国家最大的灾星，人道最大的敌人――辟马微论
余东海
【人民】马家话语体系中的人民概念，是相对于阶级敌人而言，并被双重异化了，分别被民粹化和集体化了。民粹主义的人民代表政治正确，民粹化意味着神圣化；集体主义的人民意味着非个人性，遂被架空和代表了。谁有势力权力谁就可以代表人民。不仅人民，几乎所有词语概念，进入马化话语，都会被不同程度的异化，轻则似是而非，重则面目全非。马家话语是最腐败的话语体系，好人使用都会变坏，坏人使用坏上加坏。有东海律曰：满口马言马语马家腔，必然满肚子男盗女娼。
【儒眼】马家社会大多数人，包括特权阶级、弱势群体和知识群体，往往奴性恶性并重。儒家群体和自由群体相对好一些，正气善心残存，但也普遍怯懦猥琐，未老先衰，无能为矣。特别是经过文革的人，胆子已破，常常杯弓蛇影，草木皆兵。恶鬼邪魔还没动手，自己先吓个半死。魔鬼本来有所顾忌，闻睹此情此景，能不心花怒放。天与不取反受其咎，时至不行反受其殃，正善之士都主动戒言了，还有什么好担心的？
【儒眼】关于陆家嘴事件，如果没有英国雷丁学校这股境外势力的检测曝光，很多用户被毒至死都不知道自己怎么死的。有一篇文章提到有用户发文直击：“从头到尾，从头到尾，苏钢集团、陆家嘴、第三方检测机构及相关人士，关注的都是经济利益，没有人关注在土地上常年施工的建筑工人，没有人关注买房的业主！”对于苏钢集团、陆家嘴、第三方检测机构及相关人士，怎么严惩都不过分，死刑是它们应得的。让这些畜生不如的东西活在人间是可耻的，是全人类的耻辱！
【极权】极权主义是最对人类危害最大的大灾星，是全人类最大的敌人。极权主义具有反人权、反人伦、反人性、反人生、反人道的五反性。邪知邪说、恶制恶法和特权阶级是极权主义相辅相成的三要素。古今中西极权主义形态各异，主要可分为三种：君本主义极权如暴秦、党本主义极权如纳粹和马帮，神本主义极权如洪杨和绿教。绿教即极端主义宗教，落实到政治上就是极权主义和恐怖主义。本质上所有极权主义都是政治恐怖主义。与极权主义相对者有二：一是建立在仁本主义之上的王道政治，二是建立在人本主义之上的自由主义政治。
【儒眼】两极主义、恐怖主义势力的成功，是其势力范围内弱势群体的不幸，也是其特权阶级、领导集团的不幸。上上下下强权弱势，各有各的恶因、恶业、恶果和恶报。系辞说：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”德恶而位尊，智邪而谋大，力负而任重，就更加容易及祸了。近祸自身，远祸子孙，甚至断子绝孙，都是它们的人生常态。力负，负力量也，特指作恶犯罪、害人害己的力量。
【击蒙】郁波厅友言：“鸡犬的核心是全面控制，最大的特征是物质全面控制与思想全面控制，现在这个时代，并不是鸡犬社会。鸡犬，必须要有计划经济，任何一点物质，都要通过权力。思想也是如此，除了主题思想，不允许任何思想流通。所以才说，现在不算鸡犬”云。东海曰：这不是政治无知，就是为马家开脱。马家极权主义有左中右之别。相比于左道的马家原教旨，右道中道作为马家修正主义，相对宽松一点，但党主制、公有制之极权主义本质依旧，物质和思想控制依旧。君不见，郁波厅友连极权两个字都不敢直写，要写成鸡犬。郁波厅友言：“暴秦并非鸡犬，暴秦没有实施鸡犬的能力。鸡犬，必须要有科学技术支撑”云。东海曰：只要具备三要素，就是极权主义。暴秦作为古典极权，控制能力和技术有限，无碍其极权的本质和定性。
【击蒙】有人认为马主义对欧美社会发展起到促进作用，纯属盲心瞎眼的浑话。马主义作为集物质主义、集体主义、民粹主义之大成的极权主义邪说，在任何社会对世道人心和政治都有危害，对欧美没有明显的危害，是因为欧美的人本主义、自由主义根基较深，不会被物本主义、党本主义动摇，其民主制、私有制和市场经济更不会被党主制和公有制取代。在欧美，马主义作为一种思想学术，只是影响非常有限的百家之一，掀不起大浪。要从政，还得进行原则性修正，服从自由主义原则，尊奉西式普世价值。
