从“草民”与“刍狗”看国人的觉醒度

作者：观潮

提要：把民当草的儒家，已经被有顽强的生命力的草民所唾弃。把民当草狗，用了就扔且兔死狗烹的道家如老子却成了一些民主派的崇拜对象，实在是大笑话。

一，“草民”的起源及其觉醒

“草民”一词源于孔子。《论语》说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。也就是说，“小人”就像草，“君子之德”的“风”吹来，他们一定就会顺着倒下去，不能直起来。孔子还有一句话：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”按照孔子的意思，如果“草”硬要直起来，也就是“小人有勇而无义”了。那么，更下一个等级的“民”，想来也会有两种人，一种能像草一样能“义”顺“君子之德”的“风”倒伏下去，那就属于“良民”，决不至于跟着去做为“盗”这样的事；一种是竟然“无义”地不肯倒伏下去，这种人虽有“勇”，却只能是跟着去为“盗”。之所以说“跟着去”，是因为盗首之人不等闲，本来可能是君子里的人，比如，“盗跖”就是孔子尊崇的有名君子柳下惠的弟弟，他既然“为盗”了，也就不能与他的哥哥相提并论为君子，而只能归他于“小人”之列了。

至于草民，则是小人之草的延伸，小人都是“草”了，民不用说，就更是草了。民在孔子的嘴里，是这样一种人，——“樊迟请学稼，子曰，吾不如老农。请学为圃，曰，吾不如老圃。樊迟出，子曰，小人哉，樊迟也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”而“民、四方之民”，从文意来看，是指自己无土地、财富，只得投奔与依附在君子名下为君子种地干活的人们。是那些“襁负其子而至”，也就是可以世世代代侍奉孔子口中所谓“君子”的人。一个草民，很清晰地体现出了孔子的等级尊卑的观念。

“草民”是个地道的中国概念，虽然在古代不无贬义，但今日“草根”的说法也有小人物自嘲之义，因此两者相通。草或草根，顾名思义，就是指底层之人，附着于土地；普通，卑微，不引人注意，但无所不在；弱小，但有顽强的自发自生的生命力。

多数“草民”已经觉醒，他们抛弃儒家的忽悠人的说教。譬如，曾节明说：“只有儒家，才能修复中国传统的生育文化，重新振作中国人的生育率，并且挽救中国的社会道德。”

关先生批评说：儒家鼓吹吃人，要求子女孝顺，割自己肉给父母吃，来治疗父母亲的病。崇拜祖宗的儒家孝道统治中国几千年，正是孔子包庇盗窃败坏了中国的道德，正是孟子鼓吹包庇父亲杀人败坏了中国的道德。

黎鸣先生说：孔子是一个善于花言巧语的大流氓，他不仅没有最基本“底线道德”，而且还更要求人们为了“亲亲、尊尊、长长”的需要，尽可能地“说谎”—— “为君讳耻，为贤讳过，为亲讳疾”、尽可能地“作伪证”—— “子为父隐，臣为君隐”。孔子不仅没有“道德”，而且还极端地反“道德”。《圣经》中的“摩西十诫”之中有专门“不许作伪证”的一诫，正是这个最基本的道德诫律，使得西方人有了走向人类文明的最基础的希望。

江南樵夫和航亿苇都说过:孔子著名的那句话“民可使由之不可使知之”，断句应是“民可，使由之；不可，使知之。”而不是“民可使由之，不可使知之。http://blog.sina.com.cn/s/blog_53d2ac990102wwdq.html

关先生反驳道：晋国铸造刑鼎，孔子反对，就是不许民知之。这样，官们才好鱼肉百姓嘛！孔子说“上智下愚不移”，就包含愚民政策的意思。民是下愚，是“朽木不可雕也”的宰予，学了也是无知，干脆不学算了，这就是“不可使知之”由来。孔子还说：“天下有道，则庶人不议。”把因果完全颠倒了，不懂得庶民有议政权，天下才可能有道；若百姓没有议政权，天下绝不可能有道。孔子杀少正卯，就是因为少正卯的知识在启发民智，让庶人议政。所有的这一切，就是孔子的“民可使由之，不可使知之”的愚民政策的思想根源。

