2019年2月号-理论探索 弈之简介 弈之文章检索

 

 

宇宙中既无私事也无公物

 

弈之

 

私物由天赋,公事因私立,正道在共和。
在宇宙中,一讲到就是指私物;一就是指公事
通常所大公无私,如果理解有公事无私事,那是符合宇宙逻辑的;但如果理解有公物无私物,那就反宇宙逻辑认为抢劫有理了。

《宇宙哲学》及其相互关系的定
1是物件暂变存于其中的。私属于态变范畴,与个体的质暂时占有相关。
私物就是个体自存物。由本个体天占有。即:私物由天
2是各私体间变的相。公属于运范畴,与在个体的分配相关。
公事就是个体间协调,由各个体共同成。即:公事因私立。
3)宇宙中的公与私关系如下:
私物公事之本,无私物者无公事;公事生于众私物,众私物公事。于是:正道在共和。
合可得宇宙公私定理:私物由天,公事因私立,正道在共和。宇宙中既无私事也无公物。

江仙•事公物私
弈之     
无限时空分万物,全由个体维持。人权天赋已无疑。邪魔容易辨,畜意夺民脂。
普遍不均生永动,物交流互相施。行公之意在调私。共和趋正道,共产引歪思。

详细论述如下:
(一)按照宇宙恒理是指某物件暂时存在于宇宙,构成它的量、持它化的量分布境、保它表达其存在的活和活动时间和。即物件完成化所暂时依存的、空、此物件之私而言之:私是物件暂变存于其中的 那么可知就是个体的自我态变存在问题属于态变范畴,与个体的时空质暂时占有相关。
(二)按照宇宙恒理没有两物件,全同律,各个体在各自的暂变程中,上必有差异,而且位上的冲突(a.时进入同位:破坏原来的随机稳态生撞离b.密聚窄空:偏离原来的衡定生撞离变态甚至密极自散爆)。各个体因永恒运必会产生冲突。这就产生了公事问题。如上所述,公事问题其实只有两个(1)个体差异(2)个体位冲突:a. 时进入同位, b. 密聚窄空。公事问题属于运动范畴,与时空质在个体间的分配相关。
() 公私关系
从个体的角度来,固然只有私物、公事而无私事、公物。因一物之外就是其他物,所以一私之外遇他私。所以存在唯私物!又因任何一物其内部一或向外一就会遇到与他物互相交换时问题,即引出公事,无例外!所以皆公事
即便是从整体的角度来,也只能有私物、公事而无私事、公物。因谓的宇宙事其实就是宇宙万物各个体内部的变化和各物件间交流之事的集合称呼,即各私关联变化之谓,所以宇宙无私事。同理在宇宙中是不存在公物的,因所有物量都是以某一个体的构成内容而在空中流存在着的,无例外!所以宇宙无公物
于是可以得出结论:存在唯私物,物皆公事。也可表达宇宙中既无私事也无公物
那么,从人社会的角度来就有了:私物由天,公事因私立,正道在共和的表述了。所正道就是正确理公事使其有利于每一个人的社会制度。
从宇宙哲学的点分析来看,目前世界上最接近此正道的行制度,就是在私有财产神圣不可侵犯下生的主在民的政共和、三分立、普制度!
 () 逻辑判断
公物的定义是:既不属于任何人,又属于任何人是明的自相矛盾概念,在现实中不可能存在。现实中的所公物其就是官物,即强权者在位可以控制之物。私事的定是:只与现实个体自身有关的事,但任何事都只能够发生于两物(一精神物与一现实物)之,独一现实物是不可能构成某段时间内的事件的,而任何精神物都必去事物在现实物中的记录,就是必然与其他物件有关。所以上述私事的定也不符合宇宙逻辑

