2023年2月号-理论探索 余东海简介 余东海文章检索

 

 

邪恶化就是大不孝 ----东海客厅论孝道
 
 
余东海
 
 
【儒判】《大雅》云:无念尔祖,聿修厥德。”信邪拜物,沦为邪教徒,拜物教徒乃至极权主义恶人。这是对良知根本性的毁伤,彻底丧失了立身行道、聿修厥德的内力和希望,岂非大不孝哉。凡是极权主义者,人格必然物化恶化极权主义化,无论贫富贵贱,本质上都是恶人。
 
【儒判】所有极权主义分子都是中华乱臣、民族贼子,也都是忤逆不孝之子,无论它们对父母如何都一样。非人化就是大不孝,极权化又是最大的非人化。坚持和支持极权暴政都是极权化的表现。极权之门必无君子和孝子。极权门下要成为君子孝子,必须彻底去蚂,或者为彻底去蚂贡献力量,将功赎罪,重新做人。
 
【孝道】《孟子 离娄篇》:“不孝有三,无后为大!”赵岐注:“于礼有不孝者三事:谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。”东海曰,不孝有三,无德为大,无后次之,不养又次之。这是现代三不孝,以无德为最。无德即缺德悖德。所有邪恶之徒和极权分子,遗祸家国,遗羞祖宗,贻辱父母,遗害子孙,无论对父母态度表现如何,皆大不孝,皆无资格讲孝道。
 
【孝道】无后就是没有子孙后代。不孝有三,无后为大。这里指有机会结婚而不结、有能力生育而不育而导致无后。无论什么原因和理由,只要不结婚不生育,就是不孝,哪怕是父母的意思也不行。结婚必须报告父母,但若告诉父母就结不成婚,那就应象舜那样不告而娶。为了有后,不妨从权。千方百计尽人事之后,依然无后,那就是天命,无所怨尤矣。
 
【孝道】孟子五不孝,说的是当时世俗所说的五种不孝表现。其言曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博养好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗,以危父母,五不孝也。”世易时移,现在的不孝表现有所不同,特列举其中五种流行者如下:不娶不生,断绝家庭之血缘,一不孝也;自伤自毁,草菅父母之遗体,二不孝也;不劝不谏,任父母陷于腐恶,三不孝也;自私自利,让父母无依无靠,四不孝也;作恶犯罪,贻父母奇耻大害,五不孝也。
 
【孝道】君子善于化逆缘为顺缘,变坏事为好事,虞舜就是最好的榜样。《尚书》记载他:“盲者子,父顽,母嚚,象傲,克谐以孝,烝烝乂,不格奸”云。虞舜的家庭,父顽母嚚弟傲,还试图杀舜,可谓大不幸。但虞舜能尽孝道而感化父母兄弟的顽嚚昏傲,使他们进于善良而不至于堕落下去。《尚书正义》解释这句:“言能以至孝和谐顽嚚昏傲,使进进以善自治,不至于奸恶。”虞舜的至孝,既救助了亲人,和谐了家庭,又成就了自己德行的伟大,因此受到四岳的推荐和尧帝的赏识,又可谓大幸。古人云,孝德通天。虞舜之孝,既通达天道,又通达天子,可谓双通。
 
【孝道】“家有一老是个宝”这句老话,原意是说老人人生经验丰富,可以给子孙以启发。赵法生解释给这句话赋予了新意。他说:“我现在从家风培养的角度理解这句话。百善孝为先,孝道是优良家风的基础。但孝不是空头理论,而是知行合一的功夫。家里有老人,才给了我们孝敬老人的机会,我们的后代才能看见我们行孝,他们年幼的心灵才能埋下孝的种子。如果家里没有老人,就像祭祀没有牌位一样,这一切都不可能,优良的家风也不可能形成,老人可真是家里的宝啊!”这个解释颇为深刻,很有儒味,特录下共赏。
 
【孝道】儿女不孝,父母指责之;学生不良,老师批评之,都是应该的。但是,为人父母、为人师表者也有必要反思,自身是否孝悌良好,是否尽到了父母和老师的责任。造孽助恶的父母和拜魔信邪的老师就不配为父师,而且他们作为人子,也是一种大不孝,因为邪教的思想实践都是反孝背道的。
 
