要自由必须去马，有马家必无自由
余东海
【自由】鱼与熊掌难以兼得，马家与自由，难以兼得。要自由必须去马，有马家必无自由。没有马列主义、社会主义的自由，就像没有黑的白天鹅一样。马家集物本主义、党本主义、集体主义和民粹主义之大成，现代极权主义中最具邪恶性、欺骗性和煽动性者。任何好东西一旦进入其框架，必然变质和异化。自由和二十四字价值观都一样。极权主义永远开不出自由之花来，极权与自由互为天敌和克星。自由只能植根于仁本主义和人本主义两种体系。
【思想】思想决定命运。巴金曾说过：“当你深入了解这块土地上的人们时,你会发现，他们的思想配得上他们所受的苦难。”（巴金《睌熟的人》）百年来主流思想可以概括为四个字：反儒崇马。这就是百年浩劫的思想根源。主流思想大邪，必然导致政治大恶、社会大难和人民大苦。
【辟马】对于政治人物的判断，论迹不论心，至少论迹为主，论心为辅，其动机、初心如何，仅供参考。如蟊喌辈，造下史无前例的浩劫，铸成天地不容的大罪，初心再好，不足道矣。何况蟊喌辈的初心，亦经不起天理良知和中道文化的考问。好心办坏事是可能的，好心而搞极权搞暴政搞成人间地狱，是不可能的。蟊喌辈四心泯灭、丧心病狂久矣，早已非人化、邪魔化矣。有史以来，最不把国民当人看、最不在乎国民死活、最草菅人民和人命的统治阶级，当非马帮莫属，又以蟊帮为最。
【辟马】马帮有左中右之别。毛派是马帮左派，神契商韩法家，最为反孔反儒，其反儒态度之激烈和极端，反孔行为之凶残恶毒，史无前例。到了挖孔子坟、掘圣贤墓的地步，至矣尽矣，蔑以加矣。邓派包括胡赵江湖们，是马帮右派，倾向西方文明，对于儒家，行为虽然宽容，思想依旧轻蔑。河殇的观点颇具代表性。習派是马帮中派，倾向传统文化，对儒家有所宽容。但说尊儒，还太奢侈，先把言论权结社权教育权还给儒家再说。由于儒马本质矛盾，马家若不作出本质性的文化政治改革，希望利用儒家续命的大愿注定是一场春梦。
【极权】暴君独裁未必等于极权主义。如桀纣幽厉隋炀，都是暴君和独裁者，都不是极权。至于汉武帝，更不是极权。无论古今，极权主义必有三个要素：极权主义意识形态、制度形态和恶性利益集团，三者相辅相成。暴秦长毛是古典极权，纳粹苏俄是现代极权，都由三个要素共同构成。桀纣幽厉隋炀虽然残暴独裁，但文化和制度都是儒式的。儒制虽败坏，与极权制度性质不同，不能混为一谈。故吾尝言，暴政有两种，一种是极权主义暴政，是文化性、制度性暴政；一种是个体性暴政，因君主个人道德败坏而引起。
【极权】世界应该多极化，但极权主义不配为其中一极。极权主义是对多极化世界最大的威胁和危害。当今世界最大的矛盾是自由主义与极权主义之间的矛盾。极权主义在其势力范围内，最反人道，最不宽容，最爱剥夺人权自由，偏偏在国际上假惺惺地鼓吹文化多元化和世界多极化。
【极权】野蛮化和愚昧化、缺德性和缺智性同步。极权主义时间略久，国人的智力会严重降低，包括被奴役者和奴役者，即弱势群体和特权阶级，都会普遍丧失逻辑思维能力和创造创新能力，甚至丧失维持生命、养活自己的能力。极权国家，即使在风调雨顺的和平年代，也会陷入饥寒交迫的困境，大规模饿死人。极权时间久了，人种都会退化，甚至国灭族毁。中华民族现在真正到了必须救亡图存的时候！
【极权】极权主义是昊天上帝对一个国家和社会最严厉的惩罚。极权国家，没有内忧必有外患，或内忧外患双管齐下；极权社会，罪孽苦难特别深重，五福罕见，六极普遍。弱势群体和特权阶级各有各的罪孽、因果和报应，民不聊生之后必然官不聊生，皆天罚也。
【人心】常有自由派说蚂帮不得人心。殊不知，这百年来最得人心者，非蚂帮莫属。别说毛时期，就是现在，只怕蚂帮也比儒家和自由派更得人心。东海早就指出，任何邪恶政权，只要能够成功和维持，必有相应的社会基础和民意基础。伊教的神本主义政权，蚂帮的党本主义政权，普丁的民族主义政权，各有各的基础。没有众多欺师灭祖、认贼作父的不肖子孙，盗贼是不可能堂而皇之地登堂入室的。
【邪神】迎神容易送神难。对于这个人世间最大的邪神，迎之固不易，送之更困难，都需要付出惨烈的生命代价。这是最善于吃人而且最善于吃自己人的邪神。迎其到来的时候难免尸山血海，受其统治的时候常常尸山血海，送其离去的时候，依然尸山血海。包括老大哥在内，尸山血海是所有马邦不约而同的共同特征。
【溯源】賦詮群友言：“找不到苦難的根源，就永遠擺脫不了苦難。”此言极是。百年苦难的根源，可以概括为四个字：反儒崇马。反儒是最大的反华反动反常，反掉人伦常道；崇马是最大的信邪崇恶拜贼，成就极权暴政。反儒崇马的国家和社会，必然罪孽深重、忧患深重、灾祸深重、苦难深重。吾民吾族欲终结百年浩劫，从根本上摆脱苦难，就必须彻底反马，真正崇儒，重新认祖归宗。
