北京之春---以《程序论》视角分析人类起源及人种等相关问题（1/20）/周晓（粟小舟）

在哲学上，不少学者把唯物论归类为无神论，而把唯心论归类为有神论。站在《程序论》立场看去，前者反倒是唯心的，后者反倒是唯物的；《进化论》的自我进化反而是唯心的，而《创世纪》的人被神造反而是唯物的。

本文不是针对《创世纪》全文的探讨，而是对神创地球世界作出全面科学化的解释，并选出与现代人类的起源和人种有关联的内容予以评论。《程序论》是有别于《进化论》和《创世纪》的有关人类起源的另一世界观。

此篇的重要评论点包括：第六天造人；尘土造人；肋骨造人；第六天造人的人数和人种；神的儿子们的人种；诺亚方舟上八人的人种；中国人可以是古埃及人的后人；男人长山羊胡和络腮胡的人种；阳光对黑色素的影响。

此外，还会对神类两次让地球成为 “水球”，然后使其地表再现，作出科学的解释，并提出成为水球和地表再现的可行方案。下文中会对为何用词 “神类”，而不是 “神” 特别作答。

谈及人类起源自然就无法回避达尔文的《进化论》。只是本篇是以分析《创世纪》中的人被神造的内容为主，以《进化论》的物种自我进化的内容为次。

神类是由造物设计者设计和制作的产出，而现代人类乃为神类自我克隆的产出。本文整体上有一含义：有神教实际信仰的是：造物设计者或神类和造物设计者的一个合体。

佛教是人数仅小于基督教和伊斯兰教的一大教派。本文任务重点是谈人类起源，而佛教偏偏避谈生物的起源（当然包括人类起源）。虽然佛教不谈人类起源，但是谈及已有生命人类的生命轮回。

对于佛教的有关人的生命可轮回一说，笔者不能认同。有人试着以物理的能量守恒定律为科学依据，还以爱因斯坦的 “人不过是一堆粒子的集合“ 的说法，来证明人的生命确实存在着轮回。

人有思维能力。从人能轮回可以推出人的思维能力也能轮回。在《程序论》看来，轮回说是错误的。的确，思维活动是粒子群的流动，但是这样的流动是受生物程序指挥和调动的。这样的程序本身也是粒子构成。但该构成是被设计和制作而成的，是无法碰巧构成的。在自然环境下的人体死后细胞里，构成程序的粒子会自动溃散，不再具有指挥和调动功能。因此，轮回说不能成立。

佛教与世界三大一神教犹太教，伊斯兰教，基督教一样，有各自内部的戒律，它们是犹太教的十戒，伊斯兰教的戒律，基督教的十戒，和佛教的五戒和十善。这些戒律对人类社会的稳定起过和起着有目共睹的，不可忽视的重大作用。

以《创世纪》第一章的字面，读者理解成多神或说神类的存在应是无误的，而以《创世纪》的第二章的字面，读者理解成只有一个神的存在也是无误的。或许这两章分别是多神教和一神教的源头。

《程序论》与一神教的区别是造人的方法，与多神教的区别也是造人的方法。笔者认为，造物设计者以生物程序为核心技术先后造出了神类之前的人类和神类之后，神类克隆神类自己才产生了现代人类。

这种产物可以繁衍，不断增多，类似工厂生产的产品，所以也可称其为产品。神类是一称呼，实际就是高智商人类：现代人类。现代人类有技术克隆人类自己。如果实施这项技术，那么对克隆出的产物，现代人类可称其为神或仍称为人。

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克隆可代指克隆的产物或指克隆技术。克隆技术意味不需经过两性就能繁衍后代。这是一个没有生殖细胞精子的参加，但是仍需对作为生殖细胞的卵细胞的技术处理。克隆技术过程和 “试管婴儿” 技术过程一样都需要子宫。有了克隆哺乳动物的技术，不需雄性参与，只需成年哺乳动物的体细胞，雌性的卵细胞和子宫。克隆人的行为在目前地球上的人类社会违法，不知将来需要送人到火星上时是否依然如此。

因为多神教，印度教，佛教和一神教均不涉及细胞里基因的构成（程序），本篇在专注谈论一神教时，所涉的程序内容，对其它三者有同样意义。下文中不再涉及多神教，印度教，和佛教。

三大一神教对《创世纪》第一章的六天中神造天地，造人类，和造其它生物的内容基本认同。

三位一体是基督教对神的原则性共识是，圣父、圣子、圣灵是同一个神的三种表现。犹太教和伊斯兰教不同意这样的认识。信众们以选择了各自的信仰而感到荣光。

世界历史和现实中的不少战争是在三大一神教中的其中两个发生。很遗憾的是，各自的教徒是因为对一神的理解上的分歧，发展势力和武力，而发动你死我活的，试图消灭对方整体的战争。在三大一神教的鼻祖亚伯拉罕眼里，这些战争无疑是名符其实的同根相煎的在同一血统之内的斗争。据《创世纪》的记载，因神对人类之间的相互厮杀深恶痛绝，在四千四百年前，神以大洪水的方式将人类几乎全体淹灭。

作为宗教局外人的笔者，将会略去《创世纪》中与三位一体有联系的内容作为本文的参考资料。

笔者反对《进化论》的生物（当然包括人类的）是由自我进化而来的理论，这是一套从进化起始点就开始逻辑不通的理论，并认可《创世纪》的人类是被具有样貌之神造出人类这一基本事实，不过，《程序论》是另一新的对于人类起源的世界观。