北京之春---革除马学宪位，恢复中华道统/余东海

中国道统即中华道统、中道道统和儒家道统。中道是中国的灵魂，是中华民族的精神基因和中华文明的道德根基。圣贤是中道的生命体现，圣学是中道的文化载体，王道是中道的政治形态，中国是中道的国家载体，道统就是中道的传承谱系。离开儒家就没有中国道统，没有中国。

或谓“儒释道基伊属于同一个历史周期”云，大谬不然。儒家是孔子集中道文化、王道政治之大成。有文献依据的道统自尧舜始。尧舜时代虽无儒家之名，已有儒学儒政之实。若溯儒家道统之源，应该远在尧舜之前。儒家的文化、政治和历史资格，是释道基伊望尘莫及的。

或以为：“儒家政治以实效论，不以意识形态论”云，非也。儒家政治，实效和意识形态并论并重，而且意识形态更为根本。儒家政治形态为王道，意识形态为中道。道统高于政统，没有道统，何谈实效。

儒家又称名教，正意识形态之名是最根本的正名。循名责实，即循意识形态之名，责政治形态、制度形态、教育形态之实。

或谓“儒家不是意识形态而是道统传承”云。其实儒家就是一种意识形态。简单地说，意识形态是指一种观念的集合，是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和，就是一种文化、思想或宗教体系。道统作为儒家文化的核心、中华民族的信仰和中华文明的依托，当然属于意识形态。

道统具有唯一性。道统是主体文化、意识形态、理论基础和指导思想的核心，道德和政治的最高标准，人和万物的基本尺度。中国道统唯儒，唯中，唯仁，不能多元化，就像太极不能多元化一样。

只有在太极一元化统帅之下，才有万物自由万国咸宁；只有在道统一元化指导之下，才有王道的美好和自由。故道统不能搞多元融合，不能把其它学派宗派的“道”统进来搞大杂烩。即使佛道道统也没有与儒家并列的资格，遑论马统。

道统必须保持醇粹。中道落实于政治为王道，尊重和维护异端外道的自由。但是，作为意识形态的中道本身，必须保证义理的纯粹，不能受到任何外道异端的污染。

异端异族都有善恶正邪之别，恶性异端最容易成为心腹大患，其危害性远高于恶性外族。所有两极主义之祸，都是恶性异端之祸。两极之祸，又以商韩、洪杨、蚂䴕、纳粹、伊教为大。五大异端就是五大思想污染源和人道灾难源。

“中国人有创业有守成，西方则有创无守，有业无承。故中国观念有传统，而西方则无之。中国五伦，由夫妇得子女成血统，君臣为政统，朋友则当属道统，尤在政统上。故师道尤在君道上。西方人无传统观，今国人则称之曰法统。法由人造，随时更改，何得有统。梁任公以西方为法治，中国为礼治。礼则人类之性情，大群之道义，自可有统。西方之法，由多数人创立。其多数则随时变易，故法亦无统，惟尚多数。中国道统则本之心性，可以历久而常存。”（《国史新论·略论中国社会主义》）

钱穆说“朋友则当属道统”，这里的朋友应是特指共同学儒、共立儒志者。《论语·学而》:“有朋自远方来，不亦乐乎！” 《易经·兑》:“君子以朋友讲习,”孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。朋友聚居，讲习道义。”这样的朋友自有儒家学统，而学统可系于道统。故钱穆直接说“朋友则当属道统”云。

道统高于政统和学统，意味着儒家指导政治，儒家文化道德落实到制度、教育、法律、监察、农业、经济、外交、军事等等各个领域中去，礼乐刑政一体，文事武备并重。文化教育有小学太学，选贤与能有科举考试，政治管理和道德教化有文官集团，惩恶罚罪和安内攘外有义刑义战……

钟镇宇群友说：“正教不出，邪教横行。儒教不出，天下不宁！”说得好。补充曰：王道重启，诸邪辟易；道统在上，万国咸宁。

道统与政统又各有疆域和独立性。道德落实于政治，成为仁政礼制，就作为基础和背景潜于地下隐向幕后，让政治独立自主，政治问题政治解决。“门外之治义断恩”和义刑义战都是王道大义，春秋大义又是其中重要组成部分。在政治领域，王道大义具有支配性的权威和地位，是一切政治手段和方法的指导思想。

道统之下，政统之中，主权治权教权，各有各的疆域；民意君意儒意，各有各的本分。主权领域，民意最大，以民为主；治权领域，君意最大，以君为主；教育领域，圣贤最大，以儒为主。民众授治权于君，全体官民接受君主的领导；君主授教权于儒，政治信奉儒家的道统，全民接受儒家的教育。

