北京之春---大放光明正其时/余东海

真诚的友谊需要一定的道义支持。情义情义，没有道义基础的友情是靠不住的。恶人无道不义，必被正人君子疏离和厌弃。恶人侥幸有了真朋友，也难以持久。恶人之间或有利益性的苟合，绝无道义性的团结；或可互相利用，绝无相互关爱。

文中子说：“以利相交,利尽则散；以势相交,势去则倾；以权相交,权失则弃；以情相交,情逝人伤；唯以心相交,淡泊明志，友不失矣。”（《文中子·礼乐》）以利以势以权相交,即势利之交，又称为市道之交。《史记》记载：

“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：客退矣！客曰：吁！君何见之晚也。夫天下以市道交。君有势，我则从君，君无势则去。此固其理也，有何怨乎。”

廉颇是战国时赵国名将，其门下宾客倒也坦率，承认与廉颇属于市道之交。以情相交, 高于以利以势以权相交。但是，若无道义奠基，感情难以深化，仿佛无源之水。某些小人之交不无感情，但小人之情浅薄漂浮，极易消逝。至于恶人之交，连浅薄之情都没有。恶势力也一样。

孔明《论交》曰：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历险夷而益固。”以心相交就是道义之交，有情有义，情义并重。士君子之友谊，仿佛一种奇花，温暖时不多开放，寒冷时不改颜色，经历四季而不衰败，经历艰险反而更牢固。2019-5-26

亨廷顿认为，七个或八个文明中，以基督教文明、儒家文明和伊斯兰文明为主。儒家文明与伊斯兰文明是一种区域性文明，只有西方文明反映了人类普遍的价值观。他预言，这三种文明将在未来相互对抗和斗争。未来世界，伊斯兰和西方文明的军事对抗将会愈演愈烈，而儒家文明是伊斯兰文明天然的盟友。

亨廷顿对伊斯兰的性质判断、对西方和伊斯兰暴力冲突的预言都很正确，但对儒家文明的性质和儒伊天然盟友的判断则完全错误。亨廷顿对儒家本质的伟大和价值的普适毫无了解，对儒伊的天然隔阂毫无了解，并且儒马不分，指马为儒。殊不知，清亡之后，至今尚无儒家文明。台湾地区及日本、韩国、新加坡诸国，连准儒家文明都谈不上，儒家残遗而已。至于大陆，连碎片都没有。

亨廷顿的误判已对西方三界产生严重误导。面对马美之争，竟有儒生呼吁儒伊结盟，共同抗美。这等于为亨廷顿的误导火上浇油。2019-5-27余东海

离开道字，术字也可以指道。如独尊儒术，儒术即儒家之道。术字附于道字后，术指方法、技术、技艺而言。道术道术，有道必有术，有术未必有道。例如，诗词书画文言都属于术。古今儒者大多能文言能诗词，但能文言能诗词者未必是儒。

文言文和诗词可以载道，载真理正义，也可以载邪知邪见；可以歌英雄之功、颂圣贤之德，也可以歌颂暴君恶棍乱臣贼子。每当看到播邪颂贼的诗词和文言文，我都会为之惋惜，就像看到有人用玉器装盛粪土，把美人嫁与屠夫。

两极学说为古今一切邪说之最大，两极“英雄”为中西所有盗贼的典型。三界菁英尤其是儒生，本应是反对、批判它们的主力军。考虑到时代特况，不反对不批判可以理解，但绝对不可以肯定和歌颂。这不仅是儒的底线，更是人的底线。肯定之歌颂之，既与仁道绝缘，又与人道背反。人禽大关，不可不慎也。

或认为两极学说言之成为理自圆其说，两极势力极端狡猾善于欺诈，知识分子也难免上当受骗。这个辩护无效。上邪说之当，受两极之骗，就不配为菁英。注意，“肯定歌颂两极即非人”这个底线是给三界菁英设的，无关民众。民者，暝也，愚蒙是民众的特权，菁英无权享受，儒生更无权享受。

还有，把北方文化说成中国文化，把北方政治说成儒家文明，是马杂时代的一大特色。国人外人难免上当，儒生不可不辨。没有择法之眼，没有明辨功夫，不能放淫辞辟邪说，不能辨是非正邪善恶华夷之别，枉称精英、枉称儒生也。

要学古人学圣人，就要读圣经。要读通圣经，又要有一定的训诂和文言功夫。但最重要的是能够通达圣人思想，能够坚持圣经的立场观点方法，以之分析问题、认识世界、解决矛盾和指导实践，包括道德实践和社会实践。至于文言诗词写作，这个时代可任儒生自择。会写固然好，不会也无伤大雅。2019-5-27

最穷不能穷教育。这话没错，但首先必须知道教育是什么，知道教育与洗脑的根本区别，让教育真正化。现代西方的教育也是正道，有其思想正确性和正义性，但不是最好的。最好的教育，仁本术末，德主才辅，以健全学生人格、培养德才兼备的君子型人才为最高宗旨。这唯有儒家教育做得到。唯有儒家教育，才能对学生进行仁本主义的文化启蒙和以身作则的道德教化。

所有非正确、非正义、非正道的教育，所有有害于四端扩充、人格成长的教育都是坏的，其中又以两极主义教育为最。兹特提出一个呼吁：最坏不能坏教育！

最坏不能坏教育，不能向学生灌输歪理邪说，不能把教育变成物化人性、恶化人伦、愚弄人民、异化人类的洗脑。在大陆，必须把xxxx从教材中彻底驱逐出去。否则，穷亦坏，富亦坏，无论穷富，都是败坏人格、毁人不倦的坏教育，都会把广大学生洗成物质主义小人、极权主义恶人及民粹主义愚人。2019-5-27

伊朗是典型的政教合一的伊斯兰国家，伊教高于政府，阿訇统治国家。伊朗自1984年始被美国列为支持恐怖主义国家，而且是其中最积极参与恐怖主义活动的国家。其伊斯兰革命防卫队和情报部及安全理事会，直接参与规划和支持各地各种恐怖活动，被美国和欧洲列为恐怖组织。

极端主义已经成为自纳粹、苏俄等极权主义之后最大的人道灾难制造商。美伊矛盾，其实是文明世界与极端主义和恐怖主义的冲突，联合国、欧盟、美国对伊朗的制裁具有高度正义性。联合国的制裁，中国也是投了赞成票的。

谁如果与伊朗有地下违规交易，将美国技术倒卖给伊朗，那就不仅违反美国法律和联合国的决议，不仅是一般的违规和失信，而是技术助恶，是对极端主义的直接支持和对恐怖主义势力的间接帮助。2019-5-27

“我对毛泽东的理解和传承并不仅仅是形式上的模仿，从毛泽东身上更多吸收到的是哲学思想方面的传承，其中最核心的就是辩证思维和自我否定的意识。有人说，毛泽东军事思想是专门为弱者提供的战胜强者的思想武器……华为20年的发展，实际上就是一幕惊心动魄的弱者转变为强者、以弱胜强的传奇历史剧。华为创业的阶段谈不上有公认的企业文化，毛泽东思想就是公司的思想。”

“我从年轻时就比较亲美，至今我还是认为美国是很伟大的国家，因为它先进的制度、灵活的创新机制、明确清晰的财产权、对个人权利的尊重与保障等各方面，吸引了全世界的优秀人才，从而推动亿万人才在美国土地上投资和创新。没有美国这两百多年的开放，就没有美国从一个小国变成世界上最强大的国家。”

论文化，前者是马学毛思，物本位；后者是自由主义，人本位。论政治，前者是党本位，后者还是人本位。只有人本位的文化和政治，才能开出民主制，才有“先进的制度、灵活的创新机制、明确清晰的财产权、对个人权利的尊重与保障等”。认为这些很伟大，必然否定物本文化、党本政治和马学毛思。

要把这两种立场观点方法统一在一起，难度高于把豺狼和人类、黑暗和光明统于一体，没有一颗思想杂乱、精神分裂、自相矛盾、自我互搏的脑袋，是不可能完成的。任先生真是一个奇人，倒也合乎这个杂时代的要求。2019-5-27余东海

或说：“中国一旦西化，儒家文化复兴、中华文明重建的希望将彻底丧失。所有西化的国家和地区，即使有儒家，无不边缘化。所以，儒家必须反西化。”（大意）

答：往轻里说，这是严重的文化不自信，自轻自弃；往重了说，这是与自由为敌，自侮自毁。所谓西化，就是自由化民主化。人能弘道，如果在自由社会不能弘道，那是人的问题，是儒家没人或儒家人没出息，没有尽到文化教育、道德启蒙的责任，是对自由和儒家的双重辜负。

有两个当然。第一，当然，在民主自由的环境里弘道，也会遇到种种困难，但那时的困难绝不至于比极权时代更大，至少有言论自由故。第二，当然，东海也非常期望省略民主化过程，从极权时代一跃而进入儒家时代，把北方直接改造为中华。2019-5-28

王道三统具备。三统者，道统、政统、学统也。道统在宪，学统在校，就意味着中华政统的接续。中华政统又有三个制度性标志：政治制度为礼制，经济制度为民有制（近乎西方私有制），教育制度为科举制。

王道开启需要具备三个条件：一，儒家有一定的社会基础，尊儒学儒成风；二，儒生成为三界主流；三，君子得大位。三条具备，王道政治、礼乐制度建设就可以顺利启动。三个条件，相辅相成，缺一不可。

从极权进入王道之所以有一个过渡期，是因为王道所需的三个条件无法在极权主义环境中成熟。无论怎样利用儒学，极权之主体文化和基本制度都与自由和儒学扞格难入。过渡期难以省略就难在这里。至于过渡期的长短，取决于三条成熟时间长短。

对真理正义最大的伤害，不是攻击、诬蔑也不是恶意利用，而是封锁，让绝大多数人绝缘于儒家正声。曾有人讥笑东海，内引外联上蹿下跳折腾大半辈子，效果怎样？你儒家出了几个君子？有几个人支持你？我的回答是：给我自由试试？撤销言论罪、防火墙和东西厂试试？对方无言以对。2019-5-28

开卷未必有益，读经一定有益，不论冷读热读粗读精读，都是有益的。只不过，收益大小，因人而异。为己而读，以之为生命的学问踏实践履，学行一致，可以成为儒者；为人而读，以之为学术研究的主要对象，可以成为儒家学者或儒门杂家---这也是所有学者和杂家中的优秀分子。读不读经，终究大不一样。

只有一种读法无益，那就是带着有色眼镜浮皮潦草、别有用心地读，读经的目的是为了寻找圣经的漏洞和批判的靶子。这是奸邪的读法。但这种人如果四端之心尚未丧尽，读得多起来、细下去，也难免潜移默化，有望改邪归正。2019-5-28

唯物主义世界观可分流为两种价值观：物质主义和极权主义。两者既有联系又有区别。把物质放在第一位，以之为衡量一切的最高标准，物质主义也；把权力放在第一位，以之为衡量一切的最高标准，极权主义也。

两种价值观相辅相成，难分难解，同归于不义，唯程度有别。物质主义者，物眼看世，物质崇拜，唯利是图，未必损人，小人耳；极权主义者，权眼看人，极权崇拜，唯权是图，必然损人，恶人也。现代国人奴性恶性深重，这是一大根源。

