,比暴秦、五胡乱华、五代十国等等时代的儒群更低。不过,比起其它所有群体来,儒群毕竟较好,自由群体中尊孔反蚂派也不错。祖国的希望和未来在儒家,在某些自由派。
 
【史眼】春秋战国和民国的自由都不值得赞扬。丛林化的自由,非自由也。战国和民国各有无序化、丛林化倾向,都很适合极权主义崛起和成功。自由与秩序相辅相成。好秩序或由儒家文化导出来的礼制德治提供,或有自由主义导出来的民主法治提供。其它任何文化和制度,都不能提供良好的秩序,保障应有的自由。
 
【史眼】反儒的自由派和反自由的儒家,必然品质低下,无论主观意愿如何,客观上都会沦为极权主义的学术三帮。反儒反自由,人间最反常。反自由即反人权反人性,反儒即反人伦反人道。反常到这种地步,即使动机善良,结果与邪恶无异。如果说极权主义是恶狼,反儒的自由派和反自由的儒家就是蠢猪。蠢猪恶狼,相辅相成,天作之合。
 
【史眼】论历史,从尧舜禹到夏,从公天下到家天下,是大降。夏商周是小升,一代胜过一代,但再也没有上升到尧舜的高度。从周到秦,从儒式开明家天下降为法家极权家天下,又是大降。从秦到汉则是大升,重新上升为儒式家天下。汉唐宋三代基本平行。自宋至元是下降,从中华正统降为偏统,不大不小,中等下降。元明清基本平行。从清朝到民国是小降。从民国到马邦,是史无前例的大降,时间虽短,但降幅比从周到秦更大,降到历史最低谷。而今儒家一阳来复,意味着历史从最低谷回升。回升过程非常艰难,难免仍有曲折,但回升之势已成,二阳的到来为期不远,回升的高度不可限量。
 
【蚂儒】蚂儒非儒。儒文化大中至正,蚂主义大邪至恶,不崇蚂是儒家的底线。不过,论思想品质,蚂儒优于反儒派,也优于原教旨蚂家和蚂法融合论者。在大转型期,蚂儒的存在自有一定的现实意义,思想跳板的意义。如果说原教旨蚂家是邪魔恶畜,蚂儒多少有些人味。
 
【困境】耀理厅友言:“當下儒家所受壓力遠遠超越宋。其儒家弟子面臨的文化、政治、經濟、主流等等環境,又遠遠不及宋。任重道遠。”所言甚是,于我心有戚戚焉。今时今世,儒家不仅面临马家特权阶级的巧妙压制和精英群体的肆意歪曲,还要面对正义力量自由派持之以恒的误解和排斥。如此艰难局面,空前困境,对儒家提出了特别高大的文化道德要求。
 
【责任】今天看到一句话,大赏,特录此共赏。其话说:“国家兴亡,匹夫无责;匹夫有难,国家有责。”这是非常纯正的儒家思想。天下兴亡,匹夫有责。国家兴亡,匹夫无责,那是其君其臣、即领导阶层的责任承担。君臣和国家则必须敬天保民。保护人民的生命财产安全,解救人民于各种患难之中,都属于保民的范畴。不能尽敬天保民之责,就是君不君臣不臣国不国。这种君臣就应该更换,这种国家就必须重建!
 
【态度】君子说话做事,不问值不值得,只问应不应该。只要应该说,就剖肝输胆地说出来;只要应该做,就义无反顾地做下去。只要是应该的,就是值得的。非常喜欢谢叠山先生的一段话:“人可回天地之心,天地不能夺人之心。大丈夫行事,论是非不论利害,论逆顺不论成败,论万世不论一生。志之所在,气亦随之。气之所在,天地鬼神亦随之。”(谢枋得《与李养吾书》)2023-1-11
 
【傻子】大半辈子常被亲友讥为傻气。置身马时代而辟马,面对党天下而反党,逆极权主义而求自由,逆拜金狂潮而崇孔孟,知其不可而为之,而一志孤行。人不堪其忧,吾不改其乐;世争比聪明,吾不改其傻。无论成败利钝,无视艰难险阻,把东海傻进行到底,把辟马弘儒视为自己的应尽责任和毕生事业,坚持到底!2023-1-18余东海集于青秀山下独乐斋
 
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作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2023年1月18日18:57
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