【孝道】古人云,百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子。迹即外在表现,包括一切言行礼仪。迹虽重要,但不是决定性因素。一个人是否孝顺,一要论心,不能以迹判断;二要论大,不能以细节衡量。就像匡章,举国责其不孝,唯孟子为之辩护。孟子说,不孝有三,无后为大;东海曰,不孝有三,悖德为大。悖德亦往往无后,或家庭无后嗣,或自身无后福,或事业无后续。一个悖德之徒,无论对父母表现如何,本质都是不孝子,因为这种人不能造福家庭、遗泽子孙。例如,曾有一个药监局高官,自称给父母买药,要严格挑选,保证不让父母亲人用到假冒伪劣之药。貌似很孝悌,可它为官不忠不义,放任假药泛滥,最后自己落马,何尝知孝哉。相反,某些正义之士,为了坚持正道维护正义历尽磨难,即使力有不及,未能讨父母欢心,不愧为孝子。这些道理非世俗所知,但儒生和本厅厅友不可不知也。
 
【忠孝】忠孝有别而不二《后汉书韦彪传》说:“夫国以简贤为务,贤以孝行为首。孔子曰:‘事亲孝,故忠可移于君。是以求忠臣必于孝子之门。’”注云:“《孝经纬》文。”君子,于父为孝子,于君为忠臣。移孝可以作忠,忠君可以尽孝。事亲事君立身都可以纳入孝道范畴。
 
【孝道】很多学派宗派包括佛教耶教都讲孝。但儒眼相看,它们于孝道,轻则不能尽,重则违反之。如佛教出家,不能传宗接代;耶教神本,有违人道责任,本质上都是大不孝。人道政为大,人伦孝为大,孝道是人伦的关键。欲尽孝道,必须立足人道,恪尽伦常。此非佛道耶伊和其它学派宗派所能。行人道之正,尽孝道之诚,唯儒家能够。
 
【答客】有厅友言:“据称村上春树得知其父亲是侵华日军,就拒绝生子,他认为侵华日军的血脉不该被延续。”炤旭厅友言:“倘如实,村上春树不如生子,然后发露侵华日军暴行。先人不德,无碍生子。自进其德,一洗先人之耻。”东海曰:吾与炤旭。拒绝生子,自绝香火,大不孝也。 干父之蛊才是正道和孝道。
 
【本能】父母之爱、子女之孝都需要文化教育,但两者不是一个重量级。父母之爱是本能,子女之孝是文明。儒家在这方面认识非常深刻,故特别强调孝道,以孝悌为行仁的基础。注意,以为母爱是本能,父爱是文明和教化的结果,亦非正见。如果这个观点成立,儒家除了《孝经》,也当有专门为父亲所作的慈经才是。
 
【儒眼】尽孝有道,懂得孝道,可以更好地尽孝。但不懂孝道,也未必不孝。古代和西方很多老百姓,虽非儒家,不懂孝道,但也很孝顺。李磊厅友言:“英国人没有学习中国传统文化,孝敬老人照样,超过了中国十万八千里。”雯珺厅友言:“许多中国人认为西方人子女不赡养老人。其实是被误导了。我认识的英国人,在父母真正年迈的时候,把父母接到自己家里同住,方便照顾。父母年纪不大,身体比较好的时候,他们会选择住在离父母家比较近的地方,既保持独立性,又方便互相照顾。”百姓日用而不知,此之谓也。这是经过反儒家、反孝道训练和唯物论洗脑的马邦人望尘莫及的。
 
【儒眼】逆来顺受者,未必是好人。即使逆来是来自于父母,是否顺受,也要具体情况具体分析,小棒则受,不妨顺受;大棒则逃,快快逃走才符合孝道。官民之间,各有各的规矩,民不能侵犯官员尊严,官不能侵犯民众权利。官员不受规矩,要受礼法处分;政府倒行逆施,丧失行政资格。反抗逆官逆政,是人民应有的权利。如果逆来顺受,就是奴性深重,非良民也,非善类也。
 
