以《程序论》视角分析人类起源及人种等相关问题 （2/20）
周晓（粟小舟）
（5）《创世纪》并非创作而是汇编
在《创世纪》中，是凡涉猎人类起源的故事是摩西根据字面史料和民间传说，这两种最主要来源，写出的汇编。难以判断这汇编中哪种来源的成分更大。《创世纪》不是摩西创作的故事的集合。
（a） 摩西故意留下《创世纪》是汇编而不是创作的明显痕迹
可以看出，摩西是抱持 “忠于原著”（忠于原本素材）的态度，并刻意让读者容易识别出《创世纪》是一部素材来源不同的汇总，而不是他自己的创作。
从《创世纪》整体的语句通顺可以认出，摩西只限于做编辑应做的言词修饰工作，而绝不改动显而易见的不当故事情节，即使前后情节截然冲突之处，比如，在第一章里神说，“现在我们来造人类，他们的样貌会像我们一样“，并且造出的男女人数都超出了一个，神还说，“神祝福他们，要生很多孩子！要让地球充满人类“ 。这些是发生在一天第六天之内；而在第二章，耶和华神先造出了亚当，因看他孤独，取其肋骨造出夏娃。在第一章神造若干男人和女人的目的是期待他们多生子女来管理地球，可是，在第二章，造夏娃只是为了消除亚当的孤寂，并非以要多繁衍为造人目的。
另外，被自身感觉到或被别人察觉到的孤独是要途径一段不短的生活经历。常识告诉人们，这样经历的时间远超一天。第二章造出亚当和夏娃的天数与第一章造出多人的天数严重不符。
（b）《创世纪》仍为珍贵的史料
作为读者，可把《创世纪》看为是一份历史文献，容许其中不妥内容发生，何况摩西已经近乎直接表白了，《创世纪》不是他的创作，而是他的汇编。
中国西汉史学家司马迁的 《史记·匈奴列传》内容的主要根据是流传在民间的故事。他在该列传里说，匈奴人是夏朝的遗民。可是中国考古学者迄今为止还无法证明夏朝在历史上确实存在过。尽管如此，其内容仍有着弥足珍贵的参考价值。
摩西所编写的大部分是其出生前的人类史，司马迁所编写的大部分是他出生前的中国史。对二人书中某些故事的真实性的存疑，不该成为动摇他们的著作是珍贵历史文献的地位。
在《摩西五经》五本书中，《创世纪》是摩西编写出的第一本
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（6) 尘土造人只是比喻人体的细胞
笔者是从《程序论》的视角，以科学的角度，看待《创世纪》中涉及人类起源的描述。例如，不赞同人体真是由尘土而造的说词，因为这显然是非科学的说法。对尘土造人科学性的解释是，尘土是由颗粒组成，神类用尘土来比喻或说象征人体的细胞或构成生物程序的碱基。
(7) 按第一章字面的表述，只能理解为，是多神，而非单神造人
《创世纪》核心是神造人，其中众多故事都绕此核心延展。对于人类是由一神所造，还是由多神（神类）所造，存在不同见解。如果把《创世纪》第一章当作报纸上的一篇文章阅读，按其表述的字面含义，笔者的理解：只能是神类造人，而不是单神造人。其字面的意思是如此简单明了，全然不存在词意需要遮掩的语境。对此，本文中将会给出分析。
（8）编写《创世纪》的摩西非同凡响
亚伯拉罕是一神教：犹太教、基督教和伊斯兰教公认的共同先知；摩西是一神教的另一位重要先知，他还是犹太民族的领袖，是犹太教的始祖，是《创世纪》的汇编者。
（a) 亚当，诺亚，亚伯拉罕与摩西的辈分关系
摩西是亚伯拉罕的第14代孙，而亚伯拉罕则是诺亚的第10代孙，诺亚是亚当的第9代孙。因此，摩西是诺亚的24代孙，并且是亚当的33代孙。从亚当诞生到诺亚方舟的大洪水发生，时间差是约1千6百年至2千年。
（b) 摩西编写《创世纪》的资料来源
摩西出生在3千5百年前，该时间是约在中国的殷朝中期。苏美尔文字出现在5千5百年前，古埃及文字出现在5千年前，换言之，摩西年代距前者已有2千年，距后者也有1千5百年。在此期间，有关神和人的关系，会体现在口耳相传的民间故事里，也会体现在积年累月的文字记载中，它们成为了摩西汇编《创世纪》的主体来源。
(c) 摩西是王室一员，文采过人以致读者不计其数
命运弄人，摩西，一个漂浮在水面上的蒲pú草（可用为编席子的）箱里的 “弃婴”，变为了埃及王室的一员。王室的学习条件一般优越于世俗社会，摩西有了近水楼台阅读苏美尔和古埃及历史文献的条件。因此，无需质疑摩西具备编写出《摩西五经》的文字能力。
从《创世纪》可看出摩西时代的文字表达比现在的简单，譬如，词法中的动名词不见被使用，句法中的某些从句，例如，主语，宾语，表语和同位语从句不见被使用，以及作为状语的插入语也不见被使用。
但是评价历史人物不应离开历史人物的历史背景。摩西时代及其之前的时代，文学繁荣的大环境从未出现。世界高质的艺术和文学作品的涌现是在欧洲的14至16世纪的文艺复兴时期，而《创世纪》问世早于这个时期约2千年。
从三大一神宗教信徒的庞大人数可推断，在很长的历史时段里，摩西的文采卓尔不群，他的文字所述的故事具有超强的吸引力。这使得争相阅读《创世纪》的盛况曾持续在他的晚年时代，以及他逝后的长久时期里。在《摩西五经》的五本书中，《创世纪》是摩西编写出的第一本。
（9）《创世纪》需要配上科学的解释
《创世纪》 第一章和《程序论》有一个重要共识：有形神类存在；神类造出了生物。《进化论》则断定：生物是由被达尔文抽象化了的大自然所制定的规则：优胜劣汰，为动力自我进化而来。
简化了的《创世纪》与《进化论》的关于生物来源的差别是：一个源于被他制作；一个源于自我进化。
因为细胞内程序的被发现，意味着程序设计者的客观存在，《进化论》因此失去立足之地。这样生物只剩被他制作一个源头。
对《创世纪》的六天神造万物，从《程序论》思路出发，能够被科学观念的应用和科技手段的实施做出几乎完美的解释。
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