2022年1月号-理论探索 余东海简介 余东海文章检索

 

 

革除马学宪位,恢复中华道统
----东海客厅论儒马
 
余东海
 
 
革除马学宪位,就是马家帮自我革命的成功;
恢复儒家道统,就是新一轮中华文明的重启。
---东海律
 
中国道统即中华道统、中道道统和儒家道统。中道是中国的灵魂,是中华民族的精神基因和中华文明的道德根基。圣贤是中道的生命体现,圣学是中道的文化载体,王道是中道的政治形态,中国是中道的国家载体,道统就是中道的传承谱系。离开儒家就没有中国道统,没有中国。
 
或谓“儒释道基伊属于同一个历史周期”云,大谬不然。儒家是孔子集中道文化、王道政治之大成。有文献依据的道统自尧舜始。尧舜时代虽无儒家之名,已有儒学儒政之实。若溯儒家道统之源,应该远在尧舜之前。儒家的文化、政治和历史资格,是释道基伊望尘莫及的。
 
或以为:“儒家政治以实效论,不以意识形态论”云,非也。儒家政治,实效和意识形态并论并重,而且意识形态更为根本。儒家政治形态为王道,意识形态为中道。道统高于政统,没有道统,何谈实效。
 
儒家又称名教,正意识形态之名是最根本的正名。循名责实,即循意识形态之名,责政治形态、制度形态、教育形态之实。
 
或谓“儒家不是意识形态而是道统传承”云。其实儒家就是一种意识形态。简单地说,意识形态是指一种观念的集合,是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和,就是一种文化、思想或宗教体系。道统作为儒家文化的核心、中华民族的信仰和中华文明的依托,当然属于意识形态。
 
道统具有唯一性。道统是主体文化、意识形态、理论基础和指导思想的核心,道德和政治的最高标准,人和万物的基本尺度。中国道统唯儒,唯中,唯仁,不能多元化,就像太极不能多元化一样。
 
只有在太极一元化统帅之下,才有万物自由万国咸宁;只有在道统一元化指导之下,才有王道的美好和自由。故道统不能搞多元融合,不能把其它学派宗派的“道”统进来搞大杂烩。即使佛道道统也没有与儒家并列的资格,遑论马统。
 
道统必须保持醇粹。中道落实于政治为王道,尊重和维护异端外道的自由。但是,作为意识形态的中道本身,必须保证义理的纯粹,不能受到任何外道异端的污染。
 
异端异族都有善恶正邪之别,恶性异端最容易成为心腹大患,其危害性远高于恶性外族。所有两极主义之祸,都是恶性异端之祸。两极之祸,又以商韩、洪杨、蚂䴕、纳粹、伊教为大。五大异端就是五大思想污染源和人道灾难源。
 
儒家三统,道统政统学统,分别为中道、王道和学术传承谱系。钱穆说:
 
“中国人有创业有守成,西方则有创无守,有业无承。故中国观念有传统,而西方则无之。中国五伦,由夫妇得子女成血统,君臣为政统,朋友则当属道统,尤在政统上。故师道尤在君道上。西方人无传统观,今国人则称之曰法统。法由人造,随时更改,何得有统。梁任公以西方为法治,中国为礼治。礼则人类之性情,大群之道义,自可有统。西方之法,由多数人创立。其多数则随时变易,故法亦无统,惟尚多数。中国道统则本之心性,可以历久而常存。”(《国史新论·略论中国社会主义》)
 
钱穆说“朋友则当属道统”,这里的朋友应是特指共同学儒、共立儒志者。《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!” 《易经·兑》:“君子以朋友讲习,”孔颖达疏:“同门曰朋,同志曰友。朋友聚居,讲习道义。”这样的朋友自有儒家学统,而学统可系于道统。故钱穆直接说“朋友则当属道统”云。
 
道统高于政统和学统,意味着儒家指导政治,儒家文化道德落实到制度、教育、法律、监察、农业、经济、外交、军事等等各个领域中去,礼乐刑政一体,文事武备并重。文化教育有小学太学,选贤与能有科举考试,政治管理和道德教化有文官集团,惩恶罚罪和安内攘外有义刑义战……
 
钟镇宇群友说:“正教不出,邪教横行。儒教不出,天下不宁!”说得好。补充曰:王道重启,诸邪辟易;道统在上,万国咸宁。
 
道统与政统又各有疆域和独立性。道德落实于政治,成为仁政礼制,就作为基础和背景潜于地下隐向幕后,让政治独立自主,政治问题政治解决。“门外之治义断恩”和义刑义战都是王道大义,春秋大义又是其中重要组成部分。在政治领域,王道大义具有支配性的权威和地位,是一切政治手段和方法的指导思想。
 
道统之下,政统之中,主权治权教权,各有各的疆域;民意君意儒意,各有各的本分。主权领域,民意最大,以民为主;治权领域,君意最大,以君为主;教育领域,圣贤最大,以儒为主。民众授治权于君,全体官民接受君主的领导;君主授教权于儒,政治信奉儒家的道统,全民接受儒家的教育。
 
