新词语之二十六：指马为儒
余东海
指马为儒，脱胎于指鹿为马。指马为儒有两大表现：
一是将马家说成儒家或者红色儒家。例如，赞毛周辈为大儒，称方克立们为红儒，誉鲁迅为“道统中人”。儒学联合论坛曾有文章题为：《当代中国道路的儒学解释--作为道统传人的毛泽东》。眼睛一眨，老母鸡变鸭，大革过文化之命、儒家之命的毛氏，居然摇身成了道统传人。
殊不知，毛周、毛鲁们与儒家的区别是原则性根本性的。四书堂堂五经煌煌，照妖镜似的，如何能蒙混过关哉。在这个问题上毛氏聪明多了。他上升知道，要树立毛家马家权威，非将儒家赶尽杀绝不可！
一是将马家造的孽归罪于儒家，把反孔崇马的恶果说成尊儒的结果。儒家一次次被当成替罪羊。为历史的局限性和阴暗面替罪，为清朝替罪，为袁世凯替罪，为各路军阀替罪，为林彪替罪，现在又被某些自由派拿来为法家替罪，为马家替罪，将马家文化、政治和制度的罪恶栽到儒家身上。
指马为儒的具体例证很多。
例如，《文史哲》杂志今年一月号刊发了一篇题为《儒学中没有“陌生人”的位置》的文章，将现实中对“陌生人”的冷漠归咎于儒学，就是指马为儒。“我们的文化和社会，并未给予陌生人以应有的位置”，恰是反儒的结果。反儒反掉了仁义礼智信，反掉了民胞物与的情怀和爱人利他的精神，反掉了人之所以为人的四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
“儒家充满奴性、培养奴才”之双奴论，“儒学反自由，反民主，反人权”之三反论，就是指马为儒，与“仁义道德吃人”论一脉相承，一样颠倒。盖双奴三反的正是马家。儒家是人格主义哲学，在政治上人权和主权、自由和秩序、民主和“君主”并重，于自由主义和西方文明，主张学习、吸收其优点而超越之。
说某些农村“基本就处于极其低级的愚昧宗法社会中”，说“宗法制是和现代法治文明绝缘的”云，指马为儒。宗法制确立于夏，发展于商，完备于周，影响及于历代王朝。清末儒家退出政治舞台，宗法制度影响澌灭，宗法社会急遽崩坏。共和国一切背儒而驰，一切马列化，宗法踪影无存。
将说假话说成“中国人的优良传统”和“国民性”，指马为儒！说假话是马族特色和拜物教的传统，与中国传统和中华民族格格不入。指中共国为中国，指中共人为中国人，将唯物论、党主制、公有制和社会主义说成是从儒家文化中生长出来的，都是指马为儒。马家喝酒骂儒家醉，马家作恶骂儒家罪，岂有此理！
赵高指鹿为马，是个历史大笑话，在当时却是很有效的，朝堂群臣纷纷表示：好一匹千里马；而今流行指马为儒，也是个历史大笑话，在现当代也是很有效的。通过诬蔑儒家批判现实和通过批判现实诬蔑儒家的恶习，已经持续百年。无论主观意愿如何，客观上都是助马为虐，为马作伥。
我说过，反孔是文化弑父，拜马是认贼作父，双重大恶。反孔拜马，是五四至今所有问题的根本因，包括政治、社会、道德、制度、思想、教育之恶，无不种因于此。欲救中国，也得从文化入手，从反马拜孔开始，将被颠倒的一切重新颠倒过来。这是医国医民、重建中华第一方。2017-12-25余东海
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