(b) 第一章和第二章所说的造人目的迥然相异
在《创世纪》的第6章中，提及了神的“儿子们”，这更表明了神的配偶存在。当然，儿子们可以是神类社会中一个神或多个神的儿子，不一定偏巧正是第一章中那位神类代表或第二章里耶和华神的儿子。
(c) 称呼 “神的儿子们”的出现，道出了人类并非神类亲生的事实
因为细胞内生物程序（两套二进制碱基排列）被发现，便可推出程序设计者必然存在的结论，这就像一位一座内部复杂设计的房子存在，人们会得出它的设计者必定存在的结论一样。就这样，《进化论》的一套生物自我进化的说词因而被彻底颠覆。在第一章，神类曾已自我明确过，神类是按他们模样造出了人类；在第六章，“神的儿子们”的称呼出现。结合二者，等同讲明了人类不是神类的血亲或神类亲生。这里所谓的亲生是指途径男女两性参与的繁衍过程。
试管婴儿，也是精子和卵子两性融合的结果，在人类社会，对此结果也被视为亲生。大洪水灭人事件的发生佐证了一件实事，那就是，在神类社会中，神的观念果真也是如此，即人类只是克隆产品，灭了就灭了，就像人类对一批极度不令人满意的产品，虽然觉得可惜，但是可以在一气之下全部销毁一样。从大洪水事件，只能导出一个人类是神类克隆神类的产出的结论。因为在造物设计者造出神类之后，人类的产生就只有两条路径：两性衍生和一性衍生（克隆），别无它途。
(d) 克隆和试管婴儿的概念相比较
本文开篇已提及了克隆的概念。克隆含义是不需经过两性就能衍生后代。克隆过程全无生殖细胞精子的介入，不过，仍须对作为生殖细胞卵细胞的技术处理。克隆技术过程和试管婴儿技术过程中的一个环节一样，都需要子宫。概略地说，克隆没有雄性或男性的性参与，只需要成年哺乳动物的体细胞，雌性或女性的卵细胞和子宫。
子宫在怀孕期的功能是孕育胚胎和胎儿。神类制造子宫不会存在技术问题。因为，现在的人类不但可以克隆羊（需要真羊的子宫），还可模仿雌性或女性体内环境，制造出子宫（如果需要，可以应用3D打印技术）。而神类科技方面走在人类前面至少几千年，人类又是神类克隆神类的产出，以致智商水平相当，所以神类制造子宫早已是一项成熟技术。
《创世纪》所叙述的现代人类是在六千年前至六千六百年前的时间范围出现，也就是说，现代人类从出现到能够克隆羊类和制造羊类子宫用了约六千多年。假设神类以同样的速度克隆人类包括人类子宫，那么神类是被造物设计者在约一万二千年多年前造出。
人造子宫可用于 “试管婴儿” 或 “人克隆人“ 的过程
人类距成功造出人类子宫指日可见
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克隆技术只需女性或雌性参与，而试管婴儿技术需要两性参与。
试管婴儿是指采用人工方式使得卵细胞和精子在体外受精，并让其进行早期胚胎发育后，再移植到母体子宫内发育而产生的婴儿。
试管婴儿胚胎实验室
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对第一章和第二章里关于造人的情节，已做出了分析后，笔者将对第六章涉及人类寿命上限120岁和人种相关的情节作出评论。
十一。对《创世纪》第五章的翻译和评论
GENESIS Chapter 5
《创世纪》 第五章
（1）第一节
God created men and women to be like himself.
神类创造了让他们像他自己一样的男人们和女人们。
评论： 亚当和夏娃不能被称为 men 和 women。重申，神应当作 “神类” 来翻译；神类是单数，自己也是单数，即God与himself 对应，符合语法规则。这第五章和第一章像是出自同一来源。这两章都用God 和himself 以及men 和 women。
此章的此节的内容与第一章造人的内容如出一辙。这就又一次表明，摩西存心让读者看出《创世纪》是一汇编。
在第一章和第五章里，已有可被认为与人种有相关之处，譬如，在议论，men and women, male and female 和 a male and a female 时，已可提出人种存在问题，但因第一章和第二章引出的是一个神还是一个神类的问题，所以推迟人种问题到第六章再谈，这样可减少现在就谈该问题的复杂性。
十二。对《创世纪》第六章的翻译和评论
GENESIS Chapter 6
《创世纪》 第六章
（2）第二节
The sons of God saw that the daughters of men were beautiful, and they married any of them they chose.