【儒眼】论道德,弑杀父母最凶恶;论本能,危害子孙最凶残。儒经只有孝经没有慈经,盖孝顺父母需要教育培养,慈爱子孙则是一种本能。不仅人类,禽兽都有这种生命本能。因为一己之私或一时之气而危害子女的父母,意味着本能丧失,真可谓禽兽不如矣。这种人活该断子绝孙,必将地狱永沦。
 
【史眼】老父亲想娶老伴被拒绝,一怒之下将孙子扔下楼,儿子崩溃跟着跳下。览此消息,吾心忧伤。父杀子、子弑父的现象古已有之,于今为烈,而今发展到祖杀孙了。这个老父亲以这种不可言喻的惨烈方式自我绝后,简直蠢得不可思议,坏得不可思议,而其子孙必非孝子贤孙可知。呜呼哀哉。类似家庭悲剧层出不穷,正是文化背天、政治逆理的最好证明。
 
【儒耶】孝道孝道,尽孝有道。儒家将孝道视为行仁之本,对孝道有一整套具体道德要求和礼仪规范,并有专经《孝经》。耶教也讲孝顺,但不合孝道之常。当孝顺和信仰产生冲突的时候,耶教强调信仰过于一切,为此不惜牺牲孝顺和亲情,甚至煽动子女与父母为敌。耶经言:“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵,因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”此言大悖人伦,大悖人道,孝道云乎哉。
 
【复仇】为至亲复仇,属于义杀,为儒家所赞肯。司法原情定罪,可以适当从宽。但要注意三点:一、前提是政府和法律不能主持公道;二、不能过度,不能发展到滥杀无辜,否则不义;三、法外杀人,无论怎样正义和情有可原,法无可恕,再怎么从轻,也不能免罪。
 
【教育】看到一个小视频,介绍一个复旦高材生患了严重精神病,被休学回家,其人长年卧床不起,常常打骂贫困年迈的父母,还写下“不孝则兴,孝则亡”的条幅。我感觉其人的病与道德败坏密切相关,是被毁人不倦的现行教育毁掉的众多学生之一。四九至今,马家教育把多少大中学生毁成了畜生啊。
 
【无后】无后原因因人而异。已尽人事,依然无后,听诸天命可也,虽然无后,并非不孝。凡自动绝后者,无论什么原因,是出家还是丁克,都是大不孝,是对人道和人伦责任的根本性放弃。民众有自绝其后的自由,但绝后的思想和行为必须受到批判。批判这种思想和行为的错误,儒家有责。
 
【开蒙】有人说:“把孩子当成投资,应该属于最失败的投资。独生子更是最危险的投资决策,有不如无。”把孩子当成投资是最愚蠢的想法,极端父不父,不配为父母。孩子乃是祖辈基因的传承,自己生命的延续。儒家强调传宗接代之重要,以多子为福,以无后为忌,以有能力有机会婚育而不婚育为大不孝,原因在此。没有子孙是人生不可弥补的大缺憾和无法消解的大不幸。另复须知,父母与子女是最重要而密切的命运共同体,一损俱损,一荣俱荣。
 
【生育】人民是否乐于生儿育女,一个国家生育率高不高,决定性因素有二:一是经济,一定的经济基础和物质保障;二是文化,这是最关键的因素。大力弘扬儒家文化,对于提高生育率具有莫大的作用。盖儒家倡导多子多福观念,强调孝道和传宗接代的重要。其它文化体系就不行,佛教有负作用,蚂主义和计划生育文化负作用特别大,很容易导致民不聊生,丧失生育愿欲和生活乐趣。
 
【生育】要鼓励国人生育以解决生育率低下的问题,应该双管齐下:一管是政策,在促进生育政策和相关经济社会政策配套衔接上下功夫,切实将医疗、教育、托幼等方面的成本降下来;一管是文化,弘扬儒家,让广大官民理解传宗接代、血统延续的重要意义,让“不孝有三,无后为大”的观念深入人心。当然,更重要的是不断提升广大官民的文化道德水平,积德积福,自有后福。
2023-2-18余东海集于青秀山下独乐斋
 
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作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2023年2月19日18:25
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