北京之春---对《共产党宣言》的批判(6/9)/周晓 (粟小舟)

“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里”。

通篇《宣言》里，马克思和恩格斯把无产阶级和共产党人混在一起讲。《宣言》的读者误以为自己水平跟不上《宣言》的高深。实际，马恩在此别有用心。无产阶级不可能成为统治者，无产阶级还是被统治阶级。这个别有用心是掩盖共产党人利用无产阶级的真实意图。

一个阶级夺取另一个阶级的全部资本，是利益争夺行为，它的驱动力是天性中的自私。因为阶级是由具体人的集合，所以该驱动力是集体性的自私。

共产主义认为，人类历史就是一部阶级斗争的历史；阶级斗争随着阶级的消亡而消亡，共产主义社会是一个无阶级社会。人类在出生时就有与生俱来的自私天性，导致在人类在社会中为利益争斗。宏观看去，表现出了乐此不疲的社会现象，这验证了一切社会历史都是阶级斗争的历史的正确性；然而，还是因为人类在出生时就有与生俱来的自私天性，因自私而争斗必然不断发生。自私争斗的结果是高下，这样群体的高下就是阶级高下，阶级就不会消亡，这验证了共产主义社会是一个无阶级的社会的不正确性。因此，无阶级的社会共产主义社会只是一个虚构社会。

当无产阶级消灭了资产阶级的私有制后，所建立起的只能是另一种私有制。除非把人体中负责自私功能的程序或说子程序改编为无私的程序。

造物者设计人类这一物种时，在这整套生物程序系统中编入了一套实施自私的程序。该程序的自动化运行必会导致一个设计结果：竞争，优胜劣汰由此产生。自私程序成为人类从低级向高级发展的原动力。由于这一物种每一份子的自私行为，会有助于这一物种的全体生存，繁衍和进步。

组成社会的每一个人的大脑里都有天生的专职自动化地履行自私的程序，自私行为是这种程序作用的结果。虽然后天的德育会影响先天的自私性，可以超越这种自私性，甚至可以在特定的环境下摆脱这种自私性，为情感，事业，理想，别人和群体等等献出自己的生命，但在一般生活环境下，人的活动都具明显的自私性。只有私有制的存在才能匹配人类的这一天性。私有制将与人类共存亡。

资本主义社会消亡之后，共产主义社会不会到来，匹配人类的私有制依然存在。譬如，所有生产力全部来自人工智能，新生产资料存在，但雇佣的只是机器人（人工智能种类之一）。为了明显区别现在的资本主义社会，那时的社会该会有一个适当的新名称，一个新型私有制的社会名称。

达尔文是一个无神论者。马克思和恩格斯早先都接受《创世纪》所描绘的世界观，他们都应受到另一个德国人黑格尔（一个哲学巨人和有神论者）反对基督教把神人格化的影响。马恩的思想顺延黑格尔思想的影响继续发展，他们最终抛弃了有神论的世界观，转而建立起了一套基于无神论的所谓唯物主义世界观。

唯物主义（或自然主义）包括在哲学的基本问题上坚持物质第一性，精神第二性以及意识是物质世界发展到一定阶段的产物，等等观念。显然，进化论与唯物主义的这些观念是一脉相通的。

《创世纪》的神用泥按自己模样造人的描述，给达尔文进化论，提供了机会。进化论影响深远，今日进化论在学校是当作科学来教授。进化论是无神论，物种由低级向高级演变，优胜劣汰是存在于物种体外大自然的法则。这些与马克思主义的无神论，社会由低级的原始共产主义社会向共产主义社会演变，公有制优于私有制，公有制将取代私有制的思路相通。达尔文的进化论有关自然历史的理论与马克思主义人类社会历史发展的理论也相通。因而时至今日了，进化论对马克思主义仍有着间接的，潜在的保护作用。

如果故事《圣经》基本为真，其中有关上帝的儿子们见人间女子漂亮并娶来为妻的叙述为真，那么说明人类和造物者在生理上相似甚至雷同。《圣经》中诺亚方舟的叙述说明了造物者造人的水平是处于 “克隆” （clone）的级别。造人的造物者对人的恶行只能表示气愤，而后实施了 “诺亚方舟措施”。人类的造物者应另由更高等造物者所造。否则，人类的造物者只要对人类细胞的相关基本行为举止规范的程序有所修改，就可减弱人类恶行的程度，不必用几乎灭绝整体人类的方式惩罚他们亲手所造的人类。