三统一荣俱荣,一损俱损。清朝覆灭之时,儒家政统即断,道统、学统随之而绝。儒学丧失指导思想和第一学科地位,就是道丧学绝,道统废丧,学统断绝。当然我们也可以说,只要儒经在,道统就不会断;只要有儒者,学统就不会断。
 
受彬宇同道九统论启发,特作九统论如下:
 
一、道统,中道文化道德的传统(传承谱系);二、政统,实践中道的政治传统,有正统和偏统之别;三、学统,学习中道的教育传统,有正宗和歧出之别;四、礼统,礼乐制度传统,包括礼乐刑法,其中刑法传统又可另称刑统、法统;五、正统,政统中实践中道比较正确的政体,又称皇统、帝统、王统;六、偏统,实践中道而偏离的政体,相当于霸统;七、僭统,中华政统中的僭位者,伪统治者,又称伪统、闰统;八、胡统,夷狄的政治传统;九、邪统,邪教的政治传统。
 
马家道统、政统和学统,统称马统,就是邪统的典型。马恩列斯作为马家道统,全球马帮共尊。各国各有政统,苏联政统是列斯赫勃安契戈。各国各有学统,具体不详。马统粉墨登场,一切不可收拾,不可救药,任何国家都一样。而今世易时移,马统纷纷卸妆退场。以儒统取代马统,是吾族吾国当务之急。
 
学而群友言:“今日世道之坏,是从马桶粉墨登场开始。以前,也有动乱,也有恶人。但普遍的人心,是有定论的,是有良知良能的。现在有些恶人,不但恶,而且还邪。恶得无遮无拦,又要涂脂抹粉。”马桶即马统。
 
马帮倡导马克思主义中国化。中国化必须是、只能是儒家化。只有儒家才能代表中国,只有儒家中国才是真正的中国。因为儒家是中国文化三主统的第一主统,是中华文明最主要的建设者和缔造者,是中国历史最主要的创造者和书写者。没有儒家就没有中国。
 
習先生上台前后,我就在微博普告,杂时代开始,倡导儒马融合的杂家开始吃香,立足马学、以马融儒者最香,立足儒学、以儒融马者次之。某些人有志于投靠,却坚持唱红或反儒,卖身不得其法,令人代为着急。当然,反马仍然是政治大忌,立儒去马的主张一时仍然行不通。但必须明白,去马尊儒,立儒入宪,是最正确最正义的道路,是中国的希望路,人民的幸福路。
 
11月21日,黄仁伟在社科院国际所做主旨发言《中美战略相持阶段和战役缓冲期》中指出,中国最难超越美国的是软实力优势。文章说:
 
“中国最难超越的是美国软实力领域的优势,包括各种文化载体和传播能力的“广义软实力”,与以美国意识形态和制度模式对别国的渗透颠覆能力的“制度弹性”。在这方面,中国还需做许多工作,让世界能够广泛接受中国的信息与文化。当然,难度系数也非常大。”
 
东海曰,此人此言颇有见地。软实力的三要素是道义形象、思想影响和制度模式,统归于意识形态。若不能彻底改变现行意识形态,彻底去马兴儒,中国在软实力领域永远无望追赶美国,遑论超越
 
中科大教授阮耀钟呼吁《教育必须去政治化》。该文针对政治敢言直言,不错;然而以美国的教育理念、方法和标准为参照,不当。美国的教育可以参考,并非最好,中国的教育不限于此。正确的说法应该是,教育必须去马家化,政治必须去马家化,政治和教育都必须儒家化。以儒为主的教育才是最好的教育,中国特色的教育,以儒为主的政治才是最好的政治。
 
对于各地危害民生、侵犯民权、草菅民命的恶性事件,儒家和体制内外正人君子健康力量,理当有所关注和声援,或通过各自力所能及的适当方式,阻击强权猖獗,维护民众利益。但是,这些努力都属于手援和治标,头痛医头脚痛医脚,虽然不无用处,效果非常有限。唯有弘儒去马,才是治本之术。 
 
逸民厅友言:“马邦和儒家的关系,现在和将来就是西罗马帝国和基督教的关系。西罗马帝国长期压迫基督徒,后来政治腐败,只好寻求基督教的帮衬,没想到基督教取得合法地位不过六十年,西罗马灭亡。基督教传遍世界。当然喽,儒家在历史上,在未来都只会是光明正大的,不会有黑暗中世纪。”
 
东海曰:没有可比性。耶教不宜政治化,儒家最宜政治化;耶教不足以救西罗马,儒家则可以救中国也可以救马帮。马帮儒家化,就成为儒家党、君子集团。君子集团开出来的就是新时代的王道政治、礼乐制度,新一轮的中华文明,只会越来越文明强大,繁荣昌盛,近悦远来,直到天下归仁,共进大同。
 