儒家的知识都是维护等级制的伪知识，关于农业生产和工业技术的知识都是受排斥的。孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”把做官为政看作唯一璀璨的前途，不得不说是悲哀。孔子“己所不欲，勿施于人”之类的说法只能是乌托邦式的幻想。同时，孔子本人在这方面的修养就很差，譬如只要他人有违反“礼”制的言行，就会加以“不仁”、“小人”、“德之贼”等骂语，对辩才出色者的不同观点必欲杀之而后快，杀少正卯就是证明，这表明孔子是在“己所不欲，强施于人”的。

二，把民当草狗的道家更可恶

草狗，北方地区也称为土狗。又名唐狗、德唐犬、中华猎犬。它是普通家狗，它的祖先和其他犬种类似，源于狼狗。我说的草狗是道家的“刍狗”。

刍狗，典出《老子》第五章、《庄子•天运》。刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。后人用以比喻微贱无用的事物或言论。

《老子》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”直译：天地不仁，在天灾发生的时候，万物都受害。“圣人”（统治者）不仁，以百姓为牺牲品。360百科却解释说：“仁在这里的意思是爱。不仁，即没有爱憎，一切平等。”这里显然是胡说八道，仁是爱。不仁就是不爱。何来不憎？又何来一切平等？http://baike.so.com/doc/6641911-6855725.html

道粉溪谷说，这段话意味着平等对待，即没有偏爱，是民主法治的基本特征。看来道粉的脑子进水了：“各打五十大板，也是没偏爱。难道是民主法制？‘刍狗’就是被抛弃被践踏的对象，当老百姓被统治集团平等地剥削、压榨、践踏的时候，也是民主法治？”如果老子里面有自由、平等、民主，为何要等2000多年后的人来发现？

黎鸣等人篡改老子，把“玄同”解释为“人人平等”附会到老子身上。《道德经》56章说：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

老子强调人不要锋芒毕露，不参与纷纷扰扰的名利之争，收敛光耀，混迹江湖。用《伤仲永》的话说，就是“泯然众人矣。”不要追求出类拔萃、鹤立鸡群；而是融入大众之中，使自己很平凡很普通。老子认为：唯有平凡，方可永恒；唯有混沌，方能清醒；唯有装糊涂（大智若愚），才能巧生存。玄同，是指与玄妙大道同步合一，达成玄同忘我之境，就是“与玄道混同” 之境，也就是说，你是庄周是蝴蝶还是屎溺。

《道德经》无平等二字。所谓的“道法自然”不过是“上善若水”，“水”之道有平均的倾向，这就是农民起义高举道教的天道平均的旗帜的缘由，如唐末的黄巢起义和宋代王小波起义都如此。“地之道”却是反平均的，如地震，火山爆发，都会造成地的高低不平；天之道也不是平均的，如陨石撞击地球会生成高低不平的的陨石坑。所以，老子的天之道的“高抑低举”的平均主义是错误的归纳推理。

退一步说，老子“以百姓为刍狗”是在老百姓之间确立平等对待的原则，但是，圣人、侯王们是享受特权的。人人平等，在西方无例外的，王包括在内。在东方，王不包括在内。老子说，“天大地大道大王亦大。域中有四大,而王处其一焉。”可见，王大于众人。中国无真正的平等观念，只有老子鼓吹的天道平均主义。这个天道平均主义也只是在民的范围内实行，官僚们是永享特权的。此类形的中国社会绝不是人人平等的社会，而是国奴制的野蛮社会。百姓都是猴王们的刍狗，随时都面临兔死狗烹的可悲下场。

人人平等的前提个人概念的产生和个人尊严的确立。基督教的上帝按照自己的形象造了亚当这个人，确定了个人尊严，所有的人都是亚当的后代，都有上帝的形象，每个人都是神圣不可侵犯的。所以，人人生而平等。

中国神话里女娲用泥巴造众人，确立了人人生而不平等的原则。《太平御览》里说：女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人——他们成了达官贵人；女娲娘娘干得又忙又累，觉得太慢了，于是她就拿起绳子投入泥浆之中，然后再举起绳子一甩，泥浆就洒落在地上，变成了一个个的人——他们就成了平民百姓。这样，中国就有两个阶级，一个是掌权阶级，一个是未掌权阶级。掌权阶级压榨未掌权阶级，社会遵循的是丛林法则——弱肉强食。由于大家都信奉弱肉强食，个人尊严和个人价值无立锥之地，这个体制就越来越坏，直到崩溃。新建的体制依然是换汤不换药，人民依然是猪狗不如的“刍狗”。