评论:不知从何时开始,但肯定是在人类产生了自我意识和复杂思维能力之后,人类便习惯于把自己区别于其他宇宙物之外,把自己视为凌驾于其他宇宙物之上的主宰。把人视为万物之灵,最高级的生物。这种人类特殊观很自然地引至在人类内部也把一部分人看作是其他人的主宰,即所谓的优等人种或王者、贵族、主人、救星、领导、人民母亲、三个代表、伟光正党、精英等等的特权观念。
评论:从《宇宙哲学》的角度看,所谓立党只是就是草的一种容易迷惑人的冠冕堂皇的表达而已。因立党就是立党,就是了取得和维护而立党。种以党之部份人的私合起来侵害其他非党人群私的做法,所造成的必然是权恶者持的可怕局。必然造成政制度在全民社会上的建立和持。党内社会亦会派系生,互相倾轧不断。当社会上所有的人都失去了自我,就是全民被以后,其就没有公不公的问题了,谁够恶谁就可以多分多占。因无私者无公者无公:他自己都不属于自己了,需要所的公维护自己的私利?但种情况是根本不存在的。自己无私只是一种欺世盗名的法,因任何人、任何物的存在本身就是私。要做到无私,除非他不存在。自己无私只是取其他人的私己私的盗叫而已;我是了你而生存的,你要听我的此而已。同理,大公无私法也是反宇宙恒理的,仅仅是一句世的言而已,其中包藏心。同宇宙中的任何人、任何物若无私了,就是不存在了。所大公无私,他了大家可以不要自己的私。然而假如他没有私不能存在,他又用什么来大家呢?就算他存在,他自己那点微少的暂占物又如何能够满足芸芸大家的生存需要呢?揭穿了,是那句:想运用公权夺取大家之私一己私用而已!
评论 孙中山先生的天下的意思是:天下是天下人的天下,江山人人有份的意思,是符合宇宙恒理的!
评论:共的初级阶段就是结伙抢劫分赃,与人类历史一在中共国是社会主(共的中级阶段,明是十七,完全没有人只有物般的生存),伙共人后,大部分由官员经营并分,一部分承包私人经营并收取保护费给分配;共义则是:全部共都由官按需要划生和分配(完全的党奴社会,已明是十八)。
评论:弈之先生从哲学角度明了所无主的是不可能存在的,它必然只能以的现实存在!共(社会主)是反宇宙律的地社会!共就是抢产合法主义是天堂是共匪民之产为书记色烟
评论:人命和私有财产神圣不可侵犯就是从法律上保私物不被充官,使个人自由成而非党或皇
评论:分立政民主选举制度就是从制度上保公事不被官有化!
评论:因为宇宙中是没有私事公物的!甚至消化与放屁都是公事。因消化致食物生等社会活;而放屁可能放出菌或有毒气体影响周的人或微生物!
评论:在私产神圣的社会里是不会有太自私的人的,因尊重私,就是真地尊重他人同尊重自己,以尊重他人和自己(都是人)神圣的社会一定是一个公事达的社会!
评论:自私自利这个词的意思被过度贬义化了,这与中国帝王文化与共党文化的歪曲有莫大关系。连基本的保护个人财产和天赋人权都被包含在自私自利的范畴是一个匪当道的社会了。目前中国最需要的是确立生命和私神圣不可侵犯的正确宇宙!道德是整私物的社会公的好的行为规范。而法律不好的行的界定。
评论:集体主与集权难以区,而家庭关系是建立在人繁衍需要之上的,并无集起来一致行得待分配的共同利益的集体行的意思。
评论:抛开自身安危的考一般是有原因的,不自私无关!抛开自身安危的考大多是当对别人的要求,到自己面险时则让领导同志先走了
评论:共产行为是不道德的,因为它夺私产为官产,是损人利己的行为!
评论:在私产神圣的自由法治民主社会的法律中,共产是违法的行为,是要负刑事责任的!
评论:公然为身是匪的誓言!
评论:自私属于在理公事不能公平的范畴。
评论:道德是公事的社会范之一,而非私物作共化理。

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作 者 :弈之
出 处 :北京之春
整 理 :2019年2月23日21:48
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