把DNA构成的组合看作为密码实际上在主观上徒增破解的难度。因为人类会编写程序，顺着人类利用开和闭两个状况的非生物材料编程的经验和思路，对破解DNA四个状况的生物材料编程会有助益，会加快破解的速度。人类复杂的思维能力，应该是DNA更高级且更复杂的组合，只能是设计的结果。所以应有在细胞中设计和安置程序的造物者存在。

生物起源有三大类：化学进化学说，宇宙胚种说以及细胞起源说。可是它们中的每一个都不涉及 “程序说“。如此DNA组合显眼的事实摆在眼前，这三种学说却视而不见。

造物者安置在人类身体中有各种功能的程序，其中管理自私的程序是推动人类社会进步的根本动力。优胜劣汰的规律直接来自这样的自私程序。优胜劣汰就是适者生存。造物者的设计体现到造物者期望人类的进步。只有人类每一份子做自私性竞争，才能使得整体人类进步。优胜劣汰不是来自达尔文为了做到自己理论的无懈可击，主观定义出的大自然进化法则，而是来自于人体之内的自私程序。

自私在道德观里是贬义的。因为它是客观存在，笔者将它当中性词用。公有在道德观也许是正面的，私有则相反。私有制是匹配人类天性的社会制度，所谓的公有制是不匹配人类天性的社会制度，它的实施不能持久或只是变了形的私有制。

人们会以有人长出尾巴的返祖现象证明人类是由猿类进化而来。笔者认为，造物者可以对灵长类的猴类的程序做过修改，比如，造物者在猴类的程序上做了某种改动使得应该长出尾巴的一段程序停止运作。细胞分裂和复制时，极小概率的事件可以发生，细胞核里DNA排序可以发生错误，并可以使得那个改动过程序受损，且导致原先长尾巴程序的功能恢复，尾巴长出。

达尔文的进化论无法解释因为竞争的需要，人类于是就需要演变出一套极其精密的，高度自动化运行的，包括有高级思维能力的程序，特别是思维中的，数学的和非数学的的逻辑，即因为-所以。优胜劣汰的现象可以由自私程序的作用完美得到解释：那是设计的内容。程序论是进化论的强劲理论对手，而进化论是马克思主义理论的策应理论，击败了进化论，马克思主义的共产主义就失去了一个有力助手。

进化论认为，优胜劣汰来自生物体的外部，而程序论认为，优胜劣汰不是来自生物体的外部，而是来自生物体或说物种的内部的自私程序。

人们已经清楚地看到代表无产阶级的共产党统治的国家的状况。在这些国度里，为利益、为权力的争斗，在国家的高层至底层从未停止，也不会停止，其原因就是在世的每一个活人的自私程序保持着运作。无产阶级击败资产阶级后，共产党统治下实施了所谓的公有制。这种公有制表面上生产资料是归于国家所有，实际是共产党这个组织所有。这个公有制实质只是资本（用于获得利润或说剩余价值的资金）在形式上的转移或说再分配，是另种形式的私有制。

共产党夺得国家政权后是拥有生产资料的新掌权者。生产资料是指生产时所需要使用的资源或工具，包括厂房，土地，机器和原料等等。共产党各类、各层掌权者操纵着生产资料，享有高工资和高福利，并且贪污和受贿成为收入的固定渠道。这些现象和行为的驱动力终究还是源于自私程序的作用。因为实际的私有制不会消失，共产党统治的国家里的资产阶级还存在，只是换了形式的存在。

在中国共产党在形式上曾经消灭过私有制的期间，因为人的天然自私性，中国的物质生产力戛然而止。中共不得已做了政策的调整。调整过的政策允许私人企业家（资本家）合法存在，中国经济顷刻间神奇地重获新生，蓬勃发展。这反映出人类体内自私程序的自动化运行对社会的强大作用力。人的自私性是推动人类社会向高级发展的根本动力。