2022年4月号-理论探索 余东海简介 余东海文章检索

 

 

宇宙生命最高机密----东海客厅论性天
 
 
余东海
 
 
物质、生命运动的动力是什么?黑格尔言:“矛盾则是一切运动和生命力的根源;事物只因为自身具有矛盾,它才会运动,才具有动力和活动。”(黑格尔《逻辑学》下卷,商务印书馆1976年版,第66页)
 
东海曰:此言不究竟,把 “矛盾”换成“太极”就究竟了。阴阳矛盾统一的太极,也是世界的本源,物质意识都是派生的。世界是太极的世界,世界的真正统一性在于它的太极性。
 
太极堪称宇宙生命最高机密。这个机密一旦破解,一切问题包括生死问题都不是问题。然而这个机密又是最难破解的。例如,说天道无限或不难理解,说性无限,一些名家高人茫如坠烟雾。
 
曾有高人言:天道大太极,本性小太极。东海齿冷之:太极岂有大小?现象当然有大小,故可以说,人身小宇宙,宇宙大人身;性与天道是本体,本体形而上,岂论大小?岂有大小?只能说,宇宙一太极,物物一太极,一即是多,多即是一。不解此语,不能入室也。佛道之室亦不能入,遑论儒家。
 
对于太极这个一,佛道两家也有所悟。老子说:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”(《老子》)佛教有一个著名的问题:万法归一,一归何处?东海曾答:一归万法。曾以“万法归一,一归万法”为上联,欲配一下联而未得。一归万法,也可以说,一生万法。但佛教是不许这样说的。在第一义上,佛教只能说不生,不能说生生。
 
唯有儒家才说大生广生天行健。
 
太极乾坤并建而乾元为主。唯有执得乾元,才称得上执大象。老子自称执大象,其实所执非全象。虽然得乎道,未得道之全。老庄相比孔孟,道家相比儒家,仁智勇皆不足,不够刚健中正和自强不息,不能克己复礼和制礼作乐,没有王道追求和大同理想,根本原因在此。
 
太极于人为本心。心有意识心、潜意识心、良知心之别。意识心包括善心和不善心,即习心习性。良知心则为本心本性,于天为一。
 
善心可以一分为六。除了孟子的四心,还可以补充二心,一曰自由之心,一曰利己利他之心。这也是人皆有之的。加起来为六心,都是良知的直接作用,是良知的发而中节。注意,良知于人类为本性,于天地为本体,是超越六心的。不明白这种超越性,说性天无私有私,都是凿空妄论,分别妄计。
 
关于心性,從容厅友言:“乞怜外神的,其心思一般都是很粗糙的,只顺着对象向外扑,推而极之,附在一个想象的超绝人格神以为皈依,此实虚妄。若对自家心性如实而观,如如相应,当何发现无穷奥义。心性不是一个平面,而是一个立体,其最高层次与天不二,但对心思粗糙者而言,此理确实难解,就只能把低层次的心当作心之全部,进而乞求外神垂怜,此皆学不见道。”
 
此言得矣,非不见道者所能言也。
 
秋莉厅友问:“没有外在的上帝,自然规律是谁制定的?生物的基因密码程序是谁制定的?”东海答:可以说,就是上帝制定的,但这个上帝不是外在的,而是即外即内、不外不内、不可思议的,就是天道。《诗经》言:“天生烝民,有物有则。”天道创造万民万物,各有其法则规律。这里的天就是太极,自然万物包括人类生命皆资之以始、资之以生,自然规律和基因密码程序当然也以之为本。因为一归万法,太极在自然万物中无所不在,故可以如真男厅友所言,自然界的规律也是自然界自己制定的,就像人类社会的法律是人制定的一样。
 
否定作为天道的上帝外在,并非否定神的存在。秋莉厅友问:“另外空间存不存在?佛道神存不存在?儒者持否认态度吗?所以持否认态度的还是儒者?”东海答:神仙菩萨鬼神都可以纳入神的范畴,子不语怪力乱神。注意两点:一、子不语不是否认其存在,圣经包括易经都承认鬼神的存在;二、神仙菩萨鬼神都属于现象,这些现象无论是否存在,都不影响昊天上帝的非现象性、非人格性。
 