習先生反腐打黑运动也是有意义的,无论主观意愿任何,都有助于去马归儒,是为去马归儒理障开路。如果说归儒是替天行道,反腐就是行道的准备阶段,反腐之后,还要继之以批马,清洗马毒。否则,吾国吾族就难以摆脱马路的恶性循环。而反腐打黑的意义就很有限,变成了为新一批特权腐恶分子作嫁。
 
不过,除非发生奇迹,在習时代去马是不可能的,盖習思想早已成熟定型布告天下,不可能改动了。但是,进一步容儒重儒,在意识形态中不断提升儒家思想的含金量和影响力,让儒家享有较大的话语权和自由度,则是可望的。这需要当局的开明,更有赖于体制内外广大儒友共同努力,大力推动。
 
胡光华先生说:“几十年前的印度电影《流浪者》就告诉了我们:不管是谁的孩子,只要孩子落在了贼的手里,贼一定是教孩子去做贼的。所以,怪贼教坏了孩子是没有用的,也是于事无补的!只有家长们齐心协力地把天下的贼都送上法庭去,才能真正的解决问题。”然也,然哉!人民和国家落在马家手里,就像落在了盗贼的手里。东海十几年来一直强调去马,原因在此。
 
当年孔府尊忽必烈为儒教大宗师,虽然名不副实,却也情有可原。盖忽必烈以儒立国,是以夏变夷,于蒙古帝国堪称破天荒。
 
马帮领导层若有人去马归儒,以儒治国,不仅破马家之天荒,而且破百年之天荒,同样有望结束据乱重建中华,其政治、文化、历史功勋同样巨大,甚至比忽必烈更大。届时有人尊之为儒教大宗师,吾不反对也。
 
真正尊儒就要老老实实地以儒为本,于个体为安身立命之本,于政治为立国安邦之本。以儒为本就要尊道统,置道统于政统之上,以道统为学统之本,将道统落实为王道政治、礼乐制度。
 
注意,道统自有道统的真谛和宗旨,王道自有王道的原则和大义,不能自作主张任意解释,不能让异端邪说引进来混乱污染道统,也不许另搞一套李代桃僵。这里来不得一点私心杂念小聪明。孙蒋号称尊孔尊儒尊重道统,却以以三民主义取代道统,就是一种小聪明。
 
尊儒要理直气壮。理不直,气就壮不起来。要理直,就要全面准确地掌握中道真理王道大义,对各种异端邪说展开批判的武器,构成压倒性优势。当年孙蒋若是德位相称理直气壮,何愁反儒主义、马列主义、民粹主义思潮不能堵截消退。何愁人民不始终拥戴,何愁美西不支持到底,何有日本胆敢为寇! 
 
我早就指出,蒋介石先生心好眼光不好,认错了信仰,尊错了贤。作为中华元首,就必须信仰昊天上帝,尊崇中道君子。当时熊十力、钱穆、马一浮都值得高度尊崇。尊崇他们,国魂党魂民德官德,国民政府的权威性、凝聚力和道义形象,中华民族的精神,都将焕然一新。
 
五四蒙启派可分为赤化西化两派。赤化派是激进造反派,极端反孔反儒;以胡适之为代表的西化派是温和派,好于赤化派,但不是真正的好,一群不中不西的二流子。蒋介石先生疏远新儒家群体,尊崇重用胡适们,民族能不丧魂失魄乎?党国能不有气无神乎?面对赤化大潮,能不一筹莫展一败涂地乎?
 
或说:“蒋的败是他骨子里还有儒家思想,没毛那么流氓”云,这个认识极端错误但颇为持久而普遍,误导了很多人。蒋介石先生虽有爱好儒家,但不践迹亦不入于室,善人也。孟子曰:“五谷者,种之美者也。苟为不熟,不如稊稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”(《孟子·告子章句上》)蒋先生的仁就是半生不熟的,常常表现为妇人之仁,失败是注定的。能够败而不亡,已是侥天之幸。
 
当然,相比马帮,国民党不失为正派,也曾正人成群,英雄辈出,那是拜儒家文化所赐。三民主义本身不足以培养正人君子,也无力推行民主制。台湾民主化的成功,是架空虚化三民主义之后中华文化和西方文明共同作用的结果。蒋先生晚年开展的中华文化复兴运动,为民主化注入了必要的道德力量。
 
最后重申,儒家是中华民族的三主:主体文化、主导思想、主流信仰,是中华民族的历史悠久而历久弥新的老家。吾民吾族吾国于五四离家出走,饱经沧桑饱受磨难,回家是迟早的事。
 
只有彻底抛弃蚂学马制,全面回归中道文化和王道政治,吾民才能更好地重享人权自由人格尊严,吾族才能重新成为地球上最优秀的民族,吾国才能重新开辟中华文明新一轮的美好辉煌!2022-1-21余东海集于邕城青秀山下独乐斋
 
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作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2022年1月25日19:45
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