2021年12月号-理论探索 余东海简介 余东海文章检索

 

 

宗教性和宗教化(二)

 

余东海
 
 
说儒家是理性的信仰,没错,但更准确的说法应该是,德性的信仰。儒家信仰不仅诉诸于理智和智慧,还需要一定的德行支持。信解行证,信是信仰,解是理解,行是践履,证是证悟。儒家信仰建基于理解,深化于践履,归结于证悟。通过自心实证的信仰,才能坚不可摧,生死不渝。
 
故信仰天道没错,只是不能复辟人格之天。
 
同样道理,以天为本没错,但不能否定性即天道;主权在天没错,但不能否定主权在民;侧重外王没错,但不能内圣外王并列;内外有别没错,但不能说圣王对人性认知有别;倡导儒教强调儒家宗教性没错,但不能与宗教相比附,更不能追求宗教化。学儒而不能辨此七者,不足以入内也。
 
对于宗教来说,一言堂是最好的,不容批评反对,没有异议杂音,众口一词。但是,教育不行,政治更不行,教师和君主,包括孔孟和尧舜禹汤文武周公,与宗教家和教主,性质和表现皆截然不同。没有异议杂音的教育,无非洗脑;不容批评反对的政治,必是暴政!
 
宗教过于昌盛,不仅非人民和国家之福,亦非宗教之福。佛道两教虽中华正教,亦不例外。历史上三武一宗灭佛就是殷鉴。关于宗教化之利弊,在野厅友言:
 
“即便从手段分式与形势而言,若只见其利不见其弊,却也不是。只见耶教快速扩张,不见受到当局警惕、防范与压制?伊教极端分子更是遭到武力弹压,佛道二教亦受到统战。若吾儒走宗教化路线,不惟有违先贤心的,亦不外乎步诸宗教后尘而已。即便得利一时,终究埋下深患,他日祸发,则悔之晚矣!”
 
仁者从心所欲,祸福由天,为了弘儒卫道、为了家国天下而蒙难受祸,何惧之有。但是,如果因为错误的观念和实践而召祸,自误误儒,则不值得,也不应该。
 
民国建立后,为存续儒学,以康有为、陈焕章为代表的一批尊孔人士,以基督教为模板,欲将儒学改造为宗教,并要求定孔教为国教。长远地看,从历史的高处看,他们的追求未能实现,未尝非好事。因为以孔教为宗教,有违儒家的基本性质。儒家宗教化,纵有一时之利,自伤根本,流弊无穷。
 
不少尊孔人士也否定孔教是宗教,以曾追随康有为鼓吹保教并一度以传教为职志的梁启超最有代表性。他在1902年发表的《保教非所以尊孔论》中明确表示:
 
“西人所谓宗教者,专指迷信宗仰而言,其权力范围乃在躯壳界之外,以灵魂为根据,以礼拜为仪式,以脱离尘世为目的,以涅槃天国为究竟,以来世祸福为法门。诸教虽有精粗大小之不同,而其概则一也。故奉其教者,莫要于起信,(耶教受洗时,必诵所谓十信经者,即信耶稣种种奇迹是也。佛教有起信论。)莫急于伏魔。起信者,禁人之怀疑,窒人思想自由也;伏魔者,持门户以排外也。……孔子则不然,其所教者,专在世界国家之事,伦理道德之原,无迷信,无礼拜,不禁怀疑,不仇外道,孔教所以特异于群教者在是。质而言之,孔子者,哲学家、经世家、教育家,而非宗教家也。西人常以孔子与梭格拉底并称,而不以之与释迦、耶稣、摩诃末并称,诚得其真也。夫不为宗教家,何损于孔子!孔子曰:‘未能事人,焉能事鬼,未知生,焉知死。’子不语怪力乱神。盖孔子立教之根柢,全与西方教主不同。”又说:“孔子未尝如耶稣之自号化身帝子,孔子未尝如佛之自称统属天龙,孔子未尝使人于吾言之外皆不可信,于吾教之外皆不可从。孔子,人也,先圣也,先师也,非天也,非鬼也,非神也。强孔子以学佛、耶,以是云保,则所保者必非孔教矣。无他,误解宗教之界说,而艳羡人以忘我本来也。”
 
儒家如果可以宗教化,根本轮不到现代人来搞。孔子就是最有资格将儒家宗教化的人。他也不需要特意宗教化,只要在集大成的时候,将典籍文献中天的人格神特征保留下来,并将殷商“率民以事神,先鬼而后礼”的政治特色保留下来,就足以开宗立教、成立儒教了,而他自己就是当仁不让的教主。
 
孔子不为,就说明儒家宗教化不可为。对于儒家来说,宗教化不啻为一种原始蒙昧主义的复辟。我认为,重黎绝地天通是第一次脱昧的努力。
 
绝地天通的事迹,分见于《尚书•吕刑》、《山海经•大荒西经》和《国语•楚语下》。《尚书》语焉不详,《山海经》同于神话,唯《国语》记载较为详实可信。
 
根据其中观射父之言,“颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。”绝地天通即由重、黎分司天地,前者负责属神之事,宗教也;后者负责属民之事,政治也。吾以为,这就是历史上初次、初步的政教分离,是局部性、职能性的分离,非常有限。真正的政教分离,要到孔子手里才彻底完成。
 
孔子集中道文化、王道政治之大成之后,天道去人格化,儒家去宗教化,天信仰落实为仁信仰,性天为一,天人合一,一以贯之。
 
儒家宗教化不可行,宗教儒家化则是大好事。全国宗教工作会议召开,習君出席并发表讲话,说要全面贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持我国宗教中国化方向云。
 
宗教中国化,只能是儒家化。历史上佛教、耶教都曾儒化。连伊教在明末至康熙之百余年年间,也儒化过,涌现了一批儒伊双通的回儒。王岱舆、马注、刘智、马复初等等回儒,对儒家文化都有相当的理解和认同。
 
在野厅友认为,目前一波世界范围内尤其是本土的左势回潮很猛,致使自由主义陷入改开以来最低潮,整个民族几近乎窒息状态。“同时,这波左势回潮亦对吾儒造成相当压迫及产生部分异化,体现在动摇修身为本,压制亲亲为大路线,宗教化儒家,部分学者之所谓王道政治偏离中道,轻视甚至否定宋明儒学,出现严重事功主义倾向,乃至打着先王旗帜的另类极权主义。幸有中道君子出,纠偏定局,以保大本不失,中道半途不废,遂初步奠定二阳来临之契机。预计,经过七家之义黄金比例大势再次流动及士君子努力,约三年后,二阳将会来临。”
 
吾亦有同感焉。特录于此,三年后厅友们共同验证。
2021-12-5余东海集于邕城青秀山下独乐斋
 
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作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2021年12月13日19:21
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