從容厅友言:“中国由有人格神意味的上帝(此上帝其实也不同于沙漠一神教的陡斯)转向体证内在的无限心,乃是一种飞跃,孔孟正是此一飞跃之关键。人若未见心性之实,未得如实观,才会乞怜于外神。只是众生根器不齐,姑以神道设教,以作一时方便也未尝不可,但若曲解经典,混乱道脉,则是悖逆天地,瞎人眼目了。”东海曰,此言不错,唯有必要说明,“神道设教”的正义是以天道设教,宗天而教,并非以人格神设教。宗神而教,非儒家正道,君子不为也。
 
從容厅友又言:“中国传统的昊天上帝,说穿了就是天人不二之天的拟人化表达。即使孔孟之前,未把此理说清楚,但也未实化为绝对超绝的外在人格神,所以说只是虚拟的人格化,不是实有的人格神。孔孟迄至宋明,把此理说的越加明朗。严格说并不是背离西周的昊天上帝信仰,而是把上帝的内涵说清楚,说清楚了天不外是人的本心本性,是人内具的无限心。”
 
东海曰:其实孔孟已将此理说清楚。作为诸经之王的《易经》说得最清楚。某些名儒重将人格赋予昊天上帝,原因就是不明易理未能上达。
 
对于性天,信仰即士君子,上达即圣贤。圣贤君子作为得天独厚的人间精英,又是天道最伟大的成就。從容厅友言:“最高的道不是抽离于人的存在,人本身就是道的显现,人的行为本身就在人参与这个道,人本其承于天道的良知而行,就是成全天道,天道生化的最大成就,就是出现了一些能自觉践行良知的人。”
 
從容厅友又言:“见性即见道,盖人之本性无远弗近,无有封限,与绝对而普遍之天道为一。”性即天道,此之谓也。
 
又言:“东方儒释道三家虽不承认有创造、主宰、控制一切的人格神,但相信人的生命超升后,有大功德利益于世,圣贤仙佛皆绝对真理之人格显现,堪为礼敬,但不是绝对主宰。大道自身堪为绝对,但大道不是外在地决定主宰人类,人的一切行为进退皆在道中,人的行为就是参与大道运行,与道合一就是肉身成道。”
 
然哉然哉,极是极是,吾无间然矣。道及高处,从容厅友精言微语字字珠玑,当世罕闻,大快吾心,最得吾心,堪称客厅形而上学第一。若是王道政治,这样的境界当可胜任三公之位。唯其学憾未能贯通政治和制度,于王道大义似略欠思索,尽精微极高明而未能至广大,惜哉。
 
大道无虚,至真至实。道学是至真至实的学问,是生命实践的学问和刀锯鼎镬的学问,历代圣贤君子都是拿命去做的。故有没有道,得不得道,是否真得,是不可能作假装虚的。得乎道者,想瞒都瞒不住。
 
盖得乎道者,必有其言,必有其行,必有其相应的智勇,甚至态度仪容都有所表现。孟子曰:“君子所性,仁义礼智根于心,其声色业睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”这些都是不由自主的,勃勃不容已的。
 
欲得乎道,信解行证相辅相成,归结于证。证道离不开理论和言辩,但又不能完全依赖于言辩,还需要信奉、践行和修养。践仁行义修身养气,不断培养道德内力。不智不勇缺乏浩气,连士君子都成不了,遑论上达。所以,若不能实实在在地践行和持之以恒地修养,无论怎么言辩,终究是蒸沙作饭和空论虚谈,于人于己,皆无裨益,徒然浪费时间精力而已。
 
数千年来学儒者众,虽然成德成圣者不少,但比例还是很低的。多数儒生,并非为己而学,于道实无所得。这种人平时大言炎炎,貌似头头是道,但经不起一点点诱惑和考验。一旦面对贫富贵贱的选择,或面临安危生死的关头,无不智勇双缺,原形毕露。今之学者为人,此之谓也。
 
这种人无论学问怎样渊博,永远不可能明心知性,终身没有上达之望。当然,话说回来,只要是儒生,多少有一些儒学修养和道德底线,也是不错的。只要天下有道,完全可以做一个善人正人,利民利国利益天下的人。
2022-4-14余东海集于青秀山下独乐斋
 
分享:

相关文章
作 者 :余东海
出 处 :北京之春
整 理 :2022年4月15日18:12
关闭窗口