物质主义和极权主义同属于利益主义。盖极权是一种特殊而特大的利益，涵盖一切利益。不同在于，一般物质主义、利益主义有良性恶性之别，极权主义没有良性。信奉极权主义学说、支持极权主义政治者，就是极权主义者，本质已经恶化，人格彻底败坏。这种人只要有机会有权位，必然损人利己殃民祸国。

对于物本主义，神本主义、人本主义皆不足以动摇之。神本主义之神纯属虚构，不可实证，其学虚假；人本主义缺乏形上觉悟和本性把握，其学无根。两家都无力批判物本主义。量子力学或可动摇之，仍嫌力不足。

唯中华文化可以从根本上摧破之，佛本主义、道本主义、仁本主义都可以。然佛本、道本主义纵然破之，不足以立，况破的内驱力大不足，很容易苟同之依附之。唯仁本主义可以气雄力足，可以大破大立。故仁本主义的兴起，就宣告了物本主义哲学和政治体系的穷途末路。2019-5-27

对于不同的人，苦难有不同的意义和性质。有一种苦难是对正人君子的磨练，是天将降大任于斯人的征兆；有一种苦难是对奸邪盗贼的恶报，是对他所作所为的惩罚。但恶报也是有意义的。那是给欠债之人还债的方式。

而且，恶报来得迟不如来得早。来得迟，积恶太深，负债太重，付出的代价特别大，甚至要用性命去还，那就丧失了重新做人的可能，回头无岸矣，万劫不复矣。恶报来得早，或仍有清空债务、赎罪自新的机会。若能小惩大诫，更是小人之福。2019-5-28

或问七十大限。答曰：要跨越，大不易。即使跨越，无伤大雅。大雅就是暴政必亡，六十几七十几，多几年少几年，在历史眼里，并无区别。

暴政是一种报应，一种特别广泛、深刻、沉重、惨烈的社会性业报。国民恶习和社会恶业深重到一定程度，就会导致极权的成功和暴政的降临。极权暴政又进一步恶化民德民智。反孔反儒，罪及四世。至今才百年，还要二十年才满四世，余殃不断也。

暴政的存在，论因果，是报应；于社会，是赎罪，于天道，是以恶惩恶。某种意义上说，暴政是天道惩恶罚罪的工具。当罪恶逐渐消除，共业逐渐改善，民德民智上升到一定程度，暴政就完成了它的历史使命，通过各种方式结束，或改良，或革命，或自动崩溃。2019-5-28

有文章题为《全世界最歧视中国人的国家是中国，没有之一》，想不认同都不行，良知不允许。自古以来，唯此为最。无论异族如元清，外寇如日本，都没有坏到马帮这种程度。马帮对中国人的歧视是全方位、多层次的。其它政治压迫、人权剥夺、言论控制、经济压榨都不说了，就是连中国制造，也是内外有别。论货物品质是外优内劣，好的出口，差的内销；论货物价格是外贱内贵，明明是中国货，卖给外国人贼便宜，卖给中国人贼贵！2019-5-28

竞争是个体或群体间力图胜过对方的行为活动，斗争是矛盾的激化，战争是群体间斗争的升级和特殊形态。关于竞争、斗争和战争，有人如是说：

“战争、斗争和竞争是三种不同的文明观，代表着文明的三个层次。战争的法则是暴力，以枪炮为手段；斗争的法则是阴谋，以谎言为手段；竞争的法则是规则，以契约为手段。人类需要争来不断进步，但不希望争来破坏任何已经积累的文明成果，于是竞争便是最佳的选择，因为只有竞争没有破坏性。”

似是而非。竞争、斗争和战争，都有良性恶性、正邪善恶之别。恶性的竞争不守规则和契约，良性的斗争拒绝阴谋和谎言，正义的战争有其必要性和建设性。如理分辨、如实区别竞争、斗争、战争的性质和品质，是文化人不可或缺的天职。

文明之间有竞争甚至有斗争，但没有战争。战争只发生于文明与野蛮、或者野蛮与野蛮之间。野蛮与野蛮之间的战争，无论什么情况，皆大不义；文明与野蛮的战争，文明或主动出击，吊民伐罪；或遭受侵犯，被迫抵抗，都是正义的，必须的。2019-5-28

元士《中美贸易战全面分析》颇为中肯，雍也可使南面。中美协议，最有利于美国，这也是美方的主观追求，但客观上也有利于中国人民，惟独暂时不利于红色集团。因为这份协议的签署，会严重削弱其特权性和控制力。

但对于红团来说，眼前利益和未来利益相冲。只要将眼光略微拉长一点，对于红团也是好事，那将有力地促进其制度改良、政治转型和道德提升，将会有效化解其历史罪孽和未来大难。当局若能排斥阻力坚持到底，这份中美十轮谈判的结晶原是一个三赢的选择。拒绝结构性改革，貌似有利红团，但危险因素、不可测因素大增。

有必要说明两点：其一，仁本主义文明不出，人本主义就具有不可超越性，就是当今世界最佳选择；其二，美国作为人本主义文明的典型和巅峰，多数国家行为具有相当的正义性，尤其是对两极势力的阻遏打击，与全人类包括中国人民的利益具有一致性。对小金朝、伊朗这些两极政权的各种支持，百无一利而有大患。2019-5-29

很反感把西化派和美西中心主义者称为洋奴。这往往出自于权奴之口的诬蔑。持续百年的反儒家反传统，导致大多数国人不明本土文化和文明之超级美，向往美西现代文明，希望祖国学习之，很正常，是人性民心之常。美西文明也确有其高明之处，值得我们在重建中华文明时参考借鉴，吸精取华。

苟同马学、支持马路才是奴，极权主义之奴。这些权奴惯于恩将仇报和仇将恩报。其中的知识奴，还有一大特色：擅于逢迎，上逢君之恶，下逢民之恶。权奴自古有，马邦特别多，熙熙攘攘纷纷扰扰遍布各界，底层也很多，儒界也不稀罕。权奴与暴政恶制最为相配，既是极权主义得以维持的社会基础，也最方便极权主义奴役。2019-5-29

或说：“爱国家就是最好的爱人民。”东海曰，恰恰相反，爱民才是最好的爱国。爱民是国家的天职，是政府、执政党、领导人、领导集团和广大官员不可推卸的责任。爱民，就要以民为本，亲民仁民，敬天保民，顺天应人，为人民提供良制良法，包括与经济发展同步的社会保障制度。

人民不爱国，责任在政府，在当权派。不爱民的国家非正常，不爱民的政府、执政党、领导人、领导集团和广大官员，皆非正义。宣传民族主义爱国主义，都是不爱民的表现。民族主义、爱国主义最方便恶性利益集团以民族和国家名义，侵犯人权和人民利益，对人民进行压榨和奴役；以民族和国家名义为非作歹、谋取私利、抗拒正义和迫害异己。而弱势群体，连埋怨物价上涨，都会被扣上不爱国的大帽子！

爱民就要以民为本，民本是政治最高原则，一切政治学、政治性意识形态的优劣正邪，由此而分。凡可以把这个原则落到各种制度、法律、政策实处的意识形态，就是正义的；凡不利于落实这个原则的意识形态，就是非正义的，把“全心全意为人民服务”的口号叫得声嘶力竭、响彻天庭也没用。2019-5-29余东海

人民没有人格，国家就没有国格；人民没有尊严，国家就没有尊严。让人民没有人格尊严的最有效方法就是剥夺言论自由。没有言论自由的人民，除了逃离其势力范围，大多数只有两种选择：要么做猪，只顾吃喝玩乐；要么做狗，帮着看家护院。试图做一个堂堂正正的人，就会沦为异议分子，轻则变成另类重点关照，重则煽动罪、颠覆罪伺候。当然，没有言论自由的国家，所有人都没有尊严。人无人格，国无国格，广大官员同样无官格官德可言。它们高级则豺狼，低级者走狗。无论豺狼走狗，如果试图还原为人，说些真话真理，同样危险重重。2019-5-29

日前东海在随笔《任某真是一个奇人》中指出任某言论的原则矛盾。今有外媒报导，业内资深人士、中兴通信原高管江涛近日撰文爆料，任某是毛粉。如此一来，任某所言和华为所为，一切都可以理解了。爆料说任某喜欢“玩弄语言伪术”，模仿毛的语言表达，“正的事情反着说，反的事情正着说，坏的事情往好了说，好的事情往坏了说”，常让人听得“云雾缭绕”云。可惜了这个人，可惜了华为。信毛崇毛，必然有小聪明无智慧，往往占小便宜吃大亏。毛氏身死思想在，依然毁人不疲倦，任某和华为就是被毛所毁的无数人物和事业之一。2019-5-29

或说：“鲁迅和启蒙派反孔反儒，目的是救亡图存，动机是爱国爱民，是对国家民族和中国人的大爱。这是不容置疑不可否定的。”类似说法非常流行。姑不论救亡图存是否必须反孔反儒，姑不论爱国爱民是否应该通过反孔反儒去表现，姑且承认鲁迅们的动机是爱。问题是这种爱即使是真的，也是无根的。

因为鲁迅和启蒙派都是性恶论者（反儒派中，有些人并未明确宣称自己的人性观。但性善论是儒家要旨，只要反儒，必不明本性善，必沦为性恶论。）而性恶论是让人丧心的大邪说之一。

性恶论以人的本质本性为恶，这是对人格尊严和仁爱精神最根本的摧残。任何恶的东西，人也好物也好，都是不可爱、不值得爱的。即使有爱，其爱无根。无根之爱，即使真，也不正，更不深，非常浮浅。性恶论者已经从根本上丧失爱人、爱民的的能力。

鲁迅说过：“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”，你相信它会深爱这些它心目中的坏种吗？东海也向来不惮以最坏的恶意揣测马邦人，但不影响我爱之深。因为我深深知道，马邦人的坏是马学马制造成的，他们的本性与我无异。批判马学，驱除马制，重建中华，就可以让马邦人重新变成高贵美好可敬可爱的中国人。

面对刀子，仁智勇不可或缺。缺勇则不敢面对，缺智则不知如何面对，缺仁则对之下跪，沦为刀奴。面对刀子，仁智勇各有大用。勇德可让刀子有所顾忌不敢轻动，智德可尽量避开刀子的伤害，仁德可让刀子举不起来，甚至不愿被举起。对于刀子来说，君子心行不可测，危害君子后果不可预测。

仁智勇三德，仁最重要。没有仁，智勇皆不足道，甚至会负面化，沦为败事的蛮勇和作恶的邪智。然世人多重智勇而轻仁，不明仁的内涵故，忽略仁的力量故，不知仁德自有大力量，大能量。

仁德表现为仁行义举和仁言义语，前者是对天理的实践，后者是对天理的宣说，两者都是天理的力量，都可以直接诉诸于人心。把种种道德、政治、人生、历史、因果、鬼神之理讲透彻，把天理讲清楚，其潜在的力量不可思议。让刀子在天理的光芒中恐惧、软化，让某些刀子改变性质和方向，都是天理题中应有之义。2019-5-29

西方左派本来多是自由主义左派。但某些人左到一定程度，也会发自内心地倾慕起社会主义来。下面是曹長青先生5月22日的两则推文，可见美国朝野认同乃至倡导社会主义的人不少，西方蠢人不少啊。曹先生说：