三统一荣俱荣，一损俱损。清朝覆灭之时，儒家政统即断，道统、学统随之而绝。儒学丧失指导思想和第一学科地位，就是道丧学绝，道统废丧，学统断绝。当然我们也可以说，只要儒经在，道统就不会断；只要有儒者，学统就不会断。

一、道统，中道文化道德的传统（传承谱系）；二、政统，实践中道的政治传统，有正统和偏统之别；三、学统，学习中道的教育传统，有正宗和歧出之别；四、礼统，礼乐制度传统，包括礼乐刑法，其中刑法传统又可另称刑统、法统；五、正统，政统中实践中道比较正确的政体，又称皇统、帝统、王统；六、偏统，实践中道而偏离的政体，相当于霸统；七、僭统，中华政统中的僭位者，伪统治者，又称伪统、闰统；八、胡统，夷狄的政治传统；九、邪统，邪教的政治传统。

马家道统、政统和学统，统称马统，就是邪统的典型。马恩列斯作为马家道统，全球马帮共尊。各国各有政统，苏联政统是列斯赫勃安契戈。各国各有学统，具体不详。马统粉墨登场，一切不可收拾，不可救药，任何国家都一样。而今世易时移，马统纷纷卸妆退场。以儒统取代马统，是吾族吾国当务之急。

学而群友言：“今日世道之坏，是从马桶粉墨登场开始。以前，也有动乱，也有恶人。但普遍的人心，是有定论的，是有良知良能的。现在有些恶人，不但恶，而且还邪。恶得无遮无拦，又要涂脂抹粉。”马桶即马统。

马帮倡导马克思主义中国化。中国化必须是、只能是儒家化。只有儒家才能代表中国，只有儒家中国才是真正的中国。因为儒家是中国文化三主统的第一主统，是中华文明最主要的建设者和缔造者，是中国历史最主要的创造者和书写者。没有儒家就没有中国。

習先生上台前后，我就在微博普告，杂时代开始，倡导儒马融合的杂家开始吃香，立足马学、以马融儒者最香，立足儒学、以儒融马者次之。某些人有志于投靠，却坚持唱红或反儒，卖身不得其法，令人代为着急。当然，反马仍然是政治大忌，立儒去马的主张一时仍然行不通。但必须明白，去马尊儒，立儒入宪，是最正确最正义的道路，是中国的希望路，人民的幸福路。

11月21日，黄仁伟在社科院国际所做主旨发言《中美战略相持阶段和战役缓冲期》中指出，中国最难超越美国的是软实力优势。文章说：

“中国最难超越的是美国软实力领域的优势，包括各种文化载体和传播能力的“广义软实力”，与以美国意识形态和制度模式对别国的渗透颠覆能力的“制度弹性”。在这方面，中国还需做许多工作，让世界能够广泛接受中国的信息与文化。当然，难度系数也非常大。”

东海曰，此人此言颇有见地。软实力的三要素是道义形象、思想影响和制度模式，统归于意识形态。若不能彻底改变现行意识形态，彻底去马兴儒，中国在软实力领域永远无望追赶美国，遑论超越。

中科大教授阮耀钟呼吁《教育必须去政治化》。该文针对政治敢言直言，不错；然而以美国的教育理念、方法和标准为参照，不当。美国的教育可以参考，并非最好，中国的教育不限于此。正确的说法应该是，教育必须去马家化，政治必须去马家化，政治和教育都必须儒家化。以儒为主的教育才是最好的教育，中国特色的教育，以儒为主的政治才是最好的政治。

对于各地危害民生、侵犯民权、草菅民命的恶性事件，儒家和体制内外正人君子健康力量，理当有所关注和声援，或通过各自力所能及的适当方式，阻击强权猖獗，维护民众利益。但是，这些努力都属于手援和治标，头痛医头脚痛医脚，虽然不无用处，效果非常有限。唯有弘儒去马，才是治本之术。

逸民厅友言：“马邦和儒家的关系，现在和将来就是西罗马帝国和基督教的关系。西罗马帝国长期压迫基督徒，后来政治腐败，只好寻求基督教的帮衬，没想到基督教取得合法地位不过六十年，西罗马灭亡。基督教传遍世界。当然喽，儒家在历史上，在未来都只会是光明正大的，不会有黑暗中世纪。”

东海曰：没有可比性。耶教不宜政治化，儒家最宜政治化；耶教不足以救西罗马，儒家则可以救中国也可以救马帮。马帮儒家化，就成为儒家党、君子集团。君子集团开出来的就是新时代的王道政治、礼乐制度，新一轮的中华文明，只会越来越文明强大，繁荣昌盛，近悦远来，直到天下归仁，共进大同。

