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辩证法造成无逻辑的中国内斗梦

 

作者:樊梨花

 

用辩证法来代替逻辑推理,是中国人愚昧的根源之一。由于形式逻辑可相互矛盾的命或理,祖先的理的不足才被后人揭示,逻辑要求人们对先前的理作出修改,理论创新和社会步才有可能。中国人一直没有发现逻辑,所以,中国就没有科学,有的也只是一些经验积累和用技辩证法告:思是有限的、矛盾的,理经验本来就是矛盾的,无需修改先前的理。正是因中医学辩证地看待问题弃了不矛盾律,中医数千年来没有得到什么展,在原始的巫缸里沉。而信奉辩证法的社会主义阵营,几十年来都没有半点步,最在自相矛盾面前然倒塌。可辩证法是人野蛮思林思的根本,是思想步的大

逻辑学是当代文明世界的四学科之一,但在愚民的中国,所有的中学都不开设这门课程,而且大学也只有极少的专业这门课程。无逻辑会造成自以是的毛病,自以是是人的通病,但中国人表得最明。中国人认为自己是的,人是的;是不断地人文化,夸耀自己文化。中国文化很接受批,一批中国文化就会被骂为汉奸,是无逻辑的必然。无逻辑必然思混乱,就不会理,不会理就以打或自己,果,2017218日武昌火站因吃面而人落地。可:无逻辑、不会理只会加剧窝里斗,不会成就自由民主。所以,中国人内斗害,成了互害民族。

一,以价判断混同于事判断的愚民

逻辑要求,事然)和价然)要分开,不能把真假判断混同于价判断。黑格的名言:存在(现实)的都是合理的,合理的都是存在(现实)的;明地犯了把事(真假)判断与价(善)判断混同起来的错误就是辩证法的死穴。存在与否属于事然),合理与否属于价然),两者不能混同。存在只是一种象,它本身与合理无关。若以正的价值观来区分,有些存在是合理的;有些存在是不合理的。存在就是合理实际上是一种强盗流氓逻辑。整天把存在就是合理"挂嘴一概而的人,要么是不懂何残,要么就是一切行而辩护的党棍。

一个民主派网友只有信仰基督教才能实现民主这个逻辑推理下去,就必然是:1、不信基督教就不能实现民主;2、不信基督教就没有格享受民主;3、中国人不信基督教,所以中国人没有格享受民主……

这就是逻辑混乱。只有信仰基督教才能实现民主是必要条件的假言判断,属于然的事(真假)判断。也就是,没有基督教,就没民主。大致合乎近代的史。当然不密。格地应该是:没理性思,就没民主。而理性,就是逻辑,中国人无逻辑,只会暴力奴役,所以无民主。

至于是否该享有民主,那是应然判断,属于价值范畴,与立场有关,在逻辑上无真假值。把事实(实然)和价值(应然)两者混为一谈,糊涂。由此推出了人参与民主、争取民主的,那更是无逻辑的中国内斗梦。

二,对立统一的阴阳之道不成立

辩证法出于古希腊,本意对话,也就是辩论法,即任何一个概念,都必须经过多方多次的辩论之后,才可能得相准确的界定。古希腊辩证法的目的是要使概念明晰起来,着力防止概念的含糊不清。但黑格辩证法却要求人把清晰的概念变得更含糊一些,要把它看成一个矛盾的一体。和中国人的含糊思一致。譬如,,中国古人解释为混乱,又解释为有秩序即。可就是的合一。

黑格辩证法表现为:正、反、合的程。首先是正,由正引出反,最后将正和反合而一,成整体。例如,是一只猫,经过辩证了的的概念内在地含有不是猫这一内容,是猫不是猫结合在一起,共同组成了这只猫。同三是个正直的人,正直必定内在地含有的性;姚明是高个子,高个子则内在地含有矮个子向,如此等等。所有抽象概念都必被看成非我不是的矛盾一体,就是黑格辩证方法。这样一来,一切事物都是立面一的整体。事上,里的一切事物指的是一切连续性的概念,比如高度、数量、面、价。拿高度来,包含高和矮两个方面,高矮立,但没有高就无所矮,没有矮就无所高,而且随着准的化,原来高的以后可能成矮的,反之亦然,就叫两个方面的一性。高矮、短、左右、西……是人的主观认知而加于客世界的。