“盖洛普今发布民调，51%美国受访者说社会主义是坏事，43%说是好事。1942年民调：40%说社会主义是坏事，25%说是好事，34%没看法。左倾者有增加，因被左派迷惑，更有好莱坞白痴演员、大学白左教授等洗脑。现21名民主党总统参选人都是左派……

“美国左派民主党报名选总统的已超过20人，他们一个比一个左：最新报名的纽约市长白思豪是著名白左，娶了个双性恋，结婚蜜月特意去共产古巴。民调较超前的桑德斯也崇拜古巴，曾做视频说听到卡斯特罗革命他非常兴奋。他的结婚蜜月选在共产苏联。西方左派热衷社会主义，甚至倾慕共产制度，这两位就是证明。”

特朗普曾多次重申，绝不会让美国变成社会主义国家，看来并非危言耸听。2018年联合国大会上，特朗普公开批判社会主义说：“哪里实行了真正的社会主义或共产主义，哪里就有它带来的痛苦、破坏和失败。那些宣扬这些站不住脚的思想体系信条的人，只能让生活在这些残忍体制下的人民，继续受苦受难。”

此言值得全世界尤其是中国人三复。官方坚持社会主义，就是坚持特权利益和祸国殃民；民众支持社会主义，就是支持特权阶级奴役自己。2019-5-29余东海

十几年来，书籍文章累计数百万字。勤于发言，要因有二：一是很多理义只有我能讲，准确中肯；二是很多问题只有我敢讲，百无禁忌。我若不讲，就是失职。我若不讲，很多话就没人讲，或者不方便讲。开路探险，责有攸归，当仁不让。

操义戈兮被仁甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮马若云，矢交坠兮士争先。面对凶顽，有这么三句话：一，兄弟们，给我上！二，兄弟们，跟我上！三，兄弟们，让我上！我喜欢最后一句话。随着正人君子稍稍长出来多起来，并等到说真话说真理的风险渐渐降低，我就会悄悄退后的。

东海百律千论，都有论据论证。一般随笔提及，往往只讲论点，不提供理论证明事实依据，没必要重复故。百律千论，指原创性定律百个，理论千条，皆围绕着仁本主义六观（世界观、人性观、人生观、价值观、政治观、历史观）展开。要与我理论对话，需要有一定的资格，即对儒家文化和东海思想有一定的了解。2019-5-29

文化人及政治家最感兴趣的，必然是意识形态。所谓意识形态，是一种思想文化体系，各种有机的观念、观点、概念、思想的总和。仁学、人学、佛学、道学、神学、马学都是一种意识形态。

意识形态核心是六观，即世界观（本体观加宇宙观）、人性观、人生观、价值观、政治观、历史观。当然，一些学说六观不全，例如人学没有世界观，佛学没有政治观，但不影响它们作为意识形态的整体性。

意识形态又是上层建筑的核心和支柱。所谓上层建筑，即意识形态以及与之相适应的政治经济法律教育制度和设施的总和。也可以说，意识形态是思想上层建筑，国家机器和政治组织是政治上层建筑。两者相辅相成，一体两面。

文化人和政治家的本职工作都是意识形态工作，区别在于，文化人侧重于实践工作，把意识形态落到政治、制度和政策的实处；政治家侧重于理论工作，以理论指导实践。理论工作分而言之有二：一是立，弘扬正确的意识形态；二是破，批判各种错误的意识形态。2019-5-30

批判一词有二义：一是批示、判断、评论义，中性词；二是对错误的思想、言行进行批驳否定。批判圣人必非君子，这里的批判取第二义。孔子说君子有三畏。批判圣人，岂非侮圣人之言？怀疑、批判圣人，必不明内圣外王之学，自然不明儒理、不明明德、不明天命，当然非君子。不知天命无以为君子也。

注意，批判真理和圣人，是一回事；真理和圣人不怕批判，又是一回事。真理批不到，圣人不怕批，欢迎批。但批判真理和圣人，则暴露了批判者不明真理不知圣人。唾骂日月，无碍日月之光；批判圣人，无伤圣人之明，伤害的是被误导者和批判者自己。怀疑、批判圣人圣经，最容易反常化，夷狄化。自误误人，此之谓也。2019-5-30

人本主义国家，有法无礼，优点是司法公正，社会正常，弊端是道德自律不足，自由宽容过度；团结紧张不足，活泼松散有余。对于基本价值观之外的各种事务，朝野各界往往见仁见智各说各话，不易形成共识。但是，一旦形成共识，就会上升为国家意志而贯彻到底，要中途转变，几不可能。

如果说仁本主义文明是君子，人本主义文明就相当于善人。小人之心度君子之腹，固然看朱成碧；善人之之心度盗贼之腹，同样失之千里。对于两极势力的本质，人本主义国家往往认不清识不到位，宽容过度甚至长期纵容。但是，人本主义的忍耐度也是有限的。当它忍无可忍的时候，就是两极势力噩梦开始的时候。

注意，无论哪个国家的两极势力，无论是不是美国之敌，它们都是该国人民之大敌。就像美伊之争，其实并非美国和伊朗之争，而是人本主义文明与极端主义政权及支恐政权之争。而伊朗国家和人民是被伊朗极权主义绑架和利用的工具。论利益，美国国家与其人民高度一致，与华尔街有冲突，与两极势力尖锐冲突；各国人民与美国人民有一致性，与华尔街有冲突，与两极势力尖锐冲突。2019-5-30

生产关系这个概念是是马家的发明。马恩在《德意志意识形态》一书中第一次使用这个概念，意谓人们在生产中的地位和相互关系、产品分配的形式，包括生产资料所有制形式。其中生产资料所有制的形式是生产关系的核心和基础。所谓生产资料所有制，实即经济制度，从属于一定的政治制度和意识形态。

马学将人类有史以来的生产资料所有制分为五种形式，即原始公社的、奴隶主的、封建的、资本主义的和社会主义的生产资料所有制。资本主义和社会主义的生产资料所有制，即私有制和公有制。所谓公有制，包括集体所有、全民所有、国有等等，无非权有。私有制从属于民主制，背后是自由主义政治学和人本主义政治哲学；公有制从属于党主制，背后是社会主义政治学和物本主义哲学。2019-5-30

对于小金朝和伊朗，两个朋友两种意见。甲主张团结它们共同抗美，乙主张支持美国严厉遏制它们并争取早日解决它们。双方相持不下。

楚狂兒说：“維持現狀，使兩方皆有求于我。養寇自重，剿而留余。”这是聪明人的做法，聪明有余，道义欠奉。小金和伊朗，一家是现代极权主义，一家是宗教极端主义，又都是支恐政权，其狠毒凶残，非一般之寇所能望尘。如果养寇自重，怕只怕反而养寇自祸，玩火自焚。

或谓法无定法，随机应变。不可也。道义为本，不助恶是底线，焉能随机而变？或谓再不努力团结，难免孤家寡人，混扯耳。纵然孤家寡人，犹愈于与两极势力勾结。何况遏恶从善，何愁天下不改颜相向，何愁正派国家不友善相待？正见卓识，唯我儒者；唯有儒者，可以南面。

廣毅说：“与魔共舞，其害必甚。残民之主，人尽诛之。野蛮当接受文明领导，岂能纠集野蛮对抗文明。谁文明，谁是华夏，谁野蛮，谁是蛮夷。谁令人恐怖，谁是恐怖分子。”

元士说：“人生最重要的是交对朋友，治国最重要的找准敌人。交了不该交的朋友是找坑，找了不该找的敌人是找死。把坏蛋当朋友，把好人当敌人，那更是自作孽不可活。与好人交朋友，纵使吃亏也不会是大亏；与坏蛋交朋友，即使有利也是剧毒。”

又说：“还有一个最简单的：你想有文化，肯定要跟有文化的人玩；你想要发财致富，肯定要跟有钱的人玩。所以，很简单！你想未来过上美国人的生活，肯定要跟美国人玩；你想未来过上朝鲜人的日子，那就去跟金三们玩吧！此言说给中国人民听！”

于野说: “人以类聚，国以群分，与北韩伊朗为友，有必然性，不是告诉它该不该能改变的。但望向善而行，向文明而行，日行一善，积量变为质变。阿弥陀佛。庙堂之下，则中华兴亡，匹儒有责。”2019-5-30余东海

现中国流行虚无主义，道德虚无主义，信仰虚无主义，理想虚无主义，历史虚无主义，圣贤虚无主义，意识形态虚无主义。一切虚无，唯有利和力不虚，故虚无主义必伴随着利益主义和权力主义。

而权力主义、利益主义、虚无主义又都是物本主义的产物。很多人不信、甚至反对现行意识形态，其实骨子里已经不知不觉沦为现行意识形态俘虏，精神已经物化，成了物人。

现行意识形态由物本主义哲学、政治经济学、科学社会主义理论三大部分组成，可以培养出三种人：物人，党人，社会主义者。在左时代，三者大多统一；在右时代和杂时代，三者往往分裂，很多人未必认同信仰马党马路，甚至持反对批判态度。但不影响它们是物人，或虚无主义，或利益主义，或权力主义，或三合一。

现行意识形态中，破产的或是左道的阶级斗争、计划经济思想，或是政治经济学和社会学，其根源处物本主义依然兴旺发达影响深远，断绝了无数人的善根正信。2019-5-30

极权主义、极端主义及恐怖主义，是人世间最大的恶，对文明的危害性、对人类的危险性最大。无论何国何族，只要是两极一恐，都是人道之敌，人民之敌，人类之敌！批判、破斥两极学说，是文化群体的责任；遏制、制裁乃至消灭两极势力，是敬天保民、吊民伐罪的必须。

在没有中华文明和王道政治的时代，美国作为最大的人本主义文明大国，必须承担起与其经济、科技、军事力量相配的大国责任，尽最大的努力遏制两极势力，维护世界和平，以待我中华重建、王道重来。可以说，这是美国的天职天命。美国若放任不管不负责任，人类前途危矣。

另复须知，恐怖主义都有极端主义学说提供理论依据，故可纳入极端主义的范畴。同时，恐怖主义的背后都有两极势力的武力和经济支持。金朝和伊朗就是典型的支恐国家。支持金朝和伊朗，是直接支极，即间接支恐。无论何国何族，只要支极支恐，就是助纣为虐，为虎作伥，就是与人民和人类为敌！所以，无论何国何族的人物、企业和政权，一涉支恐支极，必然天怒人怨，后患无穷！2019-5-31

物质主义、利益主义者都是物奴。物奴各门各派都有，未必信马拜物，但拜物教徒必为物奴。在极权主义环境中，物奴必然沦为权奴，身为物役必身为权役；物奴必然沦为恶奴，奴性与恶性成正比故。所有物奴都是昧于天理良知的昧心人，愚昧、贪婪、怯懦而凶恶，崇拜权力和暴力。

所以，物奴最适合极权，暴民最适合暴政。两者可谓天造地设，天作之合。没有一定数量的物奴暴民，极权主义就无法维持、延续和有效运转。对于极权主义来说，物奴既是不可或缺的社会基础，又是干部队伍源源不绝的后备军。极权主义社会，上上下下贫富贵贱，特权阶级和弱势群体，大多是物奴。