習先生反腐打黑运动也是有意义的，无论主观意愿任何，都有助于去马归儒，是为去马归儒理障开路。如果说归儒是替天行道，反腐就是行道的准备阶段，反腐之后，还要继之以批马，清洗马毒。否则，吾国吾族就难以摆脱马路的恶性循环。而反腐打黑的意义就很有限，变成了为新一批特权腐恶分子作嫁。

不过，除非发生奇迹，在習时代去马是不可能的，盖習思想早已成熟定型布告天下，不可能改动了。但是，进一步容儒重儒，在意识形态中不断提升儒家思想的含金量和影响力，让儒家享有较大的话语权和自由度，则是可望的。这需要当局的开明，更有赖于体制内外广大儒友共同努力，大力推动。

胡光华先生说：“几十年前的印度电影《流浪者》就告诉了我们：不管是谁的孩子，只要孩子落在了贼的手里，贼一定是教孩子去做贼的。所以，怪贼教坏了孩子是没有用的，也是于事无补的！只有家长们齐心协力地把天下的贼都送上法庭去，才能真正的解决问题。”然也，然哉！人民和国家落在马家手里，就像落在了盗贼的手里。东海十几年来一直强调去马，原因在此。

当年孔府尊忽必烈为儒教大宗师，虽然名不副实，却也情有可原。盖忽必烈以儒立国，是以夏变夷，于蒙古帝国堪称破天荒。

马帮领导层若有人去马归儒，以儒治国，不仅破马家之天荒，而且破百年之天荒，同样有望结束据乱重建中华，其政治、文化、历史功勋同样巨大，甚至比忽必烈更大。届时有人尊之为儒教大宗师，吾不反对也。

真正尊儒就要老老实实地以儒为本，于个体为安身立命之本，于政治为立国安邦之本。以儒为本就要尊道统，置道统于政统之上，以道统为学统之本，将道统落实为王道政治、礼乐制度。

注意，道统自有道统的真谛和宗旨，王道自有王道的原则和大义，不能自作主张任意解释，不能让异端邪说引进来混乱污染道统，也不许另搞一套李代桃僵。这里来不得一点私心杂念小聪明。孙蒋号称尊孔尊儒尊重道统，却以以三民主义取代道统，就是一种小聪明。

尊儒要理直气壮。理不直，气就壮不起来。要理直，就要全面准确地掌握中道真理王道大义，对各种异端邪说展开批判的武器，构成压倒性优势。当年孙蒋若是德位相称理直气壮，何愁反儒主义、马列主义、民粹主义思潮不能堵截消退。何愁人民不始终拥戴，何愁美西不支持到底，何有日本胆敢为寇！

我早就指出，蒋介石先生心好眼光不好，认错了信仰，尊错了贤。作为中华元首，就必须信仰昊天上帝，尊崇中道君子。当时熊十力、钱穆、马一浮都值得高度尊崇。尊崇他们，国魂党魂民德官德，国民政府的权威性、凝聚力和道义形象，中华民族的精神，都将焕然一新。

五四蒙启派可分为赤化西化两派。赤化派是激进造反派，极端反孔反儒；以胡适之为代表的西化派是温和派，好于赤化派，但不是真正的好，一群不中不西的二流子。蒋介石先生疏远新儒家群体，尊崇重用胡适们，民族能不丧魂失魄乎？党国能不有气无神乎？面对赤化大潮，能不一筹莫展一败涂地乎？

或说：“蒋的败是他骨子里还有儒家思想，没毛那么流氓”云，这个认识极端错误但颇为持久而普遍，误导了很多人。蒋介石先生虽有爱好儒家，但不践迹亦不入于室，善人也。孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如稊稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”（《孟子·告子章句上》）蒋先生的仁就是半生不熟的，常常表现为妇人之仁，失败是注定的。能够败而不亡，已是侥天之幸。

当然，相比马帮，国民党不失为正派，也曾正人成群，英雄辈出，那是拜儒家文化所赐。三民主义本身不足以培养正人君子，也无力推行民主制。台湾民主化的成功，是架空虚化三民主义之后中华文化和西方文明共同作用的结果。蒋先生晚年开展的中华文化复兴运动，为民主化注入了必要的道德力量。

最后重申，儒家是中华民族的三主：主体文化、主导思想、主流信仰，是中华民族的历史悠久而历久弥新的老家。吾民吾族吾国于五四离家出走，饱经沧桑饱受磨难，回家是迟早的事。

只有彻底抛弃蚂学马制，全面回归中道文化和王道政治，吾民才能更好地重享人权自由人格尊严，吾族才能重新成为地球上最优秀的民族，吾国才能重新开辟中华文明新一轮的美好辉煌！2022-1-21余东海集于邕城青秀山下独乐斋