神的儿子们看到人类的女子貌美，他们就从中挑选，娶来为妻。
评论：提起注意的是，第一章和第五章只用God；第二章和第六章则是God 和 the Lord God混合使用。
(a) 神的儿子可以是天使，但天使不一定是神的儿子
儿子就是儿子。读者们会看到不少版本对 “儿子们“ 的理解，它们异口同声，神的儿子不是神的儿子，而是其他，如天使。这是一件令笔者瞠目结舌之事。
奉神之命而行事者为天使。天使就是天使。在《创世纪》里另外还有用到天使的地方。神的儿子可以是天使，但天使不一定是神的儿子。
此时（第2节的）的神是指神类社会中的一个神，他是在代表神类对人类或一个具体人在说话，因为他用到词汇we：我们。
此节英文中并无 “随意” 一词，而一些译者把副词随意强加了进去，没有忠于原著。
再请留意，对于 “神的儿子们” 的理解，不应僵化在他们就是一个神的儿子们的理解。
(b) 神类社会应是一夫多妻制
神类所在星球的社会应存在一夫多妻制度，原因是让神类不满的并不是一个儿子娶妻的数量，而是对神类和人类混血的不满。
(c) 巨人的存在
第2节还提到了，神的儿子们娶人间女子为妻，并生出了上古英武有名的人，这些人和伟人一同活在地上。
如果此时的伟人不是指能力超群的人，而是专指体型巨大的人，那么就带来了巨人源于何处的问题。从叙述中把神的儿子们和巨人分开来讲，于是巨人是神的儿子们来到地球前就已生活在地球上了。这样巨人的来处不是神在的儿子们里，应是神类在一天（那个第六天）里造出的男人们和女人们中的一个或一部分。
(d) 《进化论》对人类起源有画龙点睛之笔
实际上，达尔文的《进化论》，即《物种起源》，并未谈及人种，甚至从未直接提及人类起源及其的进化过程，但是在《物种起源》的结尾还是千呼万唤始出来，半遮半掩地说出：“人类起源及其历史，也将从中得到启示”。他的意思是说，人类属于生物，进化过程理当类似其它生物。按笔者理解，达尔文这一最后“画龙点睛” 之笔是出自他内心的苦衷，因为那时他并无把握说出他最想说出的话：人类起源及其历史也是如此。
因为他想解答，但无法解答人体的高度复杂的自动化系统，尤其是其中的高级思维系统为何而来和从何而来的问题。
如果达尔文采用先于他的进化论创立者，法国博物学家拉马克的 “物种是源于多个祖先”， 而不是唯一祖先自我进化而来，《进化论》里自相矛盾的情况就不会出现。这个自相矛盾就是：一个祖先（微小之物）而不是一个以上的祖先，何来优胜劣汰的起点。不过，即使这样，那也仅仅是解决了不依实物证据的逻辑问题，面对实物，生物程序的真实存在，《进化论》仍然是束手无策。达尔文坚持万物（生物）源于起始于一个微小之物，而不是多个的原因应是在他的年代，基因和基因是大数量的事实已被发现。如此多的基因按他的认识，只能用从一个基因的变异开始，在逻辑上才能说得通。
他没有类似《程序论》的认知，这么多的基因可以是被一起设计制作而出。达尔文时代不知细胞里还有内容存在：程序存在。不过，即使知道细胞内双螺旋的存在，他也未必会有《程序论》的认识。DNA双螺旋体的发现是在1953年，现在是2025年，在这72年里，没有一个科学家身份的人说出，生物是程序设计制作者的产物的结论。
虽然达尔文在1859年他的《物种起源》里，没有直接提到生物中的人类，提到的只是所有生物遵循的他推测的规律：自我进化，但是在12年后的1871年，他还是按生物进化的思路忍不住说出了人类是由猿类演变而来的推论。这应是那种达到洗脑作用的从猴到猿，从猿到人的进化图问世的正式根据。