【极权】现代极权主义具有一定程度的全民性。不仅特权阶级，很多知识群体弱势群体同样具有极权主义思想和人格。统治者和被统治者，奴役者和被奴役者，镰刀和韭菜，屠刀和牛羊，思想和道德充满趋同性。某些马知马民还会变本加厉。对于反对极权、倡导人权的正人君子，不需要上面出手或明示，它们就会同仇敌忾扑上去。霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。极权之民，狺狺如也，嗷嗷如也。
【极权】对于支持、拥护、赞美极权主义的知识群体及弱势群体来说，文化启蒙往往无效，而且很多人无缘接触正义文化。昊天上帝自会进行人祸启蒙。百年浩劫，就是一场深刻持久的人祸启蒙，代价空前惨重。无数人在人祸中惨死。也有在人祸中觉醒者，多乎哉不多也。不卜可知，人祸启蒙还将继续下去，直到越来越多的人觉醒过来，向极权主义这个祸首扔下挑战的白手套。
【儒眼】马家儒化，是进步；儒家马化，是堕落。其它所有学派宗派也一样，只要儒家化，就是文明化进步化。相反，儒家义理包括内圣真理外王大义，如果沾染了异端外道的观念，品质就会相应下降，轻则偏离中庸之道，重则异化乃至邪化。例如，佛道化、神学化的儒家和自由主义儒家，都杂家化了，品质都远远逊于中道儒。如果杂入其它异端邪说，那就更加不堪。
【答客】真男厅友言：“从某种意义上，马克思属于自由派。但他的哲学观点和历史学观点都是错误的，导致了他主张暴力革命的错误道路。既然主张暴力革命。列宁主义就诞生了。这是一脉相承的。”东海曰：马列一脉相承，此言不错。但有一点必须明确，在任何意义上，马克思都不属于自由派。在政治上，他是以民主主义和平等主义为两大支柱的现代民粹派。他所谓的自由不是自由主义的自由，更不是王道自由，而是民粹主义的自由。有志之士千万不要上当啊。马克思主义对自由的剥夺具有三重性：物本主义使人心物化，剥夺道德自由；党本主义使权力党有，剥夺政治自由；社会主义使财富公有，剥夺经济自由。
【党权】马家在政治上是党本位，党为贵国家次之民为轻，与儒家恰好相反。物本位哲学和社会本位经济学又进一步加固了党本位。故党权独大是马家政治的死穴。真男厅友言：“从刘少奇说的法律不能束缚党的手脚。到邓小平把美国的三权分立说成是有三个政府降低了行政效率，党权独大的思想一脉相承。”
【儒眼】古今中西的极权主义各有各的形态和特色，但都有三种内容：一是邪说，反人道的意识形态；二是恶制，非正义的制度形态；三是特权集团，极腐恶的领导阶级和精英群体。以上可称为极权主义三要素。任何政治具备三要素，就属于极权主义。另复须知，暴政未必极权，如桀纣幽厉隋炀，皆非极权；极权必有暴政，如暴秦洪杨马帮，都是暴政。恶制就是暴政的制度形态。
【儒眼】西式五常道是杀灭各种政治病毒的良方，儒家五常道更是良方中的良方，不仅可以最大程度地杀灭政治病毒，还可以最大程度地杀灭道德病毒。西式五常道，即自由人权平等民主法治，人本主义五常道，西式普世价值。儒家五常道，即仁义礼智信，仁本主义五常道，中华特色的普世价值。注意，对于儒家，可以不认同，不可以反对。反对儒家会将中西五常道都反掉。反掉仁义礼智信，社会必然丛林化，官民必然野蛮化，自由人权平等民主法治也就丧失了立足之地，不仁不义无礼无信的恶物能不如鱼得水乎，各种道德和政治病毒能不大爆发乎！
【中国化】马主义中国化，有法家化和儒家化之别。马主义法家化，是马克思加秦始皇，邪之又邪，恶上加恶，不可收拾。所谓中国化，实为极端反中国化。马主义儒家化，是马克思加孔夫子，大邪大恶欲加大正大善，一团混杂，马固不马，儒更不儒，所谓中国化，实为杂家化，四不像。要实现真正的中国化，必须彻底去马，全面归儒，即罢黜马家，独尊儒术。
