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这其实是一个“人之初”的问题，这个问题虽然简单，而且实际上重要，但是，却并没有多少人真会问自己这个问题，或者即使问了，也不会给自己一个太认真的回答。为什么？因为对于个人来说，这个问题问或不问，以及回答或不回答，意义都不会太大，反正大家全都照样活着，人家怎么活，自己也怎么活，说一句不好听的话，你就是不想这么活也不可能啊，否则，你就将会步步难行，处处掣肘。因此，对于这个问题，即使自己不曾问，也不曾答，然而这个问题的答案，实际上却早就已存在于某种无形的历史传统、社会习俗之中，而且早就已经被人灌输给了你，并让你永远所固有了。在这个问题上，几乎绝大多数的人们都是被某种强烈的“从众”心理所支配着，真是身不由己呀。这其实就是一个民族、国家、社会的传统价值观的巨大的力量。
正是因此，关于这个问题的回答，对于一个民族，一个国家，一个社会的整体来说，它就确实是太重要，太重要，太重要了。我甚至可以断言，一个民族、一个国家、一个社会的“命运”，其实早就已经潜藏在了他们对于这个问题的某种共同所固有的答案之中了。回顾全人类不同民族的历史，真实的情形确实还正就是如此。
按照我多年对于世界人类史和全人类思想史的研究，我的结论基本上可以表述如下：
对于这个问题回答得最好的民族、国家、社会，他们的生活将会最幸福，他们的文明将会最发达，他们的智慧将会最高明；而完全相反，对于这个问题回答得最糟糕的民族、国家、社会，他们的生活将会最苦难，他们的文明将会最低下，他们的智慧将会最卑劣。在我的《三问》（《问人性》、《问天命》、《问历史》，前两《问》已经出版，后一《问》正等待出版）的著作之中，我实际上已经就此作出了尽可能最完整的回答。在今天的本文中，我只能以最简单和最笼统的方式来介绍人类中存在的如下六种回答的模式，它们基本上是从最低级到最高级按顺序地排列如下：
最坏的是中国孔丘及其儒家的模式，又称《伪学》模式；
东方宗教的模式，又称《神学》１模式；
西方宗教的模式，又称《神学》２模式；
西方古典哲学的模式，又称《哲学》１模式；
近现代西方哲学的模式，又称《哲学》２
模式；
最好的是中国老子及其《道德经》的模式，又称《人学》模式。
大家可以注意到，最糟糕的模式是中国的孔丘及其儒家的模式，最好的模式虽然也是中国的模式，但却是老子在其所著《道德经》中所展示的文本模式，这种模式实际上并没有在中国的历史之中真实地展现过，而其他所有的模式则全都处在这两个模式之间。现在人类中最幸福、最文明、最智慧的民族、国家、社会几乎全都在西方，其次是跟随西方人走的地区的民族、国家、社会，而最不幸福、最不文明、最无智慧的民族、国家、社会则是反西方的民族、国家、社会。想要获得如此结论的根据，可以从他们对于本文所提出的问题的回答的模式之中找到。
人究竟应该是为了什么而活呢？
一般来说，人都是为了自己而活，这是人类自私性的根本，基本上不会有太大的差别。问题的更深的探讨在于，人究竟应该是为了自己的“什么”而活呢？这才是真实地接触到了各种不同模式之间的根本的差别。下面我们即来逐个地简单地介绍上述六种回答的模式。
中国孔儒回答的模式：就文本而言，人应该为了《礼乐》而活，为了“克己复礼”的“仁”和“礼之宜”的“义”而活。更具体而言，人应该为了自己的“亲亲尊尊长长”而活，例如为了自己的父母而活，为了自己的君主而活，为了自己的长官而活。自然也包括为了自己的子女而活，为了自己的臣民而活，为了自己的百姓而活。（请大家注意，其中的一多半其实是虚假的或伪造的，例如，有为臣民而活的君主吗？有为百姓而活的长官吗？反过来，实际上也同样是虚假的，可以说，因为恐惧，因为奉承而活的臣民和百姓，其实是绝大多数。）
东方宗教的模式：就文本而言，人应该为了自己此生，甚至来生成为佛、成为仙而活。东方的宗教是多神论宗教，或者索性说就是无神论宗教。它们基本上成为了东方人此生意义的消解剂，而消极地地看待了人的此生，它们所谓的修行、修道、修身，实质上是在求得此生的解脱，盼望有一个美好的来生。印度宗教的业报轮回，东方佛教的涅槃理想，中国道教的养生修道，远离人世，其实都是非常相似的同一回事，即尽量地看淡人的此生，因为只有看淡，才能经受苦难的重负而不至于自杀。