老子没有确立个人尊严。老子的人不是“圣人”就是“人王”之意，无个人涵义。他说的民是众百姓。而且老子的理想人是婴儿，婴儿不可能有尊严。心理学家武志红说：“半岁之前，婴儿认为自己和整个世界浑然一体，一切需求都会被母亲满足，‘我就是妈妈，妈妈就是我，不需要沟通就知道你是怎样的’。婴儿和母亲构建起一个母婴共同体，这是最原始的共生。我认为中国人的集体心理发展水平没有超过6个月，一起停留在共生期。”也就是说，中国人的脑子里没有个人概念的形成，所以，汉族人难以成为真正的个人。梁漱溟反复指出：“中国没有个人观念”，并称之为中国文化的最大之偏失。张东荪也认为：“在中国思想上，所有传统的态度是不承认个体的独立性”。中国没有个人概念，根本不可能有人人平等的意识，也不可能产生人权观念。民主法治无从谈起。

在无神论的道家教导下，国人心中只有恨，大西国皇帝张献忠干脆把替天行道改写成为替天杀人。他于大顺二（1645）年二月十三日立的一块“圣谕碑”，颇能表明他的真实思想，碑文只有两句话：“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”张献忠在成都（今天绍成公园）立七杀碑，上边刻着：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”他把四川人都快杀光了。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。圣人把民当草狗（像避孕套用过就扔）；如今的民已经被当屁民。对待老百姓就像天地对待世间万物一样，可生杀予夺。而且，君王是在师法自然、师法天地的名义下进行的，因而圣人的无情主义有着无穷的“合理性”。若张献忠成功地统治了中国，他将是“圣人不仁，以百姓为刍狗”的最伟大的圣人了。

中国文化中的最严重缺失就是缺乏对人的起码尊重即缺乏个人尊严，把人贬低为物质为草或草狗，尤其是是赤裸裸的贱视妇女。正像电影《摇啊摇，摇到外婆桥》里的黑帮老大所说：“兄弟的事再小，也是大事；女人的事再大，也是小事。”而每个中国社会男人几乎都知道：“兄弟如手足，妻子如衣服。”吴起杀妻求将。吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国(齐国)的妻子以获得将军位。后比喻为了成功而不择手段。最近报道。奶奶为了延续本家的香火，杀死刚出生的孙女，被判刑十年，因为儿子媳妇原谅了她。

中国《礼记》里都是男人优先。唐代开始缠足，变为小脚的女人只能是性工具了。女孩子缠脚的痛苦，是难以忍受的。发生了完全的骨折，长时间走不了路。胡适1961年在《科学发展所需要的社会改革》的演讲中说：“一个文明容忍像妇女缠足那样惨无人道的习惯达一千多年之久，而差不多没有一声抗议，还有什么文明可说？”

在绿林世界里，女人除了供男人消遣，别无用处。三国演义中刘安杀妻献食于刘备。《民国时期的土匪》提到，一个匪首在行军中仅仅因为妻子小脚走得慢，就毫不犹豫地一枪把她打死。明末农民军的首领们，把这种野蛮演绎到了极致。李自成困在巴西鱼腹诸山走投无路时，算了一卦，结果是大吉。卜者谓，李自成有帝王之分。于是，身边人纷纷坚定了奋斗下去的决心。大将刘宗敏立刻“杀其二妻，谓自成曰：‘吾死从君矣！’军中壮士闻之，亦多杀妻以从者”。张献忠为祭神，砍了无数女人的双脚，堆成两座金莲峰，由于峰顶要放最小的脚，他只好把身边的宠妾的脚砍下来放了上去。可以想象没有了双脚的女人命运，只有死路一条。所以，一有战乱便自杀保节，成了传统女性的人生追求。