事物并不存在什么立面一。事物都是一分二的或者事物都是阴阳构成的的。中国古代的阴阳学说认为,万物包括阴阳2个方面,阴阳合万物生,阴阳散万物亡。原子论认为,万物由原子构成,与阴阳无关。原子由原子核和核运成。原子核又由子和中子构成。、中子不带电;原子核由阳粒子和中性粒子构成,阴阳构成律不成立。中国文化阴阳多性,无非是属性(程度)上的区别罢了,大小是体上的区高低是高度上的区多少是数量上区强弱是能量上的区……只有日月和男女才是两种体而不是属性,把日月、男女体概念与阴阳、上下等属性混,其思上的乱也只有原始人才出来。忽略体存在,注属性化是中国思唯的特色。一阴一阳之道,就是关注化的关系学。阴阳之道首先就是男女合好。家人都有血关系,只有睡在你旁的那个人与你无血。如果个跟你无血的人与你相好的,整个家就好了。就是中国人接受共产辩证法的原因。

一件事物往往涉及到多方面,如果只从两分法出、只去考和把握其两个方面,便必然陷入片面性或偏激,因而必然生失。例如,与历史辩证法密切相阶级论,就把人社会一律简单剥削阶级和被剥削阶级产阶级资产阶级认为阶级斗争必然是你死我活,便造成了一系列的重罪。大量的事表明,客事物首先是由多个子系统组成的复,是一种群集相互作用的状。比如社会系,就是一个复的系,它至少有经济、政治、文化三个子系

三,对立统一偷换概念的

黑格绝对理念最初存在(Being,就是(正或阳);这样就等于没有,所以就生出了第二个概念——“(反或阴)。但是时也就意味着了,至少一个吧。这样从有到无,从无到有的来回倒,就是。于是又生了第三个概念——“(合)。回看看,最初的概念都潜存着它的立面(潜存着),后面的概念都包含着前面的概念(包含包含了)。绝对理念就这样正、反、合(阴阳合一或天人合一)地向前展。

黑格法太空洞,一个例子来。想象一个绝对的空,里面什么都没有,无光无声无物……慢着,那里面有空就有点象黑格了,空就象不包含任何,它是存在的,可它里面又没有任何西,因没有西,可以。所以,空就可以一。能说吗里面没有西,那是没把空算作西,东西,那是又把空算是东西了。它既是又是,指得不是一回事,偷换了概念,背了同一律和不矛盾律。

根据不矛盾律,两个相互矛盾的不可能同时为真,必有一个假。信奉律的人当然反。黑格这样证一的矛盾律:一方面,玫瑰花看来是的;但另一方面,玫瑰花又不能和划等号,所以,玫瑰花既是的又不是的。所以,玫瑰花是一个矛盾的一体。

稍有逻辑的人,不看出其论证的荒性。确,玫瑰花是的,但里的应理解成两类集合的包含关系,即由所有玫瑰花所组成的集合包含在由所有红的事物所组成的集合中。即:玫瑰花集合包含于红集合,而且小于红集合。从包含于关系看,玫瑰花集合是属于集合的;从小于关系看,玫瑰花集合不是等于集合的。但在日常言中,人们贪图简单——“大道至出了玫瑰花既是的又不是,以是什么对立统一的辩证逻辑的必然。其的多致了思的混乱,第一个的意思是属于 第二个的意思是等于,所以,玫瑰花是(属于的又不是(等于这句话是没有任何矛盾的。但黑格尔没认清这一点,这才使他看出了矛盾。黑格正是靠着这样错误论证,才得出他的矛盾无不在的怪的。

辩证,一条线段的度是有限的,而它又可分成无限小段。所以,无限可以化成有限,线段就是有限和无限的一。可一是客观规律。

偷换概念。说线段有限,指的是度。说线段无限,指的可以无限分割。如果线段既是有限的又是无限的,就自相矛盾了;如果线段既是可以无限分割的又是不可以无限分割的,也自相矛盾。但线段是有限的,又是可以无限分割的,就没有矛盾。而说线段既是有限的,又是无限的,含混不清;无限化成有限,也含混不清;无限的化成有限的度,依然是在胡;正确的法是,无限的线化成有限的度(极限)。种混乱,来自于日常言的简单——“大道至种愚民的法,逻辑学上叫做四名错误,即大前提和小前提共出现了四个不同的名词,两句话不存在同一概念,没有相关性更无必然联系,却阴阳合一行搭配在一起。它是天人合一的信仰者辩证物,与事物的程本身无涉。

四,辩证法反生命科学的诡辩术

康德强调:不矛盾律是逻辑学的基本律,思不允有自相矛盾的象存在。黑格康德,认为矛盾是事物(包括思)的内在的律,并不是什么错误,甚至认为不矛盾律不是思(形式逻辑)的基本律。