物奴都有一个共同点：败事有余，成事不足；作恶很行，为善不行。它们已经丧失了良知良能和为善的能力。作恶的时候，什么人间恶迹都可以创造出来；为善的时候，比猪更蠢笨，而且最善于好心办坏事。

一些底层物奴，承受不了极权主义的极端沉重的经济压榨，也会奋起反抗。但这种反抗没有力量，很容易被蝇头小利收买，甚至变成镇压反抗、敌视正义的民间黑恶势力。当然，如果正义力量已成大气候，物奴们绝不会为它们的主子效忠的，而且对原来的主子动起手来将特别凶残。2019-5-31

一篇公众号文章《假如没有美国，世界将会怎样？》，从四个方面介绍了美国的存在对中国和世界巨大的正面意义。文章说：

一、假如没有美国，第二次世界大战的历史或将改写。美国对日本禁运、制裁和私下援华，导致日本偷袭珍珠港；美国大力援华是中国战胜日本的重要因素。二、假如没有美国，俄罗斯将会到处侵略别国领土和主权。中国很可能难逃俄罗斯的魔爪。

三、假如没有美国，核武器将会扩散，地球或遭毁灭。美国“反核扩散”，利在中国，利在当代，功在千秋。美国阻止了台湾研发核武器，严防日本研发核武器，严密监控朝鲜试验核武器，坚决反对伊朗研发核武器，敦促韩国放弃核武计划，严格管控极端分子获得核武原料……

四、假如没有美国，联合国不可能存在。联合国的建立是美、苏、英、中四国共同努力的结果，美国在其中起了主导作用。至于后来加入的马帮，于联合国有百害而无一利，对联合国的正义品质和维护世界和平的作用造成了严重的破坏。

曹操说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”设使天下无有美，不知极权主义、极端主义、恐怖主义会发展和猖獗到怎样的程度，甚至地球都可能因核战争而毁灭。马帮与美国对着干，为受到美国制裁的两极势力提供种种支持，不仅是为虎作伥，而且是养虎为患，让恶虎为患于美国、为患于人类也为患于中国。可恨可恶可耻可悲，莫此为甚！2019-5-31

“在涉及国家尊严和中华民族核心利益的问题上，中国是永远不会让步的！”每逢与台湾、美国和西方产生矛盾冲突，马帮马媒就喜欢把这句话高高地祭起来。这句话也确实颇有迷惑性，每次祭起来，都可以赢得人民群众的一片欢呼。

殊不知，所谓的国家尊严和中华民族核心利益，都是冒充的，实为特权集团的尊严及其核心利益，与真正的国家尊严和中华民族核心利益背道而驰，与中国人民的尊严和利益背道而驰。特权集团的尊严是伪的，邪恶势力有何尊严可言？核心利益则实实在在，空前巨大。

权力私有、财富公有的恶制，惩善扬恶、防民之口的恶法，蒙蔽信息、防民之眼防火墙，与民争利、特权私享的国企，都涉及核心利益。归根结底一句话：维持极权主义统治，维持对中国人民空前沉重的压迫、剥削和奴役，这才是特权阶级的核心利益和一切利益的核心。2019-5-31

美国遏制2025，被马帮解释为害怕中国的强大崛起和超越美国。或许美国有此顾虑，然复须知，2025的本质是ZF补贴，是违背市场经济原则的不正当竞争，其行为属于国家资本主义。通过这种行为试图超越美国，纯属马帮梦，美国多虑了。

不过必须指出，这种国家资本主义模式的强大崛起如果实现，不仅有害美国，危及世界，对中国和中国人民来说，更是心腹大患和新一轮灾难的开始。

所谓国家资本主义，由特权阶级代表国家掌握控制资本，权力与资本勾搭成奸，亦可称为特权资本主义。它是极权主义与市场经济结合的变种，极权主义八大特征，特权资本主义一个也不少，并且特别方便于按权分配。2019-6-1

曹君言：“长期在黑暗中，一旦见到光明，刺眼得会受不了，会瞎眼，所以要慢慢给光，从淡光到亮光。”言之有理。真理的弘扬，需要循序渐进，合乎时宜，不必过于超前。比如在毛时代宣传儒学，除了招致敌视和迫害，没有什么正面意义。

然复须知，文化人有启蒙国人、引领社会之责，不必过于超前，又不可不有所超前，不能与社会大众并行，更不能与政治群体同步。故更有必要警惕另一种态度，以“过于超前，不合时宜”为由放弃文化责任。

就像现在，很多真话真理，已经到了应该说、必须说、不可不说的历史关头。说真话说真理，危险程度大大降低，正面意义全面提升，正是有志有识之士大放光明的时候。然不仅三界菁英依然惯于假话，多数儒家学者也以真言为忌。如此则文化变革、政治转型将无从谈起，人民和国家的劫难何时得已。

借用孟子的话说，可以不说，可以说，不说伤勇，也伤仁智。至于何时不可说，何时可以说，唯君子能准确判断，非世俗学者所能也。2019-6-1

任何人任何组织，追求自身利益最大化，包括权力势力财力最大化和快乐幸福寿命最大化，都是正常的。但追求自身利益的时候不能损害牺牲他人和社会的利益，这是底线，正邪善恶由此而分。

在追求自身利益最大化的时候，关心、维护、裨益他人和社会，这就是道义，人本主义也能够；在政治上以民为本，把人民利益放在第一位，把人民的利益视为最大的政治利益和道德成就，这是更高的道义，唯人本主义能够。

把自身的利益建立在别人的苦难之上，为了追求自身利益最大化，不惜损害他人和社会的利益甚至草菅人命，这是邪恶势力和政权的特征。邪恶势力和政权都是恶性利益集团，其中两极势力又是人世间最极端的恶性利益主义集团。

两极势力的上层建筑，包括意识形态和意识形态开出来的制度，包括政治制度、经济制度、教育制度、法律制度等等，都是为它们的利益服务的。无论是政治之争、制度之争、经济之争、军事之争还是意识形态之争，其内核无非两极势力的利益。2019-6-2

在墙内赞美极权，或是无知或说无奈；在墙外支持极权，特别可恶特别可耻。那些所谓的爱国华人华侨，自己享受着自由的美好，却千方百计为高墙添砖加瓦，为极权添油续命，助其率兽食人，借同胞的苦难谋取私利。此而可恕，孰不可恕！

它们爱的当然不是中国，也不可能是马党，没有人会真正爱一个极权主义政党。它们爱的只能是利益。只要帮忙帮凶，必然有利可图。它们是嘴脸丑陋的帮凶和心地狠毒的吸血鬼，典型的海外爱国贼！2019-6-3

人能格物，自能转物。转物，包括转化、化育、开发、利用、成就万物。《易经》说开物、曲成万物，《中庸》说成物和尽物之性，《大禹谟》说利用，诸如此类，都是转物。心物不二，心可转物；身心一元，心可转身。转身也是一种转物。

健身就是一种转身法。健身功法很多，概言之可分为外功和内功。内功功法也很多，概言之可分为气功和性功。所谓性功，即诚意正心养性修身之法。这是儒门君子的独门功夫，非异端外道所能也。气功炼养的是后天之气，重在调身调心调息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸；性功激发的是先天之气，即元气，孟子所说的浩然之气，重在正义正念，正言正行，集义养心。

大半辈子来虽吃过药，没住过院。头疼脑热伤风感冒之类小病，当然难免，大病则无。性功之力也。性功成就，自性光明，自然心高胆壮，精神健旺，正气内存，邪不可干。同时，倍感责任重大而时间珍贵，想生病都没时间。

对于那些心为身役、身为物役、或为权役的物奴权奴，充满厌恶；对于那些喜欢生气、生病、炫富、哭穷的庸众俗客，则满怀悲悯。如此浪费生命，太也暴殄天物。人生如此美好而短暂，就是受苦受难，也是可喜可乐。身受苦难越多，此生功德越大，历史地位就越高，子孙后代和天下后世的幸福度也将水涨船高。岂不可乐乎！2019-6-3

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”孙是言语谦逊。曾有人以此言相劝，其实是希望我放弃批判。也有些学者以言逊自解，大多逊则逊矣，何尝能危行哉。至于逊到播邪颂贼的地步，已堕为帮闲或帮凶，不成人类矣，说什么言逊！

“危行言孙”可以，要注意两点：一、言逊不能影响行为的正直；二、言逊可以，言伪言邪、是非非是、善恶恶善则不可。在没有言论自由的环境，自由言论就是正义行动。非非恶恶、批判现实的言论，无论怎么逊，在权眼里都是危言。

春秋时代，礼崩乐坏，然各国朝野颇有礼乐的碎片，危行言逊，自然合宜；战国时代进一步荒芜，孟子危行固然，其而言则不逊矣。孔孟若置身于学绝道丧的极权社会，势必如东海一样危行危言，直道而行，狮吼棒喝，正色横眉！逊什么逊。

看到元士请儒友们保存三份文档，不由得回忆起从前。正学无阿世，危言不顾身，然亦并非暴虎冯河，而是在频繁的喝茶生涯中默默地作着种种不足为外人道的准备。将近二十年间，隔一段时间，就把重要的文章材料整理成一份文档托友人保管。并把律师委托书写好署上名，放到律师朋友处。

那时候，真将战略藐视和战术重视都发挥到了极致。那种孤独、寒冷、忧伤而又骄傲的情怀，非外人所能理解也。曾自诩老牛般沉重、白兔般慎重、孤狼般警惕和雄狮般豪迈，非虚言也。2019-6-3

爱亲则事亲，朝夕色养，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”（《孝经·纪孝行章》）这是小孝。爱人包括爱人民、民族和社会，在民本原则之下忠君爱国。能爱人则必能恶人，必能是是非非、善善恶恶、贤贤贱不肖，致力于各种立人达人、成人成物的人道主义事业。这是中孝。

古之学者为己，自立自达，成德成圣，就是为己，是对自己最好最大的爱，也是对父母最大的孝。《孝经》论孝道的三个层次：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”立身就是建立人格的健美，成就良知的伟大。

兹时兹世，立身行道最好的方式是辟邪弘儒。这是仁之大者，侠之大者，也是孝之大者。相反，反儒悖道、殃民祸国则是大不孝，即使事亲尽力，不足道也，不足以赎罪也。三界菁英不孝有三，反儒第一，信邪第二，殃民第三，无后不与也。反儒信邪，必然害人害己，最为祸国殃民，亦难免祸及家人和子孙。2019-6-4

不仅特权阶级穷凶极恶，诈力并用，草菅人民；弱势群体同样空前缺德，诈力并重，相互草菅，甚至习惯于恩将仇报，仇将恩报。无数人沦为自甘奴，双重奴：既是奴隶又是奴才，自己深受虎害，却乐于为虎作伥。

反极权者遭受的明枪暗箭，更多的来自于群奴。这才是马邦社会最大的悲哀，也是最令人心寒的。东海曰，景阳冈上，恶虎出没，武松打虎，万民称颂。马家之邦，极权肆虐，偶有批判，群起而攻。罗辉说：“恶虎噬奴，万奴顺之。有叱恶虎，群奴击之。”

马家社会苦难根源有三：文化根源在马学，政治根源在马制，论德性和因果，多数国人难辞其咎。深重的奴性恶性和社会共业，构成了极权主义得以成功和维持的坚实基础。唯有不断提升民德民智，遏制奴性恶性，才有望彻底革除马学马制，从根本上化解社会苦难。2019-6-4