事实上，将人民当作杂草与猪狗者，只能是暴君，何“圣”之有？“天地不仁”只是一种自然灾害，而非天地故意为之。“天地”不存在“天地”故意将万物视为“刍狗”的情形。但老子由此推论出：作为人的“圣贤”将“百姓”当作“刍狗”，这是故意制造逻辑混乱而做的诡辩。老子认为：“道”是客观存在的绝对权威，而人类社会作为自然的一个组成部分也要服从“道”的规范。庄子说：“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则亡”（《庄子.天运》）。葛兆光先生认为：道家“对‘道’的超越性理解和普遍性解释，正好为专制主义者所强调的君主权势至高无上而又广大普施，提供了宇宙依据”。范文澜先生也在《中国通史》第一册中指出老子思想认为“人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它。”“后来法家引申这种思想为极端的专制主义，就是君主制定法令，臣民绝对服从，象服从自然规律一样。”

可见，“法自然”不过是把专制暴行“合法化”而已，是一种巧饰。老子之所以如此诡辩，就是要宣扬他的愚民论。

三，“大道至简”反智盛行

著名思想家余英时说“道家、法家的反智论，简直不胜枚举（禅宗亦属反智谱系）。”著名学者吴稼祥说：“老子就是这样一个罕见的老反智主义者。”航亿苇说：“道家倡导的增大智慧去小聪明”。胡说八道！老子主张废除文字，就是不要文明不要智慧了，要过“民老死不相往来”的隔离生活，还要大智慧干嘛？

杨师群教授说：《老子》谈到统治者对付知识者的各种办法，要达成“知者不言，言者不知”的“糊涂政治”局面，就需要对知识者塞其耳目、闭其嘴巴、挫其锐气，这样便能消解他们引起的纷扰，和谐他们的光芒，使其混同于低俗的尘世，以达到一种混同众人境界（玄同）。对知识者不可以亲近或疏远；不可以使他获利或受害；不可以使他尊贵或卑贱。做到这些，统治者就天下人最尊贵者重的。其中对知识者掌控分寸的拿捏，确实非常到位：就是要终止他们之间的交往、堵塞他们对学问的探索、打击和挫去他们的锋芒，让他们只能混俗于尘世而无法发挥其才能……这些统治权术对专制君主而言绝对是金玉良言。

由此可见，那些歌颂道家的人都是斯德哥尔摩精神病患者，这些病人只爱那些忽悠人的最大骗子首。孔子这种人，道粉们能看穿；而李耳这种最大的骗子首却成了崇拜对象，可悲可叹。南北朝时期，梁武帝信佛被活活饿死，他的儿子梁元帝改信道家，在京城江陵大讲《道德经》，当北军围困荆州的时候，他焚掉了国家全部书籍，他认为书本智慧都是无用的降敌，连皇帝都保护不了，投降了敌军，最后被自己亲人所杀害。从中可以看出，《道德经》实际是亡国之道。

据报道，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，以色列人均每年读书64本，中国人的阅读量实在少得可怜。日本管理大师大前研一在《低智商社会》中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的“低智商国家”，未来毫无希望成为发达国家！

“大道至简”反智歌

我建议道粉看文章，
道粉说：“不看，大道至简，
一句话就行了。”
这就是拒绝学习，
这就是反智主义。
英文拉丁字母就是26个，
一句话就能掌握？
各种时态，名词、动词的变形，
一句话能掌握？
这些中国人，懒字当头。
“大道至简”不过是偷懒的借口。

“大道至简，一句话就行了。”
人们干嘛上十几二十几年学？
按照这种道家理论，
上学是在浪费时间，
图书馆该烧掉！
人应该像老子的无知无欲（语）的婴儿爬行，
因为老子的道就是“无”。
人应该像庄子的野鹿赤裸裸地生活，
因为庄子的道就是“混沌”——糊涂，
还要知识干什么？

道粉说：
“混沌等于糊涂？
我怀疑你连小学都没毕业！”
我驳道：
混沌就是一团糟糕，
就是一塌糊涂，
不是糊涂是什么?
“掊斗折衡，而民不争”
庄子连计量工具都销毁了，
就是希望过上理想的一塌糊涂的生活。
你崇拜老子以当“刍狗”为荣，
你就是崇拜祖宗的猪狗不如的“刍狗”。
猪狗尚有生命
“刍狗”是无生命的草狗，
一次性的用具而已！
你甘当一次性的用具，
比螺丝钉还不如！
比共产党的奴才还奴才，
是古人之奴隶，
是骗子首的骗子手！