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“人民同意”才是元规则

 

关敏

 

吴思的暴力元规则认为:暴力决定社会的一切。既然如此,要民众公决做什么?所以,在暴力元规则与民众公决元规则,二者只能一。吴思却认为暴力最了算这条元规则,跟宪政民主的民众公决规则无冲突。他说:在民主的美国,是暴力最者?总统是三军总司令,而总统出来的,因此,民或公民就是暴力最者。这是错的。

因为:总统有指挥军队的权力民有选举督或批评总统权利利、力和暴力都不同,吴思却把它力往往被解释为控制力或解释为命令-服从的制关系;阿认为不是力,而是支配人的制力(force)即暴力的同义词利(right)是人与生俱来的、要求尊、利益的格及其各种定了个人合法活的范,没有本人可,不得入。而力(power)是以人同意前提的,权力是人平心静气地商一致后的行能力,是平等、理性地对话后的公决的物。力的本言的,暴力的本是非言的。意味着被人授予力,只在民主形式下才能实现力作一切政府的本,必以支持和同意

关敏认为,人民同意或人民公投才是元规则!摩西十戒定:不许偷劫,不许说谎,不许强奸通奸,不许谋杀……这些保护人权的规则都得到所有犹太人(公决)的同意。可,原始社会的末期,人民同意已成了规则规则即元规则

16201111日,经过66天的劈波浪的五月花号船到达了北美的科德角外普温斯港,抛停了下来。上岸之前,船上的成年男子在低声讨论:将如何管理未来的新世界,依靠什么?袖、军队是国王?他决定将问题弄清楚之后再上岸。

参加讨论的是船上的51名成年男子,其中41名男乘客在船上署了《五月花号公》(themayflowercompact)。份公是由五月花号船上的每一个家、每一个成年身男子署的。由于女那没有政治利,所以没们签署。

其内容是:以上帝的名,阿。我,下面的名人,作为伟大的詹姆斯一世的忠臣民,上帝增光,发扬基督教的信仰和我祖国和君主的荣誉,特着手在弗吉尼北部片新开拓的海岸建立第一个殖民地。我在上帝的面前,彼此以庄的面貌出现约定将我全体成政治社会,以使我能更好地生存下来并在我间创造良好的秩序。了殖民地的公众利益,我将根据这项约颁布我们应当忠遵守的公正平等的法律、法令和命令,并需要而任命我们应当服从的行政官

以上帝的名;可,共同的信仰是契的基。清教徒认为:政治契等同于上帝的法所有的人均有束力。契遂成美国民主的核心。在他看来,任何人他人都没有天然的力,暴力不能力;所以,人社会的任何合理的力都奠基于人民之的社会契上。社会契是神圣的,政府是神圣的社会契物,这样治才有合法性。

基督教反利益第一,提倡博第一,既不少数决定一切,又不能多数决定一切,那么最来决定呢?十分清楚,当由博决定一切即当由全体决定一切。一切制性法律、一切重大的改革,都当在全体同意的基上达成。

以后,梭根据一史写出了《社会契约论》,他唯有一种法律,就其本性而言,必要全体一致同意,就是社会契。除了原始的契之外,多数投票是可以束其它一切人这种(原始的)契约并不是上级与下级之间的一种约定,而是共同体与其各个成员之间的约定。它是合法的约定,因为它是以社会契约为基础的;它是公平的约定,因为它对一切人都是共同的;它是有益的约定,因为它除了公共利益之外,不能再有其他目的;它是稳固的约定,因为它有公共的力量和最高的权力作为保障。

份写在一张简陋的上的公从法理上否定了君神授的谬论,抛弃了少数人享有特族制度,确立了主在民的原里面所包含的意和力量,如同一道闪电划破了制的幕,影响了随后的英国革命。五月花号公认为是世界近代史上的成文法的形和美国法的起源之一,影响到了《独立宣言》,正如美国学者所,《五月花公标志着政府须经被治者同意方可的确

英国法学家哈特在《法律的概念》中提出:政治权力的获取与使用须经过人们的协商同意,才是真正的元规则。今天,人民同意已经成为普世的规则。1792年法国国民会宣布:凡未人民可和批准的法,不得视为宪法。这已成为现代的国家走向宪政的必由之路。1946年的民国法就有选举、罢免、创制、复决;复决就是全民公投。法要经过全民公决才成为宪法;明:民主高于政,把民主民粹的人是不懂装懂!因:全民公投是国社会公的一基本人。《世界人宣言》第21定,人人有直接或通自由选择代表参与治理本国的利;人人有平等机会参加本国公利;可,全民公投的利是人人直接参与治国理政的一重要利。

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作 者 :关敏
出 处 :北京之春
整 理 :2019年4月1日17:43
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