孟子说：“行一不义、杀一无辜而得天下，不为也。”不能以经济发展证明极权的合法性，更不能以此证明屠民的合理性，就像不能因为一个杀人犯致富有术就说明杀人无罪。同时，极权主义之下的发展经济，脆而不坚，坚而不久，没有可持续性，而且是恶性的，代价沉重，贻害无穷。大害有四：

一、败坏道德，毁害人心，让国人普遍成为权奴加物奴；二、造成对资源的粗犷开发、过度消耗和严重破坏，对自然生态环境造成空前毁害；三、经济发展不能与科技发展同步，极权主义对思想的禁锢必然扼杀科技发展所需要的自由环境；四、经济发展成果之大部分为特权阶级所剥夺和占有，不能普惠于广大弱势群体。2019-6-5

无论什么认同，包括利益认同，民族认同，国家认同，政治认同，道德认同，文明认同等等，都没有文化认同重要，都必须建立在一定的文化认同基础上。

文化认同可以简化为三观认同，盖文化的核心是三观，即世界观、人生观、价值观。（如果深入一点，三观有必要延伸为六观，加上人性观、政治观和历史观。详见东海《仁本主义》一书。）

没有三观认同，利益认同所形成的是利益主义集团，民族认同所形成的是民族主义势力，国家认同所形成的是国家主义政治。利益主义固然不足道，民族主义、国家主义也不是好东西。

没有三观认同，政治认同、道德认同必然肤浅表层，无法真正同心同德。例如，五四时期西化派、北化派都认同民主自由，政治立场颇有一致性，但由于文化立场截然不同，没有三观认同，必然各行其是，终将势同水火。又如，儒佛道都属于中华文化，强调道德挂帅，但三观不同，终究无法谋到一块去。

三观的正确性，对一个人、一个群体的性质和品质具有决定性影响。三观正确未必正义，但三观正确是正义的前提。三观错误，就会与正义疏远乃至绝缘。儒门也有伪君子，但唯有儒门才有真正意义上的君子，而且君子特别多。根本原因就在于儒学的三观最为正确，大中至正。2019-6-5

昨日，美驻华大使馆官方微博发布了《全球马格尼茨基人权问责法》。该法律主要针对犯有严重侵害人权或有贪腐行为的外国官员实施制裁，比如限制其签证以及冻结其在美资产等。《马格尼茨基人权问责法》最初是2012年12月通过的一项法律，当时专门针对的是迫害谢尔盖·马格尼茨基的俄罗斯官员。

马格尼茨基是俄罗斯一名会计师，因揭露俄罗斯权贵腐败不法行为而在2008年入狱，拘禁期间被折磨致死。美国国会通过了以他的名字命名的法案，禁止迫害马格尼茨基的俄罗斯官员进入美国或利用美国银行系统。2016年12月美国国会通过《全球马格尼茨基法案》，将原来的马格尼茨基法扩大到所有外国官员。此法规定，凡有以下行为者均可受到美国政府制裁：

1对揭露政府官员不法行为或追求人权自由的人实施迫害，比如酷刑或虐待致死等。2实施迫害行为的打手。3负责或参与重大腐败行为的政府官员或高级助理，包括为谋取私利而豪夺私人或公共资产、利用政府合同或自然资源的开采谋取私利、贿赂、或将腐败所得的利益转移到外国司法管辖区。4为上述活动提供物质上或财务上的帮助、物质或技术支持，或提供商品及服务。

仁智勇，仁有二义。其一是仁爱，与智勇并列；其二是仁性，为仁爱、智慧、勇敢的根源。仁者必能爱，仁者必有智，仁者必有勇。面对邪说恶制，有勇则敢批，见义勇为，敢言敢怒；有智则能批，明辨洞察，如理如实。仁爱则是批判邪恶的内在驱动力，当仁不让，以为己任，弘道辟邪，死而后已。

面对邪恶，怯懦不敢批，唯恐惹麻烦，是无勇；正邪分不清，茫如坠烟雾，是无智。无智无勇，不配为儒者，更不足以称仁者。至于正邪颠倒，是非非是，善恶恶善，那是帮凶，非人化矣。这可以作为一个标准，用于判断儒之真伪、儒与非儒、人与非人。

马左时期，真儒绝迹；马右、马杂时期，真儒渐出，然伪儒亦不少。这个时期伪儒的一大特征是怯于辟邪而勇于辟正，对邪恶无限包容，一味苟同，甚至为之洗白，为之护法；对正义之人物、力量和学说，则无限苛责，充满敌意，或上纲上线攻击之，或无中生有诬蔑之。2019-6-5

马邦人最怕得罪特权阶级，最不怕得罪圣贤君子和老实人。殊不知，这两种人恰恰是最不能得罪的。圣贤君子天爵高贵，人中龙凤，得天独厚，吉人天相。得罪他们，天怒鬼击。老实人一旦忍无可忍，报复起来会特别无限度无止境不择手段。

有这么一句话：把恶棍逼急了，您有可能会成为名重天下的英雄；把暴君逼急了，您有机会成为流芳百世的烈士；把君子人逼急了，你也许还有求饶和赎罪的机会；把老实人、老百姓逼急了，你可能连下跪的机会都没有！2019-6-6

这次舆论管控、网络封杀空前严厉，被称为“网络大屠”。传北大校友群全军覆没。其中有个群到昨晚还没被封，大家觉得很没面子，欢起来作，然后得偿所愿。又传北大物理群至今苟活着，成了笑柄。这让我想起民主群体以被迫害为荣的荣耻观。没坐几年牢和没被通缉过，都不好意思抬起头来。

以三被为荣，以未曾三被为耻。这个荣耻观是正确的，必要的。所谓三被，指被封杀言论、被重点监控、被司法迫害。这是极权主义的耻辱，恰是正义之士的光荣和功德。具有这样的荣耻观的人多起来，意味着社会进了很大一步。这样的人多到一定数量，就会产生质变，大变革的洪流将惊涛拍岸。

这是坏事，我们可能不得不迎来一段黎明前的黑暗；也是好事，让更多的人认清邪恶的本质而与之进行思想决裂和行为决裂，参与到正邪决战的伟大事业中来。对于朝野很多人来说，一段黎明前的黑暗，其实是人生一大机会。对于正义之士，是明明德于中国的机会；对于极权分子，是去恶赎罪弃旧迎新的机会。是坚持邪恶与黑暗共同坠毁万劫不复，还是重新做人，张开怀抱迎接光明中华的到来？一个历史性的机会悄悄地放在很多人的面前！2019-6-7

弘扬儒学，批判邪说，是这个时代成己成人、爱民爱国的最好方式；读我的书，听我的话，了解我的思想，则是对我最好的支持。对东海思想有所了解，不仅是作为朋友的理所当然，也是了解和理解当代儒家的不可或缺。旧作《无相大光明论》自许：不读孔子不知儒家之广大，不读孟子不知儒家之庄严，不读程朱不知儒家之高明，不读陆王不知儒家之精微，不读东仁本主义，不知儒家超越古今中西一切学说之豪华伟大无量光明！2019-6-7

东海早就指出：当局的大敌在高层，马帮的大敌在帮内。很多人爱国是假的，反美是假的，是口号和工作，或者别有所图；反马却是真的，实实在在真真切切。体制内不少人，或亲自受过马帮迫害，或怀有父母兄弟之仇。为了搞垮马帮，他们会通过各自特殊、巧妙和匪夷所思的方式抒愤复仇。或充当高级黑，或叫嚣反美攻台，或千方百计地为马帮制造各种仇恨和麻烦，在国内外广泛树敌……

或问：反美攻台怎么成了反马？答：持续不断地反美而树美为敌，促使马帮攻台而招致全球围堵和美国的武力，是致死马帮最有效的两个方式。借拥马之名行反马之实，或许是这个时代反极权运动的一大特色。那些致力于网络风沙和土沙的厂卫，没准不少是战斗在特殊战线上的反马派呢。嘿嘿2019-6-7

父子是人伦的核心，君王是国家的象征。王道政治下，君王具有道统、传统和民意的三重合法性，君王一身与国家尊严和人民利益息息相关。弑父弑君是人道最大的罪，十恶不赦。故春秋大义，君亲无将，将而必诛。意谓对于君父，只要有叛乱、危害的准备，即使尚未付诸实施，也是死罪。

这个原则出自于《公羊传·庄公三十二年》：“君亲无将，将而诛焉。”根据上下文语境，这里的将是将要叛乱、逆乱之意。師古之注正确：“將有其意也。”一些学者将“将”字直接解释为“逆乱”，是误解。详见东海《中国故事：庆父之乱》。

我认为，这个原则也适用于恐怖主义犯罪。民惟邦本，民贵君轻。恐怖主义热衷于屠杀无辜平民，完全可以与危害国家、危害君王同罪。所以，凡恐怖分子和势力，只要有实施针对平民的暴行的计划或准备，如果证据确凿，就可处以死刑。这个建议提交给未来新中华主理刑狱的三法司。2019-6-8

国人有两种爱好：一是哭穷，二是炫富，三是一边哭穷一边炫富---这种高难度的动作，不仅很多马邦人习以为常，马帮更习以为常。涉及民生问题，面对人民苦难，惯于哭穷扮惨，天下第一吝啬；论及大国崛起，涉及面子工程，又惯于炫富发威，一副暴发做派。

炫富是一种晒幸福的方式，其实这是一种低幸福或伪幸福。幸福需要一定的物质保障，更需要一定的道德保障。或者说，幸福与道德正相关。这是东海律之一。物质提供的幸福，具有表层性暂时性，属于伪劣化幸福。

伪则不真，自欺欺人，如人饮水，冷暖自知，就像俗话所说，暗吞血泪装笑脸；劣则不固，一时满足，易消易失，加倍空虚，更经不起一点意外。就像很多演员夫妻，今晚甜蜜浓得化不开，明朝互相视如陌路或寇仇。所谓易涨易退山溪水，易反易复小人心，劣质的幸福也是如此。

一定的道德基础，对于一个社会、一个群体乃至一个家庭的幸福都至关重要。就拿家庭来说，君子淑女，相亲相敬，夫唱妇随，欲不幸福，不可得也。任何一方缺德，纵有幸福，势必低劣。如果双方缺德，那就与幸福绝缘。无论怎样富贵，也无幸福可言。而且，缺德的家庭，纵然富贵一时，也会迅速败落。2019-6-9

马毛分子皆非正人。这是东海百律之一。有人或认为打击面太广，或不符事实，理由是马毛门下不少知识分子，也很有正义感责任感，也反对腐败、批判现实云云。

答曰：马学毛思是暴政恶制的理论基础和人道灾难的文化根源，信马尊毛就是拜物教徒，比所有邪教徒都要邪。即使反对腐败批判现实，远远不足以改变这种本质性的邪恶，反而会强化马学毛思的欺骗性。

人世间邪书有十大、八大、五大之说，我根据哲学性质分为三大系列：神本主义之邪、君本主义之邪和物本主义之邪。《韩非子》、《商君书》为君本主义邪书的典型，马恩列斯毛著作都是物本主义邪书。其中毛著集马学与法家之大成，邪上加邪，毒上加毒，至矣尽矣，蔑以加矣。

