思想决定行动，行动决定制度

作者：叶明

央视的白岩松说，药价包含的巨大回扣是制度造成的，不能怪医生。原来，所谓的制度决定论，就是为了推卸人的责任。人无责，就不可能悔改，中国就将永存雾霾中。审判东德警察杀害跨越柏林墙的人的时候，并没把责任都推给共产制度，法院说：上级命令开枪你可以打偏，你打死人，就得担责坐牢。

一，公平的路与邪恶的路

1970年初期，中国建设新农村，三户人家的房子为一组，拥挤地建在一起，两边的房子的旁边都有向前的公家的小道路，而中间的房子没有公家的小道路，就得从旁边的房主门口经过。为了方便，中间的房主在自家门口的自留地开辟出一条向前方的小道路，结果，旁边的房主都经常走你这私人的小路。

很显然，中间的房主被邻居欺负了，他们不仅走中间房主的私人的小路，还联合起来侵占中间房主的自留地。在当时的农村，没有公平，只有邪恶。

中国农村之所以没有公平和公平的路，是因为大家心里没有公平正义的概念，只有人多势众、仗势欺人的弱肉强食观念，这就是农民多生男孩的原因，这就是中国没有公平正义的永恒的大路，只有坑坑洼洼的腐败的邪路的原因。

君不见，新修高速公路在不断地修补；正在建设桥梁不时地垮塌，正在建设高楼却埋葬了70、80人……这都是因为中国人没有人人平等的正义观念，只有弱肉强食的腐败观念所致。所以，我认为：思想决定了行动，行动决定了制度。

二，先进制度可以引进，实际的效果低甚至制度虚置

中国的法律制度还少吗？为什么执行起来这么差？制度的核心是人，人若在思想观念上不认同法理，那么制度就是空架子。

譬如说，中国的道路交通制度是从西方引进的，西方国家红绿灯制度执行得很好，即使马路上空无一人也绝不闯红灯；中国人闯红灯多，事故多。中国红绿灯制度效果低的原因肯定是中国人的思想问题。中国人在思想总想走捷径，“大道至简”——越简单越好（有个微友就叫此名，我讽刺说，你最好叫“无最好”，网上道粉太多，还大骂杨师群批道家）；道家总是反对一切规章制度，老子曰：“法令滋彰，盗贼多有”，道粉认为法律制度是管卡压。所以，中国人没有遵纪守法的习惯。道家文化盛行的结果是，先进制度执行不了，潜规则盛行。

民主制度不是天上掉下来的。如果没有文化的积淀，社会共识的达成，制度是不会凭空而来的。文化是制度的源头活水是观念先行；人类最初创立国家制度，是先有思想，再有行动，然后才创立制度。东方人思想懒，所谓“大道至简”，依靠圣人，故创建了独裁制度；西方人思想活跃，群星灿烂，必须在广场谈判，故创建了民主共和制度。在制度执行的过程中，也是由观念来认同的。没有文化的价值观源头，制度只是空壳。这就是民国时期中国宪政制度虚置的原因。

制度决定论将社会当作纯客观的物质世界，忽略了人的主观能动性。以为设计某种程序和原则就能迫使事物按既定的路线发展。这是典型的机械唯物主义。它忽视了人类社会的复杂性。人具有主体意识和自由意志，人的行为是由灵动的思维和变化的情感支配。人的思想意识会随着时空的变化而随意地转换，没有预知性。人的思想意识不可能按照人为设定的机制运动。制度决定论以为可以用外在的一套规则体系控制规范人的行为和社会关系，将整个社会群体带入预先设定的良性发展路线，从而带动经济文化的发展。此论断把人当作一个机械模型，试图以外在的某种刚性结构的机制来迫使人按预定的制度模式发展，把政治制度作为普适的真理来解决所有的社会问题。但它忽视了：人是由思想意识支配的，而思想体系是由人内心的文化价值观念和主观理性意志建构的。人最终遵从的是意识形态中的价值观或信仰。法制社会和民主制度的建立和成熟是以法理文化和民主意识的普及为先决条件，否则其制度不会得到公众的认同和接受，制度也只能成为没有实效的形式和架子。

三，人人平等的博爱价值观将摧毁一党专政

张雪忠说：“我一直强调制度和公共政策的重要性，是因为它们确实是非常重要，对人们行为模式的影响和塑造作用非常大。”“人们的知识状况和道德意识，原则上都可以通过教育和学习来影响和改变。”

张雪忠夸大了制度作用。学校传授知识有用，提高道德水准基本无能为力。当孩子们的脑子从小就被家庭灌进了“明哲保身”“不要出头”“莫管闲事”，“要占便宜”的观念；正规的学校教育又怎能提出之并且提高他们道德水准？

郭庆海先生指：有绝对比例上的中国民运人士相信：专制制度使好人变坏，民主制度使坏人变好。但是，现在欧洲穆斯林难民的恶劣事实，给了相信这一点的中国民运人士们一记响亮的耳光……唯有基督信仰可以使人真正的良善，美国的社会安定不是民主制度的成就，是基督信仰的成就。不信，看看美国纽约的几个华人聚居区何等的糟糕就知道了。而如果华人聚居区换成穆斯林聚居区，当然只会更恐怖。只是，明明看到了华人聚居区无神论影响下的恶劣，更看到了穆斯林聚居区在伊斯兰信仰影响下的恐怖，但我们中国的民运人士们就是硬着心肠不承认信仰的作用，不愿意在美国来接受基督信仰。大家应该知道：基督教最不利于共党的是：它能够生发出自由平等博爱的人道主义精神，从根本上动摇共产极权赖以存在的支柱——暴力镇压，这就是苏共能够产生戈尔巴乔夫那样的道德伟人，而中共却不能；东欧能够在八九民主化风潮中和平演变，而中国却不能的根本原因。正因为这个原因，共产主义崩溃后，苏东国家可以通过回归本民族的基督教传统能彻底消除极权统治，而在中国，回归儒家传统，只会有强化专制、使共党政权重新加强。这是习访问孔府的原因。

制度只是人的工具，是人的思想的派生物。很多民主思想家包括孙中山都认识到：一盘散沙的汉族是专制的土壤。我认为：这要怪道家提倡的“老死不相往来”苟活哲学。一盘散沙的社会，只提倡拜祖的儒家孝道邦派独裁文化，是不可能自发地生成民主的。或曰，台湾人怎么民主？其实，台湾土人不是汉人，台湾首先是西班牙人统治，后有荷兰、郑成功统治。而郑成功本人有日本血统，而明末逃到台湾的汉人更有冒险反抗精神，正是这反抗精神使他们民主。而留在大陆的人都是顺民、奴民，他们是独裁制度的土壤；而那些拒绝剃发的汉人都被满清杀掉了；所以，大陆汉人冒险反抗精神基本上没有了。民国以来复兴的冒险反抗精神也被中共镇压得微乎其微了，连一个乌坎农村的游行都要重判近10的重刑，中国人已被吓得很胆小了，再度爆发民运几率很小了，而且高铁为当局运送军队镇压提供了方便。共党曾宣传说，没有革命的理论，就没有革命的运动。就是说，先有共产理论，再有共产革命运动，最后才建立共党的统治制度。可见，思想决定行动，行动决定制度。中国民主运动也是这种路线。因此，唯有唤醒民众尤其是军人警察，让他们调转枪口，才能结束一党专政。