黑格尔说是一只活猫,它存在着的矛盾,矛盾的双方共存于只猫中。在其存活期的理念占上,但的理念也已根植其中了。的理念一直在不断向着其立面──“的理念化,随着年的增,通质变的理念最占上,活猫成了死猫。但死猫却又内在地含有了的理念,的理念在其下一代之中,其下一代的理念又克服了的理念,重新生气勃勃。这样,从一只活猫到另一支活猫,事物实现了一个否定之否定程。概念的自我矛盾运动过程,被称辩证逻辑的过程

一只活猫到另一支活猫,是代际转换;是两只猫,是两个不同的生命,它DNA50%的相异,不是一个否定之否定程,黑格不懂生命基因,搞出了反生命的辩证逻辑,不为专诡辩而已。克思主辩证法更是反生命科学,在苏联、中国等共国家都起批判基因遗传学的运

恩格斯用麦粒——麦苗——麦粒否定之否定规律的成立。从麦粒到麦苗,是麦子的两个阶段,其基因并未变化,不过是同一生命的存在形式变化而已,这在生物学上叫个体的发育,并不是对原有生命的否定;而新麦粒是新生命的开始,基因已生了化,是上一代生命的否定。于生命来,有一次否定就了,焉用两次?其错实在太低,他形式实质的区都分不清:麦粒成麦苗只是形式化,实质,而麦苗死亡是生命束,生了从有生命到无生命的实质。可辩证法根本不成立!

五,辩证所有的荒谬为合理

波普尔说:黑格尔摈弃了不矛盾律,从而弃了逻辑推理的基。因如果一种理含有矛盾,它可以出一切;一切荒都被视为合理。有人曾嘲笑,在黑格体系中,手套可以成兔子。一阴一阳之辩证法一旦成一种世界模式,它会使人道德上固的持守,甚至道德相、虚无主开了路。如果把辨法作信念信仰,则这种信念信仰是反智、反道德的,必然造成奴役制内斗混乱。

远时期的人物差不多,本是混沌一片,没有什么道德理可言,就如水天一色的汪洋大海,无,无分无。道德律令如《圣的出,就像在这浑沌一片的汪洋中抛下了一个,依据点,人类发展出道德理、政治法律等社会生活秩序,从此世界有了是非善,人才文明起来了。若没有上帝的绝对标准,人生活就重混沌互害了。

辩证法的矛盾分析法就是要一分地看问题任何事物、任何问题既要看到正的一面,也要看到反的一面;既要看到好的一面,也要看到坏的一面。善是同恶对比而言的,没有善就没有;没有,善也就不成其善了。所以,不但善有存在的合理性,也有存在的合理性。这样绝对的道德律令就被动摇了。十诫说不可人、不可盗、不可奸淫、不可作假,但是,大家都不么做了,都了,就没有了不,正何以出它正?没了不,正就不存在了。因而不也是有必要的,也是合理的。贪污让人痛恨,可贪污也是经济拆是惨烈,但没有大拆大建哪来然一新的市容市貌……么一辩证,原本假丑事情就可起来,甚至就是真善美了。

辩证认为不存在是非、善,混沌就是最大的智慧。他们认为既然立的两个方面统一性,可以相互,那么两个方面不是你中有我、我中有你你亦是我、我亦是你吗?两个方面根本就分不清嘛。明白了分不清这个糊涂,所以才糊涂更啊。 辩证法是糊涂学。被誉中国古代辩证的老庄哲学,有不少这类说法:方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”“是亦彼也,彼亦是也。《庄子・内篇・齐物论》)。在庄子看来,马亦鹿也,鹿亦马也,所谓万物一也。于是知分子们释然了:你指鹿为马,我得糊涂,是非,以与世俗辩证法实乃诡辩术。

苏格拉底力反这种相对主义的诡辩术,力图在一切皆流之上发现绝对真理,重新收拾混乱不堪的社会与人心。从晚期希腊到罗马帝国,怀疑主、道德相、虚无主再度猖獗,罗马公民道德一不可收拾,于是,基督教再以绝对的一神重整道德。强调:是非善恶有上帝的绝对标准。基督教的绝对道德与辨证法有很大的不同。辨证法的灵活性全面性,使它成践踏道德底线的遁恩吸收了黑格力的思想,明确指出自从阶级对生以来,正是人类恶劣的情欲——贪欲和权势成了历史发展的杠杆。而这样的智慧、灼,我国古已有之,王夫之就说过秦以私天下之心而候置守,而天假其私以行其大公。这样,被摘帽平反,不断坐大,竟然大历史发展的动力,于是魔鬼出了。多暴君都认为天在假他行其大公人如麻、冤遍地只是了促进历史的展,牲几亿人是了人全体赤化,牲当下是了将来幸福,做坏事就理直气壮了。

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作 者 :樊梨花
出 处 :北京之春
整 理 :2017年2月19日16:6
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