特此重申：坚持马路就是怙恶不悛，支持马制则是最大的助恶。反过来，今生今世最大的正义就是批马反毛，对马学毛思就像思想清算和政治批判，及早把它们从宪位和意识形态地位驱离。这是为中华民族去毒疗伤的根本大法，是反本开新、重建中华文明的必要条件。2019-6-9

当局大敌在高层，马帮大敌在帮内，中国大敌在国内。明白这三句话，才能不为现中国错综复杂的形势所迷惑，才能透察种种政治问题的实质，才能做一个明白人、正常人和中国人。

当局大敌在高层。这既是现实的观察，也是历史的经验，包括中国史和马帮史。在中国历史上，邪教恶势力的主子，多数直接或间接死在自己人包括亲信、亲属、部属手上。马帮史上，多数马帮帮主、副帮主以及核心大腕下场悲惨，害惨或害死它们的，都是它们自己人。同样，自马帮成立至今，迫害马人、危害马帮的大都是它们自己人。故马帮大敌在帮内。

中国大敌在国内。这句话特别重要。凡不明白者，不仅不配为中国人，甚至不配为人。如果不明白这一点，必然父贼恩仇不分，难免认贼作父，仇将恩报。借用毛氏的话说，谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。这个问题是做人的首要问题。

元士问得好：“妲己有美，狐妖附之。狐妖为祸，妲己受之。妲己狐妖，谁能明之？”对于狐妖附体、恶鬼附身者真正的关爱是驱除狐妖，诛灭恶鬼。同样道理，一个国家和民族若被狐妖恶鬼所附，驱妖灭鬼就是爱国爱族和建功立业的最好方式，也是仁人义士无可推卸的历史使命。

古往今来所有邪恶势力，都摆脱不了自我迫害、自相残杀的共性和恶性内斗宿命。越是兴旺强大，越容易陷入内乱内讧内战，导致大部分力量被内耗。

这是天道给予邪恶的一种内置，以此保证邪不胜正的道德定律和历史规律的永久，以此体现对人类生命的无疆大仁。所以，略微拉长眼光，我对中国的前途和人类的命运是非常乐观的。

或担心，邪恶必内耗这一东海律的公开提出，岂非提醒了邪恶，让它们提高警惕，避免内耗，岂非无意中帮助了它们？答：可以毋虑。邪恶势力无论是否意识到，都摆脱不了自我迫害、自相残杀的宿命。就像恶人恶到一定程度，就会精神抑郁或分裂，或产生自杀的强烈冲动。这是不以人的意志为转移的。

邪恶之徒没有未来，必自毁自灭而后已。邪恶之徒对外害人，祸国殃民；对内害己，毁心灭性。而作为每个人的主人翁的良知受尽磨难之后，终将对恶习深重、罪孽深重的肉体身意识心奋起反击，造成恶人生命的内乱。东海曾经说过，就是地球上只剩下一个邪恶之徒，它也是要分裂和内讧的，生命不息，内讧不休。

故邪恶之徒受到的惩罚是多重的，外有法律或正义力量的惩罚、恶人恶势力的迫害及种种防不胜防的意外；内有良知的惩罚，轻则抑郁烦恼之，重则彻底消灭之---自杀就是良知对肉体的消灭。由这样的邪恶之徒组成的邪恶势力，当然没有未来。2019-6-9余东海

【东海律】东海在《邪恶势力的一大共性》中指出：“古往今来所有邪恶势力，都摆脱不了自我迫害、自相残杀的共性和宿命。”有跟帖说：“倘若这真是一个规律的话，那么人类幸甚。那么这个发现，将是人类至今最伟大的发现。”没错，这是一个颠扑不破的规律，只是称不上“最伟大的发现”，不过是东海百律之一。要证伪此律，必须在历史上或现实中找到一个始终团结、没有内讧的邪教和黑恶势力。那是不可能的，那样的邪恶势力一个也没有。2019-6-27

“正告那帮崇美媚美恐美者，别在做美国政府霸凌的帮凶，别再施图用”投降论“瓦解中国人的抗争精神，执迷不悟、一意孤行的前方是万丈深渊，也希望国人擦亮眼睛，认清”投降论“者的真面目和险恶用心，人人喊打，让他们再也不敢出来招摇撞骗。”

正告尔等崇马媚马恐马者，别再做极权暴政的帮凶，别再施图利用马列主义、民族主义、国家主义之类邪说迷惑欺骗中国人，执迷不悟、一意孤行的前方是万丈深渊，历史留给尔等的时间不多了。也希望国人擦亮眼睛，认清极权利益集团及其帮凶的真面目，认清中华乱臣、民族贼子的险恶用心，人人喊打，让它们再也不敢出来招摇撞骗！2019-6-10

亲美很正常。作为人本主义大国，美国有其相当的文明性和正义性。亲美即是亲近文明，亲近正义。亲君子，远小人，鄙弃恶人，人之常情。美国虽然非君子，不失为正人。

反美很可耻。反美的人都是邪恶之徒，反美的势力都是邪恶势力，如极权主义之小金朝、极端主义之伊朗、恐怖主义之塔利班和伊斯兰国，还有原来的极权主义苏联和现在的搅屎棍罗刹国。任何正人君子正常国家，都应该与这些势力划清界限，至少保持距离。与它们搅在一起，勾搭成奸，无非同恶相济。

恶性既得利益集团反美抗美，是为了保卫极权暴政和既得利益的需要，而人民被当成了代价。所有不愿充当代价、炮灰和牺牲品的人，都有责任站起来，为自己也为了子孙后代，与邪恶势力和三帮分子作坚决的斗争！2019-6-10

八条目既有区别又紧密联系，各有侧重又相交互融。就像一个房间里的八盏灯，灯具各自独立，灯光互相贯穿并融为一体。也就是说，八条目有本末、先后之别，但不能割裂之，而且每一条目都是贯穿始终的。

例如，格物之初，就要怀有家国天下的情怀，树立止于至善的目标；治国平天下之时，仍要时时格致。生命不息，格致不止。诚意也是如此，不仅正心需要先诚意，格致也离不开一定的诚意努力。修齐治平，更必须诚之又诚。不诚无物，如果毫无诚意，连格物都无法正常进行，也就不能致知，或者所致之知，或偏或邪，错误百出，让自己误入歧途甚至邪道。2019-6-10

或谓诚意正心之意为第六识，心为第七识。不当。佛教的唯识学把一心分八识，称第七识为末那识，充当第六识和第八识之间的邮差，给第八识传送消息而不加拣择分别，所以称为染净依，即依六识净而净，六识染而染。不能分别染净，焉能自“正”。

思量故名意，，集起故名心，了别故名识。诚意之意即是思量、意念。正心之心即意识心，既为意念之集群，又有了别之功能，简称意识、识心或习心。儒家于心，只分本习。在本心的统帅之下，肉体和意识相互作用。于人类称本心，于宇宙称天地之心，天心，即太极。在太极的统帅之下，物质和意识相互影响。

先有物质，后有意识。其次序是，太极先现天地之象，然后现万物之象，然后现人类之象、意识之象。《序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”。东海曰，有男女然后有意识。当然，动物也有意识，但唯有人类意识才健全。2019-6-10

懦是怯懦。越凶恶越怯懦，畏畏缩缩，患得患失，特别怕异议、怕批评、怕真相、怕真理、怕正义、怕鬼神、怕圣贤君子、怕无权无财怕各种意外，怕比自己更邪恶的人物和势力。恶人无所不怕，特别怕死，恶的正面是欺软欺善，反面是怕硬怕恶，面对弱势气如虎，面对大恶怯如羊。恶人自有恶人磨，恶人也只服恶人管。

贱是轻贱、下贱，拜物拜权，唯利是图，为了利益，什么都可以出卖。恶人即使高官厚禄，为君为主，照样是身为物役、身为权役的贱人，甚至权位越高大，人品越下贱。暴君是世界上最下贱龌龊的东西。懦和贱都是奴性的特征。故有东海律曰：恶必奴。

愚是愚昧、愚蠢。邪恶不仅缺德，而且缺智。或有小聪明，必无大智慧。或者说只有作恶的邪智，没有为善的正智。这是良知泯灭、四端丧失的必然结果。古今所有恶人，到了后期和晚年---如果有晚年的话，无不愚蠢之极。故有东海律曰：恶必愚。

苦包括痛苦和苦难。恶习是人生痛苦和人道苦难的最大根源，恶人在给他人和社会制造痛苦和灾难的同时，也会给自己带来深重的烦恼和恶报。故有东海律曰：恶必苦。做一个恶人是对生命最大的浪费和草菅。把眼光稍微拉长一点看，即使从功利的角度讲，作恶也是不合算的。

恶习的表现是恶意恶念恶言恶行，而懦、贱、愚、苦四大特征则是恶习结出来的四颗苦果，可称为恶之四果。只要作恶多端，就会恶习深重，产生四果。2019-6-12

六月下旬，应贞卫之邀，携内人与元士伉俪同游扬州，在瘦西湖得句曰：何妨人似西湖瘦，唯愿从今天下肥。当时欲成一绝而未成，而今时过境迁，亦不愿为写诗而凑句了，姑录残句。

“天下肥”典出唐玄宗。《资治通鉴·唐纪》记载：“上尝临镜默然不乐，左右曰：韩休为相，陛下殊瘦于旧，何不逐之！上叹曰：吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺指，既退，吾寝不安。韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”

又，清朝时有一副讥讽联，分别讥讽出身于合肥的军机大臣李鸿章和出身于常熟的户部尚书翁同龢曰：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。2019-6-26

一篇题为《你我之梦，中国之梦》的高考作文，据说是高考状元之作。点评曰：“这是一篇优秀的考场议论性散文。文质兼美，体现了该考生较好的临场应变能力和语文素养。”点评老师还总结出此文三大优点：一曰圆满地完成了所有写作任务；二曰二，条理清晰，形有序，神如炬；三曰文笔潇洒雅致，气度不凡。

东海略微浏览，哭笑不得。此文思想空洞，情感虚假，矫揉造作，一无可取。这个学生只怕是被毁了，只怕以后再也不会写文章、不能做正人正常人了。马帮教育毁人不倦，培养出来的人，最好也是唯物唯权的小人，坏起来则无底线不封顶。2019-6-27

在宁波乐学堂教材发布会上提及保安五问：你是谁？从哪来？来找谁？要干嘛？去哪里？其实这是五个重大哲学问题，人生根本问题。你是谁，生命本质、本来面目也；从哪来，生命来源也；来找谁，寻找人生意义和价值也；要干嘛，人生目的和追求也；去哪里？生命归宿也。

对此五个问题，儒佛道都能回答，唯儒家的回答最为正确中肯，圆融天人。详见东海《仁本主义》一书。（待出版）至于西方哲学，答案往往不着调，最好也不到位。对此五个问题答不出来或不到位，枉到人间走一趟也。2019-6-27

