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——本文讨论文化与政治的全面的逻辑关系和因果关系
——政治与文化之间，既是通常人们理解的因果关系，又是逻辑意义上的蕴涵关系
——但请注意，因果关系与蕴涵关系的“方向”是相反的，它们之间是互逆的关系
——中国文人之所以诅咒政治，却赞美文化，关键在于，他们不懂得二者之间的逻辑关系
——同时他们也错误地理解了二者之间的因果关系，我今天要对此加以纠正
——世上没有孤立的文化，也没有孤立的政治，它们之间具有永不可分的因果和逻辑关联
——如果中国的政治败坏，那么，中国的文化必然更加败坏，为什么？请看我下面的论证
中国的文人们永远都在犯一个最常见的逻辑错误：他们习惯于诅咒中国的政治，但是
却永远都在（非常缺乏理性地）无限地赞美中国（儒家传统）的文化。其实，一个国家、
社会、民族的政治与文化之间，具有着不以任何个人的意志为转移的绝对的逻辑关系：如
果中国的政治应该被诅咒，那么中国的文化则必然地更应该被诅咒，因为文化蕴涵政治，
文化的始元原本就是政治的结果，坏的政治原因，必产生更坏的文化结果。中国的政治是
什么政治？是传统的儒家政治，也是近代经过包装的马克思列宁主义政治。中国的文化是
什么文化？是传统的儒家文化，也是近代经过包装的马克思列宁主义文化。
政治是国家、社会整体的言说；文化是国家、社会整体的思考。人类言、思之间的关系是：思蕴涵言；而政治与文化的关系则是：文化蕴涵政治。什么是蕴涵？甲蕴涵乙，即指：如果甲真，则乙真；如果甲不真，则乙不可分辨，即：既可真，也可假，实即没有意义，因为人们不可能把握。反之：如果乙假，则甲假；如果乙真，则甲不可分辨，即：既可真，也可假，实即没有意义，因为人们不可能把握。
人们通常所说的因果必然关系，其实即是蕴涵的关系；问题在于，人们通常说到的因
果关系并没有上升到逻辑的语言，表达不准确，甚至人们还可能故意加以混淆。有一点，
我请大家一定注意：因与果的差别，“因”在时间上一定在前，而“果”必在“因”之后。
但从蕴涵的关系来说，却是果蕴涵因，而不是因蕴涵果。请不要混淆。
人类的思蕴涵言，是指：如果思真，则言真：如果言假，则思假。在这里言是因，思是果。因为在时间的谱系上，人类的语言确实发生在前，人类的思维确实发生在后。
文化蕴涵政治，是指：如果文化强调认真，则政治（必）强调认真；如果政治强调作
假，则文化（必）强调作假。在这里政治是因，文化是果。因为在时间的谱系上，人类的政治（关系）发生在前，人类的文化（关系）发生在后。它们完全相应于言与思的关系。
请大家注意这里的因果必然关系，并不是完全可以对称的。运用逻辑的语言来说，因
是果的必要条件，但不是果的充分条件；相反，果是因的充分条件，同时也是因的必要条件。所以实际上是果蕴涵因，而不是因蕴涵果。因果是不对称的，或不可逆的。
大家可以注意到：中国长期以来的历史实践，完全可以印证上述文化与政治的逻辑关
系。中国人的政治与文化，事实上全都深深地陷入了彼此全都强调作假的恶性循环的历史之中。关键在哪里？关键在中国的儒家文化，它是周代政治“礼乐”的“果”，而且它永远都在强调“作假”的必要性，也即它是为了服从“礼乐”政治的原因，而不能不“克己复礼”以作假的文化结果。儒家文化怎么作假，为什么作假？为了“礼乐”规定的“亲亲尊尊长长”的政治利益而不能不作假。我在我的大量的文章之中，一直都在揭露孔丘及其儒家的“儒学”是“伪学”，是“作假”之“学”，是完全“假仁假义”的“礼乐”之“学”。
我请大家一定注意到我今天文章的结论：政治是因，文化是果。这个结论是非常重要
的，诚如语言是因，思维是果一样。在人类发生的历史时间谱系之中，确实是如此，而不是相反。从宇宙、物质、生命、智慧发生的总的时间顺序之中，大家也完全可以理解。人类语言的发生，绝对地是在人类思维的发生之前。也即言在思前，因此，言是因，思是果，而且果蕴涵因，即思蕴涵言。同样类似：人类的政治（关系）发生在文化（关系）之前，因此政治是因，文化是果，而且文化蕴涵政治。
