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为何24字价值观无人权

 

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黄仁宇在《大史不会萎》中指出,蒋介石通过对精英的整合建了一个代中国的国家构,毛则创建了林的奴制。与色中国的去公民化教育不同,台湾强调公民教育。台湾教育法教育的定教育之目的以培养人民健全人格、民主素养、法治念、人文涵养、健体魄及思考、判断与造能力,并促基本人之尊重、生态环境之保不同国家、族群、性、宗教、文化之了解与关怀,使其成具有国家意与国际视野之代化国民。,中民国台湾的核心价值观是人。北洋军阀与当今的24字价值观都不,其原因是——袁世的帝师杨度是北洋政府和共政府的价值观设计师

19末到21初,几代中国人追梦。最早把富国家的梦想,古代恐怕就是商鞅,近代就是度先生。商鞅的。《商君.靳令》利出一空()者,其国无。利出二空者,〔其〕国半利。利出十空者,其国不守。商鞅:民其政,国弱。政其民,兵(《民》)。故有道之国,在弱民。国弱,民弱国了国,必像吸血鬼一把老百姓榨干,这样国家才能大,无不

(1874-1931)湖南湘潭人。1897年考中人。度八股文《颜渊季路侍章》写共者理想,成为历史上的美文。1902年赴日留学,进东京法政大学速成班学1906年,清政府派出国公载泽、端方、徐世昌等五大臣出洋(欧、美、日)考察宪政。为了交差,熊希龄赴日请杨度和梁启超捉刀起草报告,杨度写了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》(梁写《东西各国宪政之比较》),由此博得大名。1906年,清政府根据告下诏预备

1907年初在日本创办鼓吹君主立的刊物《中国新》月刊,担任主该报自一卷七期起迁到上海出版。所撰《金义说》曾连载刊一至六期,主中国为经济国主大国,要求清政府召开国会。在20之初,流行甚广的莫度的度在《金义说》中自达文、黑胥黎等以生物学根据,创为优胜、适者生存之,其影响延及于世一切之社会,一切之事人世所有事,无能逃出其公例之外者。金者,黄金也,即金,代表经济者,即黑,即炮,代表事,行富民的工商立国政策,军事强国果是金倒一切,代表精神力的士大夫阶级日益衰落,而原来被排斥的商人阶级与武人集推波助之下,逐占据了清末民初的舞台中心。

1908年春,袁世之洞合保荐度,说他精通宪法,才堪大用京出任编查馆,候四品(他人功名)。袁安排他在和园向皇族亲贵,极力主选议院。他是晚清朝廷宪政专家度和袁世私交深,关系非同一般,又怀有知遇之感。他定袁就是他要找的非常之人,而他就是帝。当政王载沣袁世凯时度竟敢拒不草,冒死救。辛亥革命后,他依附袁世,任参政院参政,复辟帝制竭力鼓吹。政治制度没有一的立清的候,他主张议会内制度;袁世,他反宋教仁会内制度,反对多数党组阁,显然与他先前主张矛盾。

杨度对袁世凯称帝的主要理论贡献就是他著名的《君宪救国论》。杨度认为:中国人素质低,不适于共和。19154月,老袁服,赞杨为旷代逸才,分各省官参考。认为总统大位是敞开的,争大总统乱不知何才能束。因此,只有行釜底抽薪之策,把大总统变成君主,使一国元首,立于绝对不可争之地位,庶几足以止乱就是君主世袭压倒一切的理据。袁世死后度被通,一度向佛学。1925年参加反帝国主大同盟,他与李大建立了友1927年他曾李大被捕而多方救,并变卖。晚年移居上海,1929年秋加入中共,在周恩来领导下做党的秘密工作。原来,认为,民主是乱之源,因此必恢复集制。不管是袁世的复辟方法,是斯大林方法,都可以用,只要集权压倒一切就行。袁世和共党都是力;所不同的是,袁世披着袍,共党披着社会主罢了。杨度看穿了袁世凯和共党相通之处,他便入党了。

杨度认为:国人在近现代以来追求的不是民主,也不是宪政,而是国家富强。他在《君宪救国论》中说:者,国家之目的也;立者,达此目的之方法也。泽东语民主不是个手段,不是目的,此就源于度。不能不承,中国人民主政一度极度心,确是因把它当成了实现国家富的手段。晚清之所以要行旨在立的新政,乃是因朝野都政乃是救亡存的唯一手段。富国兵,救亡一直是使近代大多数中国知分子投身国事的唯一机。度的国主牲人的富值观被袁世的北洋政府接受了,也被毛泽东周恩来小平接受了!种富强观就是以我的血和肉成新的,以牲小我牲人来成就国家的富,也就是牲人的富强观!直到今天,以牲人的代价追求国家富仍然是大多数党人的心愿。这就是24字价值观无人权的原因!众所周知:人是民主的目的,无人值观的社会,当然无民主!

,在度之前,清代的郑观应(1842-1922)认识到:富强和长治久安是(议会)民主的果实,自由民主是本,富强久安是末。为什么自由民主是富强和长治久安的保障?因为国家权力是人类社会中最强大的权力,若不受限制的话,足以摧垮一切个人权利和社会权利。不受限制的权力是祸国殃民的权力!周孝正说:美国每生产百万吨煤,死一个矿工,中国每生产百万吨煤,死750工,是美国的750倍,是达国家平均数字的100倍。于社会来,与其科学展,不如正义发展。没有正,社会和个人就没有灵魂。没有正,道德的底线就会失,就没有合理的富分享,社会将大混乱。正是社会治久安的基

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作 者 :鹿美文
出 处 :北京之春
整 理 :2019年1月31日19:8
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