玩物丧志，玩诗玩字，也会丧志，流沙河先生就是典型。流先生，诗人、作家、学者、书法家。少壮玩诗，新诗写得不错；老耄玩字，文字学颇有功底。我浏览过他的《白鱼解字》。他有一句名言：“忧国忧民根本不是诗人的事。忧患意识乃是闭锁性的落后意识。多讲艺术吧，少谈政治吧，宁效李白之飘逸，勿学杜甫之沉郁。你看人家李商隐的无题诸篇，多妙！”一言足以说明其人为未入儒门，不明性与天道之大义。训诂很重要，是入大学、明大道的基础，但毕竟是小学，若沉迷而局限于此，便会所知成障，妨碍上达。儒友们慎之鉴之。2019-6-27

潘麟先生在《人之“三性”需求须鼎足而观》中说：“‘三性’是人与生俱来的天性。最初级的是生物性，俗称兽性；其次是人性；最高级的叫德性。儒家‘内圣外王’中的外王之道在‘治国’理念上有一大缺陷：不能平等地重视‘三性’，不能给‘三性’以合理的发展与充分的肯定。”

人性一分为三：天命之性、道德本能、生物本能。儒家对此三性认知特别透彻，认为两种本能都是天性的作用。四端之心属于道德本能，不断扩充之则可成德，摧残泯灭则非人化。七情六欲属于生物本能，发而中节则善，形成善习；发不中节则恶，产生恶习。

中华文化三大体系中，佛道都倾向禁欲絶欲，唯儒家对生物本能最为尊重也最正确，主张寡欲、克己和导良，唯儒家能给生物本能以合理的发展与充分的肯定。体现于治国理念中，“正德利用厚生”并重，强调对民众利益追求的尊重和正当权益的维护。2019-6-28

或问：为什么五四对民主、平等的启蒙和追求，却招来了最不民主、最不平等的极权主义？答：这个问题本身就有问题，说五四启蒙和追求民主平等，是五四派一种美好的幻觉。

民主平等有其适用范畴，不能扩大化更不能主义化。民主平等主义化，就会伪劣化，民粹化。或者说，脱离了儒家文化或自由主义体系，民主平等就会堕入民粹主义的范畴。民粹主义最容易滑向极权主义，自由无序的丛林最容易变成有秩序无自由的监狱乃至地狱。故东海曰，民主主义反民主，平等主义反平等，民粹主义反人民。2019-6-28

或问：孔子教导，君子群而不党；《尚书•洪范》说：“王道荡荡，不偏不党。”你却主张，党禁开后儒家可以组党，岂非有违夫子之教？

答：党字多义。君子不党的党为贬义，结党营私，尚黑为党。但党字本身中性。孟子说：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”赵岐注：“徒，党也。”圣人之徒也可以称为圣人之党。

“东林党”，是反对派对东林书院讲学及与之有关系或支持同情讲学的朝野人士的统称，含贬义。但有时东林党人也以东林党人自称，党字又是褒义，同志、战友之意。现代党字也褒贬两用。德国民族社会主义工人党被称为纳粹党，贬义；西方各文明政党的党，则有褒义，相当于“群而不党”的群。儒家之群又何妨称为君子之党。

儒家自有政治理想和追求，人民自有结社组党的自由。可惜现在这个自由被特色纳粹党剥夺了，政治被当成了禁脔。但这种反常、反动必不能持久，结社组党的权利终将回到人民和儒家的手中。2019-6-28

或说：“宋明理学较原始儒家，更重理欲之辨，修养方面滑向存天理灭人欲险途，也有受到佛道思想影响的缘故。”

答：此言两误。一、宋儒存天理灭人欲，是将正常欲望划入天理范畴的。受理学深度影响的宋和以理学为意识形态的元明，仍有相当的社会自由度。

二、理学主流固然深受佛道刺激，但对性与天道的领悟，对天理良知的阐发，自有儒家经典依据，对佛道思想严防密守，不受污染。佛道自有优点，但对于儒家来说，却无正面意义，只会造成污染。儒家可以深入了解佛道，但以不受其影响为贵，以保持思想的中正和义理精纯。韩愈说：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。”醇即纯正，不驳杂。2019-6-28

宋明理学内部义理争鸣和对佛道的批判，常被佛道、杂家和一般学者视为门派之争和门户之见。大杂家南怀瑾说：

“我认为对孔门心法《大学》的研究比较更有价值，而且对上古中国传统文化的精华，更显出特色。但这不是从民族国家意识立场来强调其说，事实确实如此。不过，这样一来，不从佛学，或者说不借用佛学来说明，仍然还是含糊不清。宋、元、明、清以来的儒家理学家们，就因为困于门户之见，死守固有藩蓠，不但无法发扬光大，反而纯置儒道所长于无用之地，很是可惜！”（《原本大学微言》）

这段话皆皮相之见或诬蔑之词，概括起来有三昧：一、认为要借用佛学才能说明《大学》，抬举佛学而贬低《大学》，昧于《大学》境界之大和儒家中道之正；二、认为宋、元、明、清以来的儒家理学家们困于门户之见，贬低程朱陆王，昧于圣贤境界；三、认为宋元明清儒家理学家纯置儒道所长于无用之地，不知儒学和理学对于宋元明清各代文明昌盛的根本性作用，昧于中华文明和历史事实。

不排除某些小儒和理学末流的争论批判，确有门户之见，但是，历代圣贤大儒和理学大家绝不至于如此狭隘也。他们的内部争鸣和外部批判，无不以中道立场观点方法为依据，旨在维护中道真理，弘扬王道大义。别说历代圣贤，就是东海，也不屑于报门户之见，作门派之争。南怀瑾辈以杂家之腹度圣贤之心和圣经之理，只能乱度一气。2019-6-28

或问好人的定义。答曰：好人的特征是有利于人，助人为乐；底线是无害于人，耻于害人。大好人就是大有利于他人和社会，利民利国利益天下。

在现中国，大好人必能尊儒反马。这不是门户之见，而是如理如实而言。盖尊儒反马，是对春秋大义最好的践履，最根本的是是非非、善善恶恶、贤贤贱不肖。

尊儒反马，相辅相成，缺一不可，缺一就不大。尊儒而不反马，能是是不能非非，能好人不能恶人，能立不能破，立亦有限；反马而不尊儒，建设性不足，破亦有限。两者各有所缺，虽然都是好人，尚非大人的好，非圣贤君子的好。

反过来，反儒尊马就是大坏人。反儒是道德反常、政治反动，尊马是尊信邪说、崇尚恶制，祸民祸家害人害己，莫此为甚。

反儒尊马的人是最坏的人，反儒尊马的势力是最坏的势力，反儒尊马的政治是最坏的政治，反儒尊马的社会是最坏的社会，大恶社会。根据邪恶、罪孽、灾难、痛苦正相关的东海律，这样的社会罪孽和苦难深重。百年中国苦难空前，根本因在此。要自救救人救民救国，都必须尊儒反马，将颠倒的一切重新颠倒过来。2019-6-29

曾有学者表示很认同我对马学的批判，只是环境所限，他不能公开批判，有时候甚至不能不说些违心话，姑且认同。他认为这就像孔子过蒲一样，是权道。东海大大不以为然，期期以为不可。然亦不好面责，只能一笑了之。

辟马文章不能在国内公开发表，并非不能公开批判。互联网时代，要以文字公开亮明自己的观点和态度，何难之有？至少可以发表于海外，那也是公开批判。对方知道并认同东海，不就是海外所见吗？

毛时代辟马，可能有生命危险，明知马学错误、马制恶劣而保持沉默，可以理解。世易时移，现在辟马，或仍难免遭到政治迫害，但不至于有生命危险。

权道有其限制，不能滥用。文化立场不能权，基本原则不能权。《公羊传》曾提出行权三条件：首先，反经而善，动机和结果必须是善的，“权者反于经，然后有善者也。”这是总原则；其次，行权的前提必须是面临生死存亡的时刻，“权之所设，舍死亡无所设。”孔子过蒲就是这种情况；第三、“自贬损以行权，不害人以行权。”贬损自己而不伤害他人。如果“杀人以自生，亡人以自存”，那就有违仁义，权而悖道，君子不为也。

学者认同马学，虽非杀人亡人，但对国人的误导和危害，有甚于杀人者。这与孔子过蒲没有可比性。孔子和历代圣贤君子，任何时候都不会苟同邪说。作为文化人，本应该挺身而出，承担起弘扬真理、以文化人的责任。即使不敢旗帜鲜明地摧邪显正，也万万不能违心地苟同。这是人的底线。2019-6-29

无论怎样艰难，不接受任何人的经济帮助。这是东海青年时期就为自己立下的规定。古人云，轻受人恩难自立，最难消受美人恩；东海曰，大恩大仇须大报，报仇容易报恩难。但我非常欢迎思想共鸣和道义支持，欢迎看我的文章，读我的书籍，听我的讲课，希望越来越多的有识有志之士深入了解仁本主义思想体系，共鸣赞同固欣然，异议批判亦可喜，都是对东海、对儒家的支持。

已出版儒学著作有：《大良知学》（贵州人民出版社2010年版）《儒家文化实践史（先秦部分）》（中国政法大学出版社2013年版），《儒家大智慧》（上海三联书店2014年版），《东海先生作品集》（中国友谊出版社2016年版，共《论语点睛》《春秋精神》《儒家法眼》《四书要义》《大学儒行精义》《大人启蒙读本》《儒门狮子吼》七部），《仁本主义论集》（中国知识产权出版社2018年版）教学片《孟子大义》系列等。

我有一个信念：自己多吃苦，未来民胞和子孙后代就能少吃苦，人类就会少走弯路，自己也将因此进入历史圣殿。儒家群体负有承前启后的历史责任。承前是反本，返回中华文化之本；启后是开新，开启中华文明之新。并且我相信，这一轮文明在通往大同的道路上不会再有重大挫折和阻碍，可以一往无前地升向太平世。当然，儒家群体也应该是终结者，终结史无前例的百年黑暗、百年浩劫。弘儒卫道，舍我其谁；祛邪辟马，当仁不让！

前面说报仇容易报恩难，除了字面意，另有深意，非世俗所能知也。这个时代某些人物和势力的恩惠，是正人君子无法回报的，因为它需要受恩者用原则乃至性命去报答。无论报不报答，都是人生的浪费和灾难。报答的代价是人性的泯灭和人格的毁灭，不报则后患无穷，甚至有生命危险。一失足成千古恨，正人君子慎之哉！2019-6-30余东海

热衷于封锁是极权主义的一大特征，言论封锁防民之口，防范真话；信息封锁防民之眼，防范真相。盖高低、优劣、正邪、善恶、华夷、人禽最怕比较，低劣邪恶夷狄禽兽都是经不起比较的。所谓不比不知道，一比吓一跳。一跳又一跳之后，人民就会觉醒，民智就会上升，极权主义的基础就会动摇和崩溃，其脸上身上的粉妆就会纷纷脱落，暴露出猥琐丑陋的真面目。如此，中国人民才有望从马帮空前沉重的奴役和空前狠毒的魔爪下解脱出来。

对种种政治黑幕、社会黑暗和现实真相，你们像我们一样了解，甚至更了解。孰是孰非，孰善孰恶，谁是真正为民为国，谁是民贼国贼，相信你们中大多数人自能判断。由于种种原因，你们不能站出来真言直发地揭发批判，可以理解。但是，在力所能及的情况下，希望你们把枪口提高一寸，对揭真相、传真理的正义言论手下留情。我知道有不少人已经这样做了，相信这样做的人会越来越多。东海有厚望焉。这样做，助人为乐，利人利己，有罪消罪，无罪积德，既有利于社会进步，也是为自己和子孙后代积善积福。公门之中好修行，此之谓也。2019-7-2