中国的历史事实表明：孔丘的儒家文化确实是发生在周代“礼乐”政治之后的果。历
史事实确实证明了：“政治是文化的因”，以及也证明了“文化蕴涵政治”的结论。把握了
上述的政治与文化的逻辑关系之后，我们今天就可以非常清楚地理解，当我们永远坚持孔
丘的儒家文化的时候，我们事实上是在永远地坚持周代“礼乐”政治的结果，反过来，永
远坚持这种政治的文化结果，是彻底地败坏了后来所有中国人的政治。例如，它实际上在
近现代是处于完全被包装的状态，中国人给它披上了“马克思列宁主义”的外衣，而实质
上它的内涵却依旧是周代“礼乐”政治的变种，诚如我在前面的文章之中所谈到的，儒家
文化所坚持的内涵的实质，是“天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论”，这
其实也就是周代“礼乐”政治的结果。而所谓的儒家文化，则更是把这种政治的结果作为
“文化”操作起来，这就成为了我所总结的孔丘及其儒家文化的另外的一个“六论”：“一
天，二隐，三讳，三畏，四非，五常”（最终是“六无”——无道、无德、无知、无能、无
用、无耻）。关于这个“六论”的解释，可参考前面的文章。
通过上面的分析，今天的中国文人还能够有任何理由去继续坚持孔丘及其儒家的“文
化传统”吗？我很遗憾，我的大量中国的文人朋友们，几乎全都严重地匮乏最起码的逻辑思维能力，最起码，他们根本就认识不到，文化蕴涵政治，政治是文化的因，而文化是政治的果。当人们认识到了这些最基本的逻辑理论知识之后，他们还能够仅仅一味地去诅咒中国传统的政治，而却相反地一味去赞美中国传统的文化吗？中国传统的儒家文化值得今天的中国人去“赞美”吗？事实上它原本就是中国周代最古老的腐朽政治的“恶果”呀！
对于我来说，无论中国传统的政治，还是中国传统的文化，全都是必须加以严肃批判
的东西。当然，如果其中确实包含有真理、真知、真诚（成）的成分的话，我们也是应该去加以继承的。问题在于，在中国传统的儒家政治和儒家文化之中，存在有真理、真知和真诚（成）的东西吗？我的四十多年的研究告诉我自己，很少，几乎就是没有。但是这个结论却并不能代表在中国人的历史之中根本就不存在真正可贵的东西，例如伏羲的符号系统，老子的《道德经》系统，就是中华民族的非常伟大的历史遗产，需要我们去加大力气地继承、发扬、推广，并更加上当代中国人自己的新的创造和发展。
最后的结论是，我必须告诉我所有的亲们：坚持孔丘及其儒家的文化的真实的情形，
实质上是在坚持两千多年前的周代“礼乐”政治的非常腐朽的恶果，它们实质上比所谓的“马克思列宁主义”的外衣还要更加丑陋和有害许多；虽然，从俄国传来的“马克思列宁主义”也依然是属于世界上非常落后的政治和文化范畴中的东西，但至少今天中国的文人们，必须认识清楚，更腐朽和落后的并不是马克思列宁主义，尤其不是马克思主义，而应该是孔丘及其儒家的传统“文化”。而打着“马克思列宁主义”旗号招牌的孔丘及其儒家的“文化”，实质上就不仅仅是腐朽不堪的问题了，而应该是更加具有巨大的欺骗性和破坏性的问题了。正是这双重的腐朽和落后，严重地阻碍了近现代中国历史前进的步伐。
我请我所有的亲们，清醒地认识到这所有的一切，请不要去继续盲目地“尊孔读经学儒”了，那是两千多年来中国人的历史永远都不可能真正获得丝毫发展进步的最关键的“文化”障碍啊。请记住：“孔儒文化”是古代周朝“礼乐政治”的严重的腐朽之果！中国近现代的人们利用“马克思列宁主义”的旗号去包装它，原本就是一种因为缺乏应有的理性能力而导致的失误，然而一些更无知的中国文人，却在反对“马克思列宁主义”的同时，却还更变本加厉地要求回归“尊孔读经学儒”的极端腐朽的“文化”，如此的“愚昧”，其实是更加倍的愚昧了。中国人的今天，如果按照这种“更加倍愚昧”的方向前行，前面能有“光明”吗？我要求亲们，首先请清醒地认识到自己对于“传统”的无知吧！（2014,12,15.）
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