与《道德经》相比，所有孔儒经典都是垃圾

黎 鸣

我很遗憾，中国文人们普遍缺乏判断一本书好坏的能力，或者说，根本就不懂得读书究竟应该读什么。一个非常明显的例子，中国文人们对于基本上全都属于是垃圾读物的孔儒的“经典”，几乎全都奉为至宝，甚至“金科玉律”，而对于真正属于全人类最有价值的老子的《道德经》，却根本都读不懂，视为“玄学”，或视为根本就丝毫不相关于人生痛痒的出世之书。用一句最简单的话来判断发生这种问题的原因，即：中国自古以来即缺乏“哲学”，严格地讲，中国两千多年来都没有产生过真正哲学的问题（首先即必须是求真的问题）。以至中国哲学，除了老子，就几乎已成了绝对的空白。

什么叫做“哲学”？用通常的话来说，即“爱智慧”之学，更具体言之，即判断什么是人类真知识的学说。因为中国人自古以来即不爱智慧，或者说根本就不去关心或弄懂什么是人类真知识的智慧问题，也即根本就没有想到要去考虑哲学的问题，所以才会发生如上所说的“悖论”：一方面中国人把孔儒的垃圾均当作了至宝，而另一方面，却把真正的（哲学）宝贝，把老子的《道德经》当作了几乎是垃圾，或当作了根本就读不懂，从而也不必去深究弄懂的书籍。这种对于真知识、真智慧缺乏最基本判断力的历史情形，在中国，基本上沿袭了两千多年。因为缺乏关于真知识的判断力智慧，所以在中国，也就非常难以产生人类的真知识和真智慧，更糟糕的是，即使有可能产生了真知识、真智慧，中国人也无能加以肯定性的判断，从而也就不可能把它们继承下来，发扬光大。以至久而久之，在中国，根本就积累不了多少真知识、真智慧，却惟一只留下了孔儒们的实质上的大量垃圾。这才是产生中国人之所以会愈来愈变得愚蠢至极的最重要的历史根源。什么根源？即没有哲学，更产生不了哲学的根源。更糟糕的是，中国人索性即把孔儒垃圾的“儒学”视为中国人自己的哲学。看看冯友兰、牟宗三等近现代新儒家们的《中国哲学史》或《中国哲学》著作即可一目了然。中国人除了老子，哪里还曾产生过真正的哲学家呢？

我感到非常悲哀，直到今天的中国人，还依然是如此。不要说其他，今天的中国人照样在趋之若鹜地去坚持要求“尊孔读经学儒”，甚至更美言之为“国学”。今天在中国大张旗鼓地宣扬的“国学”，它们能够是中国人的真知识、真智慧吗？而中国人又凭什么去加以判断呢？人们用以进行判断的工具究竟是什么呢？是真正人类的哲学吗？是真理吗，是规律吗，是逻辑吗？再说，在世界上有哪一个国家，会说他们的学说是自己国家的“国学”呢？世界上就只有愚蠢的中国人啦！既然是“国学”，那么判断它们是真知识、真智慧的依据又会是中国人的什么呢？我们中国人学习西方人的知识、学说，是西方人称作具有对于全人类均能有效的客观、普遍、必然性的科学知识，是科学或哲学，那么我们中国人的“国学”能否同样具有这种对于全人类有效的客观、普遍、必然的知识和学说的属性呢？如果它们不能具有这种客观、普遍、必然的属性，那么它们还能够称作是人类的真知识、真智慧吗？或者说，它们仅仅只是对于中国人有效的知识、智慧，而这样的东西能够称作是人类的真知识、真智慧吗？还是实际上它们不过是既骗中国人又骗全人类的假知识、假智慧呢？中国人拥有的这些假知识、假智慧，能够让中国人自己真正在世界上文明地崛起吗？

我今天要告诉亲们的是，实际上，孔儒们所拥有的知识、智慧，实质上几乎全都是经不起推敲的假知识、假智慧，而真正能够经得起推敲的古代人的智慧，则应该首推老子《道德经》的智慧。换言之，即今天文章的题目所示：与老子的《道德经》相比，所有孔儒的《经典》都是垃圾。我的话听起来非常“绝对”，所有“尊孔”的亲们肯定都不可能爱听，可是请我的亲们想一想，中国两千多年来的悠久历史究竟给予了我们今天的中国人以多少真正有价值的真知识和真智慧呢？我可以毫不夸张地说，我们今天所用到的真知识、真智慧，不说百分之百，至少也可以说百分之九十以上是属于西方人的知识和智慧。如果设想有一天，所有中国人用到的西方人的知识和智慧全部消失，我们会立即发现，我们中国人实际上已经全面瘫痪了。正是在这个意义上，我们必须重新认真判定中国人自己传统的知识和智慧。我今天文章的题目虽然十分难听，但却是非常中肯地反映了中国人历史中的真实。我的批判孔儒，完全是从理性，而不是从感情去进行批判，也即是说，我是从判断孔儒的知识、智慧是属于假知识和假智慧的意义上去进行的。我的结论非常明确：正是两千多年来孔儒的假知识、假智慧败坏了中国人的几乎全部历史。