勇有两种：义理之勇和血气之勇。血气之勇的缺陷是易张易落，勃起勃灭，脆而不坚，坚而不久，靠不住，并且容易变质，难以抵抗暴力恐吓或利益收买故。古人云，义理之勇不可无，血气之勇不可有，良有以也。

义勇需要义理的熏陶培养，需要学而时习之，需要积健为雄。“积健为雄”出自《二十四诗品》，清代杨廷芝《二十四诗品浅解》释雄为“大力无敌”，我引申为英雄。日积月累地学习，自强不息地践行，方可养成义勇英雄。真儒真君子就是这样的英雄和义勇军，无忧无惧无惑，不移不淫不屈。

不过话说回来，血气之勇也不可一概否定。面对沉重的压迫奴役，面对邪恶的猖獗，如果连血气之勇都没有，那才可怕。2019-7-1

大善大德大事功，皆有赖于积。尤其是普通人，要取得较大的道德、事业、艺术等各方面的成就，都非积不可。唯有不懈追求，循序渐进，持之以恒，日积月累，才能积少成多积小成大，通过量变实现质变。立德立功立言，皆贵在坚持、持久，贵在有恒，贵在积。

我常劝儒生们，勿让一日空过，要坚持每天都有所为有所思。或做一件有益的事，有益于人有益于己都行；或读一本好书，读几页几段也行；或写一篇文章，短章随笔也行；或练一下所爱好的艺术，如书法、气功、武术之类；或写一首诗，做一副联，思考一个问题。总之，不让一天虚度。共勉一联曰：

这是集句联。上联出自《晏子春秋》：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置，常行而不休者，故难及也。”下联出自《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”2019-7-3

善贵积，德贵积，积善成德，积德成仁，大仁大吉。恶则怕积，小恶积成大恶，大恶必有大灾，轻则身败名裂妻离子散，重则家破人亡、死于非命，更重则断子绝孙、万劫黑洞。大恶是恶化社会、家庭和自身命运最有效的办法。故《坤文言》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《系辞下》说：

“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”

无数马帮知识分子的工作无非作恶助恶。典型者如：批判孔孟，宣传马列，歌颂马路马帮，粉饰极权暴政，封杀正理异议，诸如此类，无非罪恶。偶尔一为，似乎无伤大雅，但日积月累持久坚持下来，就成了不可掩的大恶和不可解的大罪。这种罪恶，虽无法律惩罚，难免人怒天谴。它们在危害社会国家的同时，也不知不觉地深度恶化了自己的命运，为自己也为家人招致种种意外和灾难。

君不见，自延安至今，马帮知识群体中，有好命运、好下场者多乎哉不多也，在毛时代，几乎群体灭绝。君不见，当年下令监控封杀儒家、东海和异议群体的方便面集团，而今安在哉。杜牧《阿房宫赋》结尾说：“秦人无暇自哀，后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”谨此警告现今马知群体，请勿重蹈前人覆辙为幸！

顺我者昌，逆我者亡；尊我者生，挡我者死。这句话儒家最有资格说。熟悉中华历史，就会发现这句话牢牢扎根在历史的高处，五千年风雨不倒。所有反王道的政权，都是罪孽灾难同深并重的短命鬼；所有阻碍中道的学说，轻则边缘化如老庄释迦，重则转瞬即逝如商韩杨墨。2019-7-3

港民大规模抗争，仅是因为担心大陆某些法条有所波及。大陆人民却在整部恶法之下生活了大半个世纪之久，而不能自救，不知自救，何其可悲可耻乃尔。这是大陆人民的悲哀，是大陆政治、文化、教育三大群体的耻辱！可为太息，可为流涕，可为痛哭……

马学马路，于中国是最大的人道主义灾难源；于港台和世界，是最大的思想、道德污染源，是有史以来最大的反人道邪说和亡天下邪路。天下兴亡，匹夫有责；救亡救难，人人有责，三界菁英的责任特别重大。面对马学马路及其恶法，不仅坚持、支持可耻，沉默也是可耻的！2019-7-3

某个开帮将军有一句名言：“老子们的江山是三千万人头换来的，想要老子们的江山,拿三千万人头来换。”有人为之辩护说，打江山坐江山的思想确实有问题，但不能否定，某党为新中国的建立，确实抛头颅洒热血作出了巨大牺牲云云。

顺天应人、吊民伐罪的正义革命，虽难免有牺牲，但不至于太大，更不至于像马帮造反那样祸国百年，殃民无数。一个需要三千万人头去换的政权，足以说明这个政权的背天逆理无限邪恶。何况为了维持和续命，又不知付出了几个三千万！2019-7-3

不同的文化体系有不同的立场观点方法和标准，包括政治、道德、价值标准。标准不同，对同一个人的评价和结论就会因之而异。最典型的是毛氏。马家尊之为伟人、圣人、人民英雄，儒家和自由派斥之为暴君恶贼，民贼、国贼、天下贼。

马家是极权主义和民粹主义的统一，哲学物本，政治党本，标准反常，故结论反常；儒家政治民本，自由政治人本，标准正常，故结论正常。

在马帮时代尤其是毛时代，大量弱势群体也崇拜信仰毛氏，毫不奇怪。民德有高低，民意有优劣。民德堕落，民意劣化，标准就会异常。经过马家煽动或洗脑的人民，难免思想颠倒，道德败坏，立场反动，标准反常。崇信毛氏的弱势群体同样拥有一颗“强人的心”，正好构成极权主义的社会基础，暴君暴民鱼水情。

极权主义之下，人民苦难深重。论政治罪责，万方有罪，罪在朕躬，人民无辜；论道德责任，人人都需要反思。孟子说：“人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”此言具有至高无上的普适性。“人必自侮而后人侮之”这句话，同样适用于极权主义之下苦难深重的人民。

个体有个体的因果，群体有群体的因果，社会有社会的因果，恶果必有恶因。信奉民粹主义邪说，崇拜极权主义暴君，于个人、群体和社会，都是一大恶因，必有相应的恶果。

顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”原意是匹夫有兴天下的责任。特作一点引申：天下亡，匹夫也是有责任的。极权主义势力的兴起、成长和成功，有赖于相应的民众基础。支持参与者固然是极权主义的帮忙帮凶，利己主义的旁观者也难逃其疚，也有相应恶果。等到极权主义成功，他们想继续旁观，亦不可得矣。

因此，反对极权主义，人人有责，文化人、政治家有责，民众亦有责。自救救人，唯此为重；悠悠万事，唯此为大。深入批判邪知邪见，是不断提升民德民智的必须，也是对人民苦难最深刻的悲悯和最根本的拯救。不把极权主义思想、政治和制度彻底批透，坚决反掉，人非人，国非国，一切无从谈起。2019-7-2

曾有人反对东海说，你常骂中国没有言论自由，骂了二十年，也没见你掉一根毫毛。答：刑法煽动罪的存在，是文字狱的法律证明；无数异议人士被迫害和判刑，是思想罪的事实证明；高高的防火墙，庞大的监控队伍，无不昭示着信息封锁、言论监控、异议防范严厉。这些都是马邦没有言论自由的铁证。马帮防民之口，防民之眼，以言治罪，剥夺人权，铁证如山，夫复何疑！

言论自由是需要法律保障的。东海没被逮起来，属于特例，无法否定言论罪、文字狱的存在。这只能说明，在后极权时代，政治和法律的不确定性比较大。何况东海曾经是老茶客，至今常被网络封口，大多数言论无法在国内媒体和网络发出。2019-7-3

乾坤二卦揭示了十大易理，其一是量变质变论。量变产生质变，质变有赖量变。《坤文言》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。”

百年来积不善已久，罪孽的消除、余殃的消失和道德的提升，也非一朝一夕可成。从履霜到坚冰至有一个过程，从坚冰的消化到春花的烂漫，也有一个彼消此长、阴消阳长的过程。儒家复兴王道追求，需要量变的积累。正人君子也在这个量变的过程中逐步成长和团结起来。所追求的政治质变和追求者个人的道德质变，相辅相成。

每一篇辟马弘儒的文章，每一个正人君子的增加，每一次正义的抗争行动，都是有意义有价值的，都是力量的积聚和正气的凝聚，都是为质变作准备。功不唐捐。让我们共同努力。2019-7-3

在马家社会，对国学教育的批判，切忌动机猜测、上纲上线和小题大做，以免造成误伤，亲痛仇快，无意中为打压国学和儒学提供借口和武器。

《伪国学的十大表现》一文就有上纲上线之嫌。文章所举的十种表现，问题的程度和性质各不相同，不宜一概斥为伪学。例如第一：“以兼容并蓄为名，将儒释道三教完全等同，混杂一谈。”虽杂非伪，可称为杂家。第二：“站在考古、考据、考试的角度，将以儒学为主的传统文化视为科研对象和知识资料，毫无温情敬意，不问躬行实践”，唯重理论忽略实践，应该批评，不能上升到“灭人良心长人邪欲”的高度。

即使伪国学，也好于真马学，就像伪君子好于盗贼、狐狸好于豺狼一样。狐似愚氓犹可训，豺胜鬼蜮必成灾。豺狼当道的时候，正人君子应该先打豺狼再问狐狸，不能颠倒次序，不能不问豺狼专打狐狸。打狐狸的时候，必须慎之又慎实实在在，以免被豺狼利用。2019-7-4

判断一种政治的优劣，首先要看其本质即性质。论性质，政治可分为民本、人本、神本、国本、君本、党本，又可分为王道、霸道、夷狄、极权暴政；制度可分为君主制、教主制、党主制等。

其中君主制有公天下、家天下、法家家天下、儒家家天下之别，公天下有仁本主义公天下、自由主义公天下之异，教主制可分为耶教教主制和伊教教主制，党主制可分为纳粹党主制和马列党主制。政治本质取决于主体文化和基本制度。

其次再论政治品质。本质好，品质水涨船高，容易高优，但不绝对。同样是王道政治，品质会因时代之不同而异；同样是民主政治，品质会因国家之不同而异。对政治品质影响最大的是领导人和领导阶层的文化道德修养。领导集团不行，官德官风堕落，最好的文化也会被逐渐架空，最好的制度也会被侵蚀败坏。

可见，政治品质取决于文化、制度、领导集团三者的综合。三者相辅相成，同归于文化。文化对于道德和政治具有最高决定性，这是东海千论之一。

要改革制度，提升领导，都必须从文化入手。文化高优则加强之，如清朝晚期，最需要的是反本开新；文化恶劣则驱除之，如马学神学都不宜居宪位。文化一般则提升之，如自由主义，最好的提升方法是汲取融汇儒家思想，逐步与儒家合璧。这个急不来，只能等到中国去马归儒、以儒立国并取得巨大成就之后，才能示范美国，影响天下。

我说文化决定论，有人驳斥说人比文化更关键，因为文化来自于人。这是混扯，将不同范畴的问题混在一起扯。文化决定论，意谓文化对道德、政治、制度、社会和人类文明具有决定性影响，并非否认人类的文化创造性和世界主体性。天地之性人为贵，人当然是最重要的存在，没有人类就没有人类文化和文明，一切就无从谈起。2019-7-5