【答客】有厅友言：“中国何以是马家的温床？因为千年主宰政权的法家臭了，要寻找一个变相的、看似理论深刻的替代品，有着辩证法外衣的马家正合其时。因为法家的本质即一阶级对另一阶级的专政，此与马家无异。故而有人提出马家是新法家思想的理论基础就不是为奇了。”东海曰：暴秦之后，法家思想虽有一定的潜在影响，远远谈不上主宰。主宰多数政权的是儒家文化。五四反儒崇马潮起，法家才能死灰复燃。反孔反儒才是让中国成为麻家温床的根本原因。
【史眼】蚂家的思想、道德、制度和利益集团，无不极邪剧毒。再好的东西，一旦沾染蚂家，品质也会严重降低。佛道自由派如此，儒家也不例外。蚂家时代的儒家群体，是古来品质最低的儒群，比暴秦、五胡乱华、五代十国等等时代的儒群更低。不过，比起其它所有群体来，儒群毕竟较好，自由群体中尊孔反蚂派也不错。祖国的希望和未来在儒家，在某些自由派。
【史眼】春秋战国和民国的自由都不值得赞扬。丛林化的自由，非自由也。战国和民国各有无序化、丛林化倾向，都很适合极权主义崛起和成功。自由与秩序相辅相成。好秩序或由儒家文化导出来的礼制德治提供，或有自由主义导出来的民主法治提供。其它任何文化和制度，都不能提供良好的秩序，保障应有的自由。
【史眼】反儒的自由派和反自由的儒家，必然品质低下，无论主观意愿如何，客观上都会沦为极权主义的学术三帮。反儒反自由，人间最反常。反自由即反人权反人性，反儒即反人伦反人道。反常到这种地步，即使动机善良，结果与邪恶无异。如果说极权主义是恶狼，反儒的自由派和反自由的儒家就是蠢猪。蠢猪恶狼，相辅相成，天作之合。
【史眼】论历史，从尧舜禹到夏，从公天下到家天下，是大降。夏商周是小升，一代胜过一代，但再也没有上升到尧舜的高度。从周到秦，从儒式开明家天下降为法家极权家天下，又是大降。从秦到汉则是大升，重新上升为儒式家天下。汉唐宋三代基本平行。自宋至元是下降，从中华正统降为偏统，不大不小，中等下降。元明清基本平行。从清朝到民国是小降。从民国到马邦，是史无前例的大降，时间虽短，但降幅比从周到秦更大，降到历史最低谷。而今儒家一阳来复，意味着历史从最低谷回升。回升过程非常艰难，难免仍有曲折，但回升之势已成，二阳的到来为期不远，回升的高度不可限量。
【蚂儒】蚂儒非儒。儒文化大中至正，蚂主义大邪至恶，不崇蚂是儒家的底线。不过，论思想品质，蚂儒优于反儒派，也优于原教旨蚂家和蚂法融合论者。在大转型期，蚂儒的存在自有一定的现实意义，思想跳板的意义。如果说原教旨蚂家是邪魔恶畜，蚂儒多少有些人味。
【困境】耀理厅友言：“當下儒家所受壓力遠遠超越宋。其儒家弟子面臨的文化、政治、經濟、主流等等環境，又遠遠不及宋。任重道遠。”所言甚是，于我心有戚戚焉。今时今世，儒家不仅面临马家特权阶级的巧妙压制和精英群体的肆意歪曲，还要面对正义力量自由派持之以恒的误解和排斥。如此艰难局面，空前困境，对儒家提出了特别高大的文化道德要求。
【责任】今天看到一句话，大赏，特录此共赏。其话说：“国家兴亡，匹夫无责；匹夫有难,国家有责。”这是非常纯正的儒家思想。天下兴亡，匹夫有责。国家兴亡，匹夫无责，那是其君其臣、即领导阶层的责任承担。君臣和国家则必须敬天保民。保护人民的生命财产安全，解救人民于各种患难之中，都属于保民的范畴。不能尽敬天保民之责，就是君不君臣不臣国不国。这种君臣就应该更换，这种国家就必须重建！
【态度】君子说话做事，不问值不值得，只问应不应该。只要应该说，就剖肝输胆地说出来；只要应该做，就义无反顾地做下去。只要是应该的，就是值得的。非常喜欢谢叠山先生的一段话：“人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之。气之所在，天地鬼神亦随之。”（谢枋得《与李养吾书》）2023-1-11
【傻子】大半辈子常被亲友讥为傻气。置身马时代而辟马，面对党天下而反党，逆极权主义而求自由，逆拜金狂潮而崇孔孟，知其不可而为之，而一志孤行。人不堪其忧，吾不改其乐；世争比聪明，吾不改其傻。无论成败利钝，无视艰难险阻，把东海傻进行到底，把辟马弘儒视为自己的应尽责任和毕生事业，坚持到底！2023-1-18余东海集于青秀山下独乐斋
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