问题还在于，究竟应该如何判定孔儒的知识、智慧是假知识、假智慧？其实，原理非常简单，就六个字：真理、规律、逻辑。孔儒的知识有自然真理吗？孔儒的知识有社会规律吗？孔儒的知识有思维的逻辑吗？而在进行这种判断之前，其实我们就已经从西方人的知识系统和哲学系统之中懂得了什么是真理、规律、逻辑的最基本的内涵。比如关于人类自然的真理：“人人平等”对话的社会基本（人权）的语言环境；关于社会的规律：“人人自主、人人自律”行为的社会生活；关于思维的逻辑：“人人自由”地运用逻辑规律进行思维创造的精神氛围。很显然，关于这所有的一切，孔儒的知识系统、智慧系统之中全都是付诸阙如，甚至不只是阙如，还更是背道而驰。

然而在老子《道德经》的学说系统之中，这一切全都事实上存在。例如关于“人人平等”，老子具有关于“玄同”（不分亲疏、不分利害、不分贵贱）的基本观念；例如关于“人人自主、人人自律”，老子具有“三宝”的方法论：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢伪天下先。”；例如关于“人人自由”，老子具有“玄德”：“生而不有，为而不恃，长而不宰”的终极精神追求。其实，除了这一切，老子还具有更多的内涵。问题的关键在哪里？在老子非常系统地、全息逻辑地思考了宇宙、生命、人类、社会、智慧，等等，总之宇宙万物的一切。我可以告诉我所有的亲们：为什么说老子是迄今为止世界上最伟大的人类思想家？我会以最简单的一句话来作出回答：那是因为，老子把宇宙、生命、人类、智慧，等等一切，全都看作是永动机，而且一切的永动机全都由单个的自动机组成，而一切的自动机则又由半自动、半他动的机器组成，等等等等。可以说从最宏大的宇宙到最细小的微尘，全都在老子全息逻辑系统理论的考虑之列。正是因此，虽然老子是公元前五百多年前的一位古人，他的经验的生活很有限，但是他的先验的、超验的思维却是无限的，足以囊括古今，囊括宇宙万物，物质、生命、人类、智慧……等等一切。正是在这个意义上，所有孔儒的“经典”全加起来，也根本都不可能达到老子《道德经》思想的万一，更何况孔儒们所考虑的东西，全都是与时俱灭的古代经验，而根本就不涉及任何先验、超验领域的观念事物，他们怎么可能与老子相比呢？孔儒们早就已经过时了、陈旧了、腐朽了、糜烂了、死亡了，而老子的思想，却仍旧是活泼新鲜的系统。如此腐朽的孔丘怎么可能与永远年轻的老子相比呢？

关于老子的伟大，我今天就算说开了一个头，今后我将还会更详细地进行介绍，直到我的亲们全都能够从我的介绍之中真正发现、认识到老子的伟大为止。

为了加强印象，我再总结一下，为什么孔儒们只能是腐朽的，而老子却永远都是活泼新鲜的？其中的奥秘在哪里？这是因为：孔儒们永远都只关心与他们相关的现实经验，而这些经验永远都只能是与时俱灭的“腐尸”；老子则不只关心现实中的经验，而且他也已深知这些经验，永远都是相对而不能完全肯定的，因此老子更关心先验的真理和超验的理想。例如老子的道，即是先验的东西，而老子的德，则是超验的东西。大家看懂了吗？为什么老子直到今天还是活泼新鲜的伟人，而孔丘却只能是“腐尸”一具？奥秘正就在这里：老子关心的是永远都不会腐朽的先验的观念和超验的理想系统，而孔丘及其儒家们所关心的却永远都是围绕着他们自己生活的经验，而这些经验永远都只能随着他们的死亡而死亡。我们今天的中国人，还要把孔儒们的经验运用到今天中国的生活中来吗？这将是何等腐朽不堪的事情啊！因为，孔儒的“经典”事实上早就已经与时俱灭而成为了腐朽不堪的垃圾；而老子的《道德经》却仍旧在发出耀眼的伟大（人类文明）的光芒。（2015,12,21.）