西方宗教的模式：就文本而言，人应该为了惟一神的上帝而活，因为是上帝给予了人类一切。具体而言，人的前生是有罪的，上帝给予了人们以此生的生命，是让人们来赎罪的，信仰上帝就是赎罪的最根本的一条。具体而言，犹太教、天主教、基督教、基督新教、东正教、伊斯兰教，它们之间各有差别，但是它们都是惟一神论宗教。对于惟一神与政治的关系的不同，更拉开了它们之间的距离。这里我不想多说，以后在分析到各种模型的优劣的时候会顺便谈一谈。
西方古典哲学的模式：就文本而言，人应该为了追求真理和为了认识自己的智慧而活。具体而言，让自己的生活成为经过自己大脑审视的生活。人人在法律面前平等，成为了这个模式的最重要的成就。
西方近现代哲学的模式：就文本而言，人应该为了自己大脑思考的自由权利而活。然而，人生而自由，却无往而不在枷锁之中。人人平等的真理信仰是达到人类幸福地（善的）活着的最重要的前提。人人在真理的面前平等，尤其在追求人人平等的真理的面前的平等，这是近现代西方哲学模式的最重要的成就。
老子《道德经》的模式：就文本而言，人应该为了追求“道、宝、德”而活，道是真理，是规律，是逻辑；宝是方法论，是认识论，是通向人生最高境界的桥梁；德是人类精神的自由。“玄同”是至高无上的“道”，是万物（量）的守恒和人人平等的真理；“玄德”是至深终极的精神的绝对自由。迄今为止，老子为人类所创立的回答前述问题的答案的模式是最高境界的模式。我命名它为人类《人学》的模式。比较而言，宗教的模式是《神学》的模式，然后是西方古典和近现代的《哲学》的模式。从《神学》到《哲学》，最后到《人学》，这是人类追求自己生存的价值的逐渐进化的阶梯。最高的境界是《人学》的境界。
大家可以注意到，西方宗教《神学》的逻辑是一元论的逻辑；《哲学》的逻辑是二元论的逻辑，《人学》的逻辑是三元论的全息逻辑。而中国古代孔丘及其儒家的《儒学》则是没有逻辑的《伪学》。从这里，大家可以看到上面所述“模式”排列的“奥秘”，是从没有逻辑，到初等的逻辑，最后到最高等的逻辑。
什么是“逻辑”？“逻辑”即是老子的“道”，是探索宇宙万物的“奥秘”的方法、结论、成就。完全可以说，人类之所以“活”着的至深的“奥秘”，即在于能够探知宇宙万物（包括自身）的“奥秘”。谁达到的“奥秘”愈深，谁生活的“价值”就愈高。为什么迄今为止西方民族、国家、社会所达到的人们生活幸福的高度、文明的高度、智慧的高度均居于世界最高的位置？因为他们所探知宇宙万物（包括自身）的“奥秘”，也即“逻辑”比所有其他地区的民族、国家、社会都更高的缘故。尽管中国的老子以及他的《道德经》所探知的宇宙万物（包括自身）的“奥秘”达到了最高的境界，但是由于中国人并没有按照老子《道德经》的模式来回答人的价值问题，更没有按照这种回答来从事自身具体的生活，而是完全相反，中国人完全按照了孔丘及其儒家的绝对无视了“道”和“逻辑”的《伪学》的模式去从事自己的生活，所以在中国人的生活的历史之中充满了苦难，充满了不文明，充满了愚昧。
综上所述，大家可以看到，认真地回答“人究竟是为了什么而活”这个问题，对于人们是多么重要，尤其是对于一个民族、一个国家、一个社会的人们的群体而言，它简直是重要极了，重要极了，重要极了，它其实预示了人们的命运。这其实也就是大家一直都在谈论的人类的“普适价值观”的重要性的问题。可以说，中国人之所以严重地匮乏历史的文明，关键的问题正是这个问题。今天我把这个问题的来龙去脉告诉大家，请大家重视这个问题，更请大家重视两千多年来孔丘及其儒家给中华民族带来的巨大的“不幸福”、“不文明”和“不智慧”的极坏的“价值观”的问题。孔丘及其儒家的价值观，其实就是孔丘的“礼乐”的价值观，就是“礼乐”所奠定的“亲亲尊尊长长”的价值观。这个价值观整整把中国人引向了严重的“不幸福”、“不文明”、“不智慧”的历史长达两千多年之久。这应该是一个多么令人痛心的可悲的巨大悲剧性的历史啊！
我还必须提醒大家，古代中国人老子的《道德经》，实际上是为全人类提供了最伟大的真正“普适价值观”的《人学经》，是全人类今后都必须认真研究、普及、推广的全人类真正的《圣经》。它是比西方《神学》的《圣经》，比西方《哲学》的《圣经》都要远为高超的《圣经》。谓予不信，请大家关注我今后解老的著作，让我细细向你们道来。（2014,12,29.)
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