【儒眼】马家有真伪之别，真伪都坏，真马比伪马更坏。在马家中，原教旨为真，修正主义为伪。如果马斯毛重来，邓江習都会被斥为伪马。至于欧美马主义，不是修正，而是背叛，叛离了马主义哲学和政治的基本原则，虽挂着马主义的狗头，有名无实，纯属叛徒，可称为叛徒马。这种马有一个共同点：无论在朝在野，都能自觉遵循自由主义的价值和制度，彻底放弃马主义的宪位和意识形态地位追求。也就是说，这种马党即使上位，也不会以马治国。客观上既不允许，主观亦无此追求。这种马虽然不坏，称之为真马，未免真伪错乱，概念混淆。
【儒眼】总结历史和现实的教训，反常信邪相辅相成，相得益彰，是恶化家国天下命运的两个关键。反常，反人道之常，包括反人伦、反人性、反常理、反正义等等，反孔反儒就是反常的极端。信邪，信奉各种三非性的学说，包括神本主义、君本主义、族本主义、物本主义、党本主义等等。其中马学毛思，又是邪说之最。值得注意的是，佛道两家虽非邪说，但在政治上也具有三非性。佛道凌驾于儒家的时代，政治都会三非化。对于中国来说，改良人民、民族和国家命运的不二法门是反经。反常的反是反对，反经的反是返回。反经，就是返回中道经典，尊崇仁义之道。孟子说：“君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
【儒眼】礼仪之邦的人民，有耻且格，有四端之心和人格尊严；极权之国的人民，人格普遍败坏，奴性恶性并重。陆贾说：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。” 另复须知，面对同样的暴政，有人格尊严的人民和有奴性恶性的人民，反应表现大不同。奴性深重的人民惯于崇拜暴君维护暴政，恶性深重的人民或许会奋起抗争，但这种抗争几乎必然演变成造反作乱，乱民与暴君一样善于制造人道灾难。马邦很多人就是奴性恶性并重的人。
【儒眼】专制有良性恶性之别。恶性专制即极权专制，如君本主义的暴秦、族本主义的纳粹、神本主义的伊教、党本主义的马帮等等政权。良性专制即开明专制，有一定的文明性，如儒式家天下君主制。相比伊教政权，耶教政权堪称准文明专制。欲进行现代化自由化转型，开明专制最容易，极权专制最难，民粹社会也很难。相反，民粹社会，最容易极权化。注意，民主主义、平等主义、平均主义、女权主义都属于民粹主义，集体主义也颇有民粹性。如民族主义、社会主义、国家主义都是集体主义，也是准民粹主义。盛行这些主义的社会，最适合现代极权主义的崛起、上位和维持。
【儒眼】正理一句远胜歪理千言。歪理邪说不仅无意义，而且负意义，对于他人和自己，都是负意义。著作越多，影响越大，意义越负面，罪孽越深重。很多人著作等身，实乃罪恶等身，不如畜生。论罪孽之深重，韩非子马克思之流，远甚于一般盗贼恶棍，也甚于很多暴君酷吏。它们的歪理邪说，为极权主义奠定了最好的思想基础，为特权阶级递上了得心应手的刀子。它们应得人类千秋万代的憎恨。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。吾相信宇宙有成住坏空，每一期宇宙空掉的时候，天地万物一切现象都会空掉，地狱也会空掉。但吾希望禁闭韩马们之罪魂的地狱不要空掉。
【儒眼】与民争利，自古以来都是为政之大忌。但此语用于马帮，未免轻描淡写。争毕竟与抢劫不同。马帮通过公有、国有、全民所有、集体所有等等方式，劫夺和垄断了大多数本属民有的土地、财产和各种资源。所谓公有国有，实乃官有权有。这种做法具有抢劫的性质，是一种利用政治邪说进行的巧妙抢劫。而所谓的社会主义市场经济，实乃权力市场经济。民营私营的资源和空间本来逼狭，还要缴纳高税负，还要遭受高税负之外的种种潜规则乃至无规则的盘剥。马邦经济发展的成果和国家的绝大多数财富，落入了一小撮特权阶级之手。马家社会集天堂地狱于一体，于特权阶级是天堂，作威作福，福利健全；于弱势群体是地狱，谋生艰难，保障匮乏。2024/3/26余东海集